Enki - Sumeri tarkuse jumal

  • Jaga Seda
Stephen Reese

    Sumerid olid kõige varasem ajaloos tuntud arenenud tsivilisatsioon. Nad olid tuntud oma paljude jumalate kummardamise poolest. Enki oli üks peamisi jumalaid sumerite panteonis ja teda on kujutatud mitmetes kunsti- ja kirjandusteostes. Uurime selle põneva sumeri jumala kohta rohkem, sealhulgas seda, kuidas tema identiteet ja mütoloogia arenesid Mesopotaamia ajaloo eri perioodidel.

    Kes oli jumal Enki?

    Enki Adda pitseril. PD.

    Aastatel 3500-1750 eKr oli Enki Eridu, Sumeri vanima linna, mis on tänapäeval Tell el-Muqayyar, Iraagis, kaitsejumal. Ta oli tuntud kui tarkuse jumal Ta oli seotud ka veega, kuna ta elas Abzu's, mida kirjutatakse ka Apsu'ks - mageveekogus, mis arvati olevat maa all. Sel põhjusel tunti sumeri jumalat ka tiitliga Magusate vete isand Eridus kummardati teda tema templis, mida tuntakse E-abzu ehk E-Abzu nime all. Abzu maja .

    Siiski on teadlaste seas endiselt vaidlusi selle üle, kas Enki oli veejumal või mitte, kuna seda rolli võib omistada mitmetele teistele Mesopotaamia jumalatele. Samuti ei ole tõendeid, et sumeri Abzu't peeti veega täidetud piirkonnaks - ja nimi Enki tähendab sõna-sõnalt maa isand .

    Hiljem sai Enki sünonüümiks akkadi ja Babüloonia Ea, rituaalse puhastuse jumal ning käsitööliste ja kunstnike patroon. Paljud müüdid kujutavad Enkit kui inimkonna loojat ja kaitsjat. Ta oli ka mitme tähtsa Mesopotaamia jumala ja jumalanna isa, nagu näiteks Marduk , Nanshe ja Inanna .

    Ikoonograafias kujutatakse Enkit tavaliselt habemega mehena, kellel on sarvedega peakate ja pikk rüü. Tihti on teda kujutatud voolavate veevoogude keskel, mis tähistavad Tigrise ja Eufrati jõgesid. Tema sümboliteks olid kits ja kala, mis mõlemad tähistavad viljakust.

    Enki mütoloogias ja antiikkirjanduses

    On mitmeid Mesopotaamia mütoloogiaid, legende ja palveid, milles Enki on kujutatud. Sumeri ja akkadi mütoloogias oli ta Ani ja Nammu poeg, kuid babüloonia tekstides on teda nimetatud Apsu ja Tiamati pojaks. Enamus lugusid kujutavad teda loojana ja tarkuse jumalana, kuid teised kujutavad teda kui hädade ja surma tooja. Järgnevalt on toodud mõned populaarsed müüdid, milles on kujutatudEnki.

    Enki ja maailmakord

    Sumeri mütoloogias kujutatakse Enkit kui maailma peamist korraldajat, kes määras jumalatele ja jumalannadele nende rollid. Lugu jutustab, kuidas ta õnnistas Sumeri ja teisi piirkondi, samuti Tigrise ja Eufrati jõgesid. Isegi kui tema ülesanne ja võim oli talle antud ainult jumalate An ja Enlil poolt, näitab müüt tema positsiooni legitiimsust sumeri panteonis.

    Enki ja Ninhursag

    Selles müüdis kirjeldatakse Enkit kui iharlikku jumalat, kellel olid suhted mitmete jumalannadega, eriti Ninhursagiga. Lugu toimub Dilmuni saarel, tänapäeva Bahreinis, mida sumerid pidasid paradiisiks ja surematuse maaks.

