Mis on Mikva ja milleks seda kasutatakse?

  • Jaga Seda
Stephen Reese

    Mikva või mikva, samuti mitmuses mikvot, on judaismis üks rituaalse vanni tüüp. Sõna tähendab sõna-sõnalt heebrea keeles "kogumist", nagu "kogumine". vesi ".

    See ei ole selline vann, nagu on kodus. Mikva teeb eriliseks see, et see peab olema ühendatud ja täidetud otse looduslikust veeallikast, näiteks allikast või kaevust. Isegi järv või ookean võib olla mikvot. Mikva sees olev veekogu ei saa tulla tavalisest torustikust ja see ei saa olla kogutud vihmavesi.

    Kõik see on seotud mikvoti - rituaalse puhastuse - erilise kasutamisega.

    Mikva ajalugu

    Huvitav fakt mikvotite kohta on see, et esimene kunagi avastatud mikvot pärineb esimesest sajandist eKr. Nii vana religiooni puhul nagu judaism, on see tegelikult üsna hiljutine - vaid umbes sajand enne Kristust. Põhjus on selles, et mikvotid ei olnud tegelikult osa heebrea algtekstidest.

    Selle asemel oli algtekstides mainitud, et usklikud pidid suplema tegelikus allikavees, mitte inimese valmistatud vannis, mis oli täis allikavett. Seega tegid judaismi järgijad tuhandeid aastaid just seda ja ei vajanud ega kasutanud mikvot, nagu me neid tänapäeval teame.

    Teisisõnu, mikva loodi tegelikult mugavuse pärast. Nagu paljud praktiseerivad juudid ütlevad, ei tohiks see aga segada selle vaimset eesmärki - kas loodud mikvas või sõna otseses mõttes metsas asuvas allikas, loodusliku allikavees suplemise eesmärk on hinge puhastamine.

    Kuidas kasutatakse Mikvat?

    Total Immersion: A Mikvah Anthology. Vaata seda siit.

    70. aastal pKr. hävitati Jeruusalemma teine tempel ja sellega kaotasid ka paljud rituaalse puhtuse seadused oma tähtsuse. Tänapäeval ei ole rituaalne suplus enam nii levinud kui varem, kuid traditsioonilised juudid järgivad endiselt mikva seadusi.

    Enne mikva sisenemist on oluline selleks valmistuda. See hõlmab kõigi eemaldatud ehted , riided, ilu Pärast puhastavat dušši saab osaleja siseneda ja nautida mikva.

    Tavaliselt on mikvas seitse astet, mis viivad vette, sümboliseerides seitsme päeva loomist. Kui osaleja on sisenenud mikvasse, kastab ta end täielikult vette, seejärel ütleb palve, enne kui ta veel kaks korda sukeldub. Mõned osalejad ütlevad pärast viimast sukeldumist veel ühe palve.

    Kes kasutab Mikvat?

    Kui traditsioonilised juudid kalduvad arvama, et mikva peaks olema reserveeritud juutidele, kes järgivad seadusi, siis mõned teised arvavad, et mikva peaks olema avatud kõigile, kes tahavad seda proovida.

    Vastavalt heebrea seadusele

    • Juudi mehed suplevad mõnikord mikvas enne šabatit ja enne suuremaid pühi.
    • Naised peaksid vanni kasutama enne pulmi, pärast sünnitust ja seitse päeva pärast menstruatsioonitsükli lõppu. Traditsiooniliselt, naised naisi peeti menstruatsioonitsükli ajal ja seitse päeva pärast seda ebapuhasteks või ebapuhtaks. Mikva taastab naise vaimse puhtuse ja näitab, et ta on valmis uut elu sisse tooma.
    • Uued uskujad peaksid samuti kasutama mikvaid, kui nad usku omaks võtavad.

    Kõik need tavad olid - ja on ikka veel - paljude religioossete juutide jaoks nii olulised, et mikvot oli sageli esimene asi, mis ehitati uutesse kodudesse või templid ning mõnikord müüdi terveid sünagooge, et rahastada mikva ehitamist.

    Kokkuvõtteks

    Mikva on põnev vahend religioosseks praktikaks, mis ei ole tegelikult üllatavalt palju religioon Suplus allikavees on midagi, mida paljud kultuurid ja religioonid üle maailma on pidanud puhastavaks ja puhastavaks, nii ka iidne Iisraeli rahvas. Sealt edasi oli idee ehitada kodus mikva pigem praktilisusest sündinud kui millestki muust.

    Stephen Reese on ajaloolane, kes on spetsialiseerunud sümbolitele ja mütoloogiale. Ta on sellel teemal kirjutanud mitmeid raamatuid ning tema töid on avaldatud ajakirjades ja ajakirjades üle maailma. Londonis sündinud ja üles kasvanud Stephenil oli alati armastus ajaloo vastu. Lapsena veetis ta tunde iidseid tekste uurides ja vanu varemeid uurides. See viis ta karjäärile ajaloouurija alal. Stepheni võlu sümbolite ja mütoloogia vastu tuleneb tema veendumusest, et need on inimkultuuri alus. Ta usub, et neid müüte ja legende mõistes saame paremini mõista iseennast ja oma maailma.