Mis on kolmekuningapäev ja kuidas seda tähistatakse?

  • Jaga Seda
Stephen Reese

    Võrreldes populaarsemad jõulupidustused , on kolmekuningapäev palju tagasihoidlikum ja tagasihoidlikum. Paljud inimesed väljaspool kristlikku kogukonda ei pruugi sellest märkimisväärsest sündmusest isegi teadlikud olla ega mõista, mida see endast kujutab.

    Epifaaniapüha on üks vanimaid pühi, mida kristlik kirik tähistab. See tähendab "ilmumist" või "ilmutamist" ja tähistab kahte erinevat sündmust kristluse ajaloos.

    Sest Lääne Kristlik Kirik , sümboliseerib see püha nende vaimse juhi Jeesuse Kristuse esimest ilmumist paganatele, keda esindavad kolm tarka meest ehk magistrit. Seetõttu nimetatakse seda püha mõnikord ka Kolme kuninga pühaks ja seda tähistatakse 12 päeva pärast jõule, mis on aeg, mil magistrid nägid Jeesust esimest korda Petlemmas ja tunnistasid teda Jumala pojaks.

    Seevastu ortodoksne kristlik kirik tähistab seda püha 19. jaanuaril, sest nad tähistavad jõule Juliuse kalendri järgi 7. jaanuaril. See päev tähistab Jeesuse Kristuse ristimist Ristija Johannese poolt Jordani jões ning tema esimest imetegu Kaana pulmades, kus ta muutis vee veiniks.

    Need kaks sündmust on olulised, sest mõlemal korral tutvustas Jeesus ennast maailmale nii inimesena kui ka jumaliku inimesena. Seetõttu nimetatakse seda püha mõnikord ka Teofaania .

    Kolmekuningapäeva päritolu

    Kuigi kristlik kogukond tähistab seda püha erinevalt, on üks ühine nimetaja: Jumala ilmumine inimesena Jeesuse Kristuse kui Jumala poja kaudu. Termin pärineb kreekakeelsest sõnast " epiphaneia ", mis tähendab ilmumist või ilmutamist ja mida vanad kreeklased kasutasid sageli jumalate külastuste tähistamiseks maa peal nende inimkujul.

    Kolmekuningapäeva tähistati esmakordselt umbes 2. sajandi lõpus, juba enne jõulupüha kehtestamist. Konkreetset kuupäeva, 6. jaanuari, mainis esimest korda Aleksandria Klemens umbes 215. aastal pKr seoses basiiliidlaste, gnostilise kristliku rühmitusega, kes mälestasid sel päeval Jeesuse ristimist.

    Mõned uskusid, et see on omandatud iidse Egiptuse paganlik festival tähistades päikesejumalat ja tähistades talvist pööripäeva, mis enne gregooriuse kalendri kasutuselevõttu langes samale jaanuarikuu päevale. Selle püha eelõhtul mälestasid Aleksandria paganad oma jumala Aeoni sündi, kes sündis neitsist, sarnaselt Jeesuse Kristuse sünniloole.

    3. sajandil arenes kolmekuningapäeva tähistamine nii, et see hõlmas nelja eraldi sündmust: Jeesuse sündi, tema ristimist Jordani jões, tarkade külaskäiku ja imet Kaanas. Seega kristluse algusaegadel, enne jõulude tähistamist, tähistati kolmekuningapäeva nii Jeesuse sündi kui ka tema ristimist. Alles 4. sajandi lõpus oli seesajandil, et jõulud kehtestati kolmekuningapäevast eraldiseisvana.

    Jumalailmumise püha tähistamine kogu maailmas

    Paljudes riikides on kolmekuningapäev kuulutatud riigipühaks, näiteks Austrias, Colombias, Horvaatias, Küprosel, Poolas, Etioopias, osades Saksamaa osades, Kreekas, Itaalias, Slovakkias, Hispaanias ja Uruguays.

    Praegu on kolmekuningapäeva püha jõulupüha viimane päev. See tähistab kristlikus usus tähtsat sündmust, milleks on ilmutus, et Jeesus on Jumala poeg. Selle püha keskne sümboolika ongi selle püha jumalik ilming Kristuse ja tõestus sellest, et ta on kogu maailma kuningas, mitte ainult mõne väljavalitu kuningas.

    Nagu selle ajalugu, on ka kolmekuningapäeva tähistamine aastate jooksul muutunud. Siin on mõned märkimisväärsed tegevused, mida on tehtud eri ajastutel ja kultuurides:

    1. Kaheteistkümnes öö

    Palju aastaid tagasi nimetati kolmekuningapäeva eelõhtut kaheteistkümnendaks ööks ehk jõuluaja viimaseks ööks, sest 25. detsembri ja 6. jaanuari vahelisi päevi peeti jõulude kaheteistkümneks päevaks. Ida-ortodokssed kristlased nimetasid seda "valguse pühaks", et tunnustada Jeesuse ristimist ja sümboliseerida maailma valgustamist läbi ristimine või vaimne valgustatus.

    2. Kolme kuninga teekond (kolmekuningate teekond)

    Keskajal, eriti läänes, keskendusid pidustused kolme kuninga teekonnale. 1300. aastate paiku korraldasid paljud kristlikud rühmad Itaalias rongkäike, sünnipäevamänge ja karnevale, et kujutada nende lugu.

    Praegu tähistatakse mõnes riigis kolmekuningapäeva nagu festivali, näiteks laulavad Portugalis kolmekuningapäeva laule nimega Janeiras või jaanuari laule või Madeiral "Cantar os Reis" (kuningate laulmine). Austrias ja mõnes osas Saksamaa , inimesed tähistavad oma uksed kolme targa mehe initsiaalidega kui kaitse sümbol Belgias ja Poolas riietusid lapsed kolmeks targaks meheks ja laulsid komme, et kommide eest komme laulda ukselt uksele.

    3. Epiphany Cross Dive

    Sellistes riikides nagu Venemaa, Bulgaaria, Kreeka ja isegi mõnedes USA osariikides nagu Florida, tähistab ida-ortodoksne kirik kolmekuningapäeva sündmuse kaudu, mida nimetatakse pühadeks. ristsukeldumine Peapiiskop suundus veekogu, näiteks allika, jõe või järve kaldale, ja õnnistas seejärel paati ja vett.

    Valge tuvi vabastatakse, et sümboliseerida Püha Vaimu kohalolekut Jeesuse ristimise ajal Jordani jões. Pärast seda, puidust cross visatakse vette, et pühendunud saaksid sukeldumisel leida. Kes rist kätte saab, saab kiriku altari juures erilise õnnistuse ja usutakse, et ta saab palju õnne aasta jooksul.

    4. Kingituste andmine

    Ida maade varajased kolmekuningapäeva pidustused hõlmasid kingituste jagamist, eriti lastele. Mõnes riigis jagasid kingitusi kolm kuningat, et esindada algset tegu, millega kingitusi anti beebi Jeesusele tema saabumisel Petlemma. Kolmekuningapäeva eelõhtul jätsid lapsed kingi koos õlgedega oma ukse taha ja leiavad selle järgmisel päeval täis kingitusi.kui kõrred on kadunud.

    Itaalias usutakse, et kingitusi jagavad nõid nimega "La Befana". , kes väidetavalt keeldus paimede ja kolme targa mehe kutsetest, kes olid teel Jeesust külastama. Sellest ajast alates lendab ta iga kolmekuningapäeva eelõhtul seimi otsides ja jätab lastele teel kingitusi.

    5. Kuninga kook

    Kristlikud perekonnad lääneriikides nagu Prantsusmaa ja Hispaania ja isegi mõnes USA linnas, nagu New Orleans, tähistatakse kolmekuningapäeva spetsiaalse magustoiduga, mida nimetatakse kuningakoogiks. Kook on tavaliselt ringi või ovaalse kujuga, mis kujutab kolme kuningat, ning enne küpsetamist pannakse sisse fève või laia uba, mis kujutab Jeesuslapsu. Pärast koogi lõikamist saab see, kes saab tükikese, kus on peidetud fève, selle päeva "kuningaks" ja võidab auhinna.

    6. Kolmekuningapäevavann

    Teine viis, kuidas õigeusklikud kristlased tähistavad kolmekuningapäeva, on jäävanniga jões. Sellel rituaalil on sõltuvalt riigist mõned variatsioonid. Näiteks venelased teevad kõigepealt ristikujulisi auke külmunud pinnale, enne kui kastavad end jäisesse vette. Teised murravad jää ja kastavad või uputavad oma keha vesi kolm korda, et sümboliseerida Püha Kolmainsus .

    7. Naiste jõulud

    Üks ainulaadsemaid kolmekuningapäeva tähistamisi kogu maailmas võib leida aadressil Iirimaa , kus see sündmus tähistab erilist püha naistele. Sel kuupäeval saavad iiri naised vaba päeva oma tavapärastest rutiinidest ja meestele antakse ülesanne võtta üle majapidamistööd. Seetõttu nimetatakse kolmekuningapäeva mõnikord ka Nollaig na mBan või "naiste jõulud" riigis.

    Kokkuvõtteks

    Nii lääne- kui ka idakirik tähistavad kolmekuningapäeva, kuid neil on erinev arusaam sellest, millist sündmust sel puhul meenutatakse. Lääne kirik asetab suuremat rõhku maagide külastusele Jeesuse sünnikohta Petlemmas.

    Seevastu ida-ortodoksne kirik tunnustab Jeesuse ristimist Ristija Johannese poolt ja esimest imetegu Kaanas. Sellest hoolimata usuvad mõlemad kirikud ühisele teemale: et kolmekuningapäev kujutab endast Jumala ilmumist maailmale.

    Stephen Reese on ajaloolane, kes on spetsialiseerunud sümbolitele ja mütoloogiale. Ta on sellel teemal kirjutanud mitmeid raamatuid ning tema töid on avaldatud ajakirjades ja ajakirjades üle maailma. Londonis sündinud ja üles kasvanud Stephenil oli alati armastus ajaloo vastu. Lapsena veetis ta tunde iidseid tekste uurides ja vanu varemeid uurides. See viis ta karjäärile ajaloouurija alal. Stepheni võlu sümbolite ja mütoloogia vastu tuleneb tema veendumusest, et need on inimkultuuri alus. Ta usub, et neid müüte ja legende mõistes saame paremini mõista iseennast ja oma maailma.