    Atrahasis

    Babüloonia legendis kujutatakse Enkit kui elu säilitajat maa peal, kus ta innustas jumal Enlili andma inimkonnale teise võimaluse elada.

    Loo alguses tegid noored jumalad kõik tööd loodu säilitamiseks, sealhulgas jõgede ja kanalite üle järelevalve teostamiseks. Kui need noored jumalad väsisid ja mässasid, lõi Enki inimesed, et need tööd teha.

    Loo lõpus otsustas Enlil hävitada inimesed nende kõlvatuse tõttu rea katkude - ja hiljem suure üleujutusega. Enki hoolitses selle eest, et elu säiliks, andes targale mehele Atrahasisele korralduse ehitada laev, et ennast ja teisi päästa.

    Enki ja Inanna

    Selles müüdis üritas Enki võrgutada Inannat, kuid jumalanna meelitas teda purjuspäi. Seejärel võttis ta kõik mes -elu ja tahvlitega seotud jumalikud jõud, mis olid tsivilisatsioonide plaanid.

    Kui Enki järgmisel hommikul ärkas, mõistis ta, et ta oli andnud kõik mes jumalannale, nii et ta saatis oma deemonid neid tagasi saama. Inanna põgenes Uruki, kuid Enki mõistis, et teda oli petetud, ja nõustus Urukiga püsiva rahulepingu sõlmima.

    Enuma Elish

    Babüloonia loomiseposes peetakse Enkit maailma ja elu kaasloojaks. Ta oli esimeste jumalate Apsu ja Tiamat vanim poeg, kes sünnitas nooremaid jumalaid. Loo kohaselt segasid need noored jumalad pidevalt Apsu undamist, mistõttu ta otsustas nad tappa.

    Kuna Tiamat teadis Apsu plaani, palus ta oma poja Enki appi. Too otsustas oma isa sügavale unele panna ja lõpuks tappis ta. Mõne loo versiooni kohaselt tappis Enki maa-aluste ürgvete jumala Apsu, et ta saaks rajada oma kodu sügavuste kohal.

    Tiamat ei tahtnud kunagi, et tema abikaasa tapetaks, mistõttu ta kogus deemonite armee, et alustada sõda nooremate jumalate vastu, nagu soovitas jumal Quingu. Sel hetkel üritas Enki poeg Marduk aidata oma isa ja nooremaid jumalaid, võideldes kaose ja Tiamati jõudude vastu.

    Tiamati pisaratest said Tigrise ja Eufrati jõed ja tema keha kasutas Marduk taeva ja maa loomiseks. Quingu keha kasutati inimeste loomiseks.

    Gilgameši surm

    Selles loos on Gilgameš Uruki kuningas ja Enki on jumal, kes otsustab tema saatuse üle. Esimeses osas nägi kuningas unenägusid oma tulevasest surmast ja jumalate kohtumisest, et otsustada tema saatuse üle. Jumalad An ja Enlil tahtsid tema elu päästa, sest ta tegi Sumeris kangelastegusid, kuid Enki otsustas, et kuningas peab surema.

    Enki Mesopotaamia ajaloos

    Igal Mesopotaamia linnal oli oma kaitsejumalus. Algselt oli Enki kohalik jumal, keda kummardati Eridu linnas, kuid hiljem omandas ta riikliku staatuse. Algselt sumeri päritolu, kuid Mesopotaamia religiooni muutsid peensusteni akkadiidid ja nende järeltulijad, babüloonlased, kes asustasid seda piirkonda.

    Varadünastilisel perioodil

    Varadünastilisel perioodil kummardati Enkit kõigis suuremates Sumeri riikides. Ta ilmus kuninglikel üleskirjutustel, eriti Ur-Nanshe, esimese Laagashi dünastia esimese kuninga, umbes 2520 eKr. Enki on enamikus üleskirjutustes kirjeldatud templite ehitamist, kus jumalat paluti anda tugevust vundamentidele.

    Kogu selle aja jooksul oli Enki tähtsal kohal, kui mainiti kõiki Sumeri peamisi jumalaid. Arvati, et tal on võime anda kuningale teadmisi, mõistmist ja tarkust. Umma, Uri ja Uruki valitsejad mainisid oma tekstides samuti jumalat Enkit, enamasti seoses linnriikide teoloogiaga.

    Akkadi perioodil

    Aastal 2234 eKr rajas Sargon Suur maailma esimese impeeriumi, Akkadi impeeriumi, iidses piirkonnas, mis praegu on Kesk-Iraak. Kuningas jättis alles sumeri usu, nii et akkadlased tundsid sumeri jumalat Enkit.

    Enkit ei mainitud siiski suures osas Sargoni valitsejate üleskirjutustes, kuid ta esineb mõnes Sargoni pojapoja Naram-Sini tekstis. Enki sai tuntuks ka kui Ea , mis tähendab elav , mis viitab jumala veepärasusele.

    Teise dünastia Lagash

    Sel perioodil jätkusid varadünastiliste kuninglike Sumeri jumalate kirjeldamise traditsioonid. Enki tunti ära Gudea templihümnis, mis on väidetavalt pikim säilinud tekst, mis kirjeldab jumalat mütoloogias ja religioonis. Tema tähtsaim roll oli anda praktilisi nõuandeid templiehitistes, alates plaanidest kuni oraakiliste lausungiteni.

    Ur III perioodil

    Kõik Uri kolmanda dünastia valitsejad mainisid Enkit oma kuninglikes üleskirjutustes ja hümnides. Enim esines ta Uri kuninga Šulgi valitsemisajal, aastatel 2094-2047 eKr. Vastupidiselt varasematele üleskirjutustele oli Enki panteonis alles kolmandal kohal Ani ja Enlili järel. Sumeri mütoloogias ei mainita teda selle ajajärgu Maa looja .

    Kuigi Enki roll oli tihtipeale targa nõustaja roll, kutsuti teda ka Üleujutus , mida kasutatakse enamasti hirmuäratava või hävitava jõuga sõjajumaluste kirjeldamiseks. Mõned tõlgendused viitavad siiski sellele, et Enki mängis viljakusjumala rolli, kes täitis maa oma küllusliku üleujutusega. Samuti seostati jumalat puhastamisrituaalide ja kanalitega.

    Isini perioodil

    Isini dünastia ajal oli Enki üks tähtsamaid jumalaid Sumeri ja Akkadi ajal, eriti kuningas Ishme-Dagani ajal. Sellest ajast pärinevas hümnis kirjeldatakse Enkit kui võimsat ja silmapaistvat jumalat, kes otsustas inimeste saatuse üle. Kuningas palus tal anda rikkust Tigrise ja Eufrati jõgedest, mis viitab tema rollile jumalana.taimestik ja looduse rohkus.

    Isini kuninglikes hümnides viidati Enkile kui ühele inimkonna loojale ja näib, et Enlil ja An nimetasid teda Anunna jumalate juhiks. Samuti on oletatud, et mitmed Sumeri müüdid jumala kohta pärinevad Isini ajastust, sh. Enki ja maailmakord , Enki teekond Nippurisse ja Enki ja Inanna .

    Larsa perioodil

    Kuningas Rim-Sueni ajal 1900 eKr lasi Enki ehitada Uri linna templid ja tema preestrid muutusid mõjukaks. Teda kutsuti tiitliga Viisakas ja teda peeti suurte jumalate nõuandjaks ja jumalike plaanide elluviijaks.

    Enkil oli Uruki linnas ka tempel ja temast sai linna kaitsejumalus. Uruki kuningas Sin-Kašid väitis isegi, et ta oli saanud jumalalt ülima teadmise. Sumeri jumal jäi vastutavaks külluse andmise eest, kuid ta hakkas ka koos Ani ja Enliliga ilmuma kolmikliