Jörmungandr - Suur maailmamadu

  • Jaga Seda
Stephen Reese

    Põhjamaade folklooris ja mütoloogias on palju koletisi, kuid ükski neist ei tekita nii palju hirmu kui maailmamadu Jörmungandr. Isegi maailmapuu draakon Níðhöggr, kes pidevalt puu juuri närib, ei ole nii kardetud kui hiiglaslik meremadu.

    Jörmungandr on põhjamaine madu/draakon, kelle nimi tähendab laias laastus "suurt metsalist" ja kelle saatus on anda märku maailma lõpust ja tappa äikesejumal Thor Ragnaroki ajal, mis on maailma lõpu lahing.

    Kes on Jörmungandr?

    Hoolimata sellest, et Jörmungandr on hiiglaslik madu, mis hõlmab oma pikkusega kogu maailma, on ta tegelikult trikitajajumal Loki poeg. Jörmungandr on üks Loki ja hiiglanna Angrboða kolmest lapsest. Tema teised kaks õde-venda on järgmised. hiiglaslik hunt Fenrir , kelle saatuseks on tappa Ragnaroki ajal Kõik-Isa jumal Odin ja hiiglanna/jumalanna Hel, kes valitseb Põhjamaade allmaailma. Võib öelda, et Loki lapsed ei ole iga lapsevanema unistus.

    Neist kolmest oli aga Jörmungandri ettearvatav saatus kindlasti kõige olulisem - hiiglaslikule madu ennustati, et ta kasvab nii suureks, et hõlmab kogu maailma ja hammustab omaenda saba. Kui Jörmungandr aga oma saba lahti laseb, siis algab Ragnarok - põhjamaade mütoloogiline kataklüsmiline "lõpu" sündmus.

    Selles osas on Jörmungandr sarnane Ouroboros , ka madu, kes sööb oma saba ja on kihiline sümboolse tähendusega.

    Iroonilisel kombel viskas Odin Jörmungandri sündides tollase, veel väikese madu hirmust merre. Ja just meres kasvas Jörmungandr häirimatult, kuni ta teenis endale nimeks Maailma madu ja täitis oma saatuse.

    Jörmungandr, Thor ja Ragnarok

    Põhjamaade folklooris on Jörmungandrist mitu olulist müüti, mida kirjeldab kõige paremini Proosa Edda ja Poeetiline Edda Kõige populaarsemate ja laialdaselt levinud müütide kohaselt on Jörmungandri ja äikesejumal Thori vahel kolm olulist kohtumist.

    Jörmungandr riietatud kassina

    Esimene kohtumine Thori ja Jörmungandri vahel toimus hiiglasliku kuninga Útgarða-Loki kavaluse tõttu. Legendi kohaselt esitas Útgarða-Loki Thorile väljakutse, et panna tema jõud proovile.

    Väljakutse läbimiseks pidi Thor tõstma hiiglasliku kassi oma pea kohale. Thor ei teadnud, et Útgarða-Loki oli Jörmungandri võlukunsti abil kassile maskeerinud.

    Thor surus end nii kaugele kui suutis ja suutis ühe "kassi" käpa maast üles tõsta, kuid ei suutnud kogu kassi üles tõsta. Útgarða-Loki ütles siis Thorile, et ta ei peaks häbenema, sest kass oli tegelikult Jörmungandr. Tegelikult oli isegi ainult ühe "käpa" tõstmine Thorile jõutunnistus ja kui äikesejumal oleks suutnud kogu kassi üles tõsta, oleks ta muutnud koguUniversumi piirid.

    Kuigi sellel müüdil ei tundu olevat ülemäära olulist tähendust, ennustab see Thori ja Jörmungandri vältimatut kokkupõrget Ragnaroki ajal ning näitab nii äikesejumala muljetavaldavat jõudu kui ka madu hiiglaslikku suurust. Samuti vihjatakse, et Jörmungandr ei olnud veel oma täissuuruseks kasvanud, sest ta ei olnud sel ajal veel oma saba hammustanud.

    Thori kalapüügiretk

    Teine kohtumine Thori ja Jörmungandri vahel oli palju olulisem. See juhtus Thori ja hiiglase Hymiri püügiretkel. Kuna Hymir oli keeldunud Thorile sööta andma, pidi äikesejumal lõikama maha maa suurima härja pea, et seda sööta kasutada.

    Kui nad hakkasid kahekesi püüdma, otsustas Thor Hymiri protestidest hoolimata edasi merre sõita. Kui Thor oli õnge saanud ja härja pea merre visanud, võttis Jörmungandr sööda kinni. Thoril õnnestus käärme pea veest välja tõmmata, kusjuures koletise suust voolas verd ja mürki (mis viitab sellele, et ta polnud veel piisavalt suureks kasvanud, et oma saba hammustada). Thor tõstis oma vasara, et lüüa jatappa koletis, kuid Hymir hakkas kartma, et Thor algatab Ragnaroki ja katkestas liini, vabastades hiiglasliku madu.

    Vanemas skandinaavia folklooris lõpeb see kohtumine tegelikult sellega, et Thor tapab Jörmungandri. Kui aga Ragnaroki müüt muutus "ametlikuks" ja levis üle enamiku põhjamaade ja germaani maade, muutus legend selliseks, et Hymir vabastab käärmelohe.

    Selle kohtumise sümboolika on selge - püüdes Ragnaröki ära hoida, tagas Hymir selle tegelikult. Kui Thoril oleks siis ja seal õnnestunud käärme tappa, ei oleks Jörmungandr saanud kasvada suuremaks ja hõlmata kogu Midgardi "Maa-ala". See tugevdab norralaste uskumust, et saatus on paratamatu.

    Ragnarok

    Viimane kohtumine Thori ja Jörmungandri vahel on kõige kuulsam. Pärast seda, kui käärmemere lohe algatas Ragnarok , astus Thor temaga lahingusse. Need kaks võitlesid kaua aega, takistades sisuliselt Thoril oma asgardite kaasjumalusi sõjas aidata. Thoril õnnestus lõpuks maailmamadu tappa, kuid Jörmungandr oli teda oma mürgiga mürgitanud ja Thor suri varsti pärast seda.

    Jörmungandri kui põhjamaise sümboli sümboolne tähendus

    Nagu tema vend Fenrir, on ka Jörmungandr ettemääratuse sümbol. Norralased uskusid kindlalt, et tulevik on määratud ja seda ei saa muuta - kõik, mida igaüks saab teha, on lihtsalt mängida oma osa nii üllalt kui võimalik.

    Kuid kui Fenrir on ka kättemaksu sümbol, sest ta võtab Odinile kättemaksu selle eest, et ta teda Asgardis aheldas, siis Jörmungandrit ei seostata sellise "õiglase" sümboolikaga. Selle asemel peetakse Jörmungandrit saatuse paratamatuse ülimaks sümboliks.

    Jörmungandr'i peetakse ka põhjamaise variandina Ouroborose madu . Ida-Aafrika ja Egiptuse müütidest pärit Ouroboros on samuti hiiglaslik maailmamadu, mis ümbritses maailma ja hammustas enda saba. Ja nagu Jörmungandr, sümboliseerib ka Ouroboros maailma lõppu ja taassündi. Selliseid maailmamadu müüte võib kohata ka teistes kultuurides, kuigi alati on ebaselge, kas need on omavahel seotud või on loodud eraldi.

    Paljud inimesed kannavad tänapäevalgi Jörmungandri või Ouroborsi ringiga keeratud ehteid või tätoveeringuid või lõpmatuse sümbolit.

    Kokkuvõtteks

    Jörmungandr on keskne tegelane Norse mütoloogia , ja jääb aukartustäratavaks, hirmutavaks tegelaseks. Ta tähistab saatuse paratamatust ja seda, kes toob kaasa lahingu, mis toob maailma lõpu.

    Stephen Reese on ajaloolane, kes on spetsialiseerunud sümbolitele ja mütoloogiale. Ta on sellel teemal kirjutanud mitmeid raamatuid ning tema töid on avaldatud ajakirjades ja ajakirjades üle maailma. Londonis sündinud ja üles kasvanud Stephenil oli alati armastus ajaloo vastu. Lapsena veetis ta tunde iidseid tekste uurides ja vanu varemeid uurides. See viis ta karjäärile ajaloouurija alal. Stepheni võlu sümbolite ja mütoloogia vastu tuleneb tema veendumusest, et need on inimkultuuri alus. Ta usub, et neid müüte ja legende mõistes saame paremini mõista iseennast ja oma maailma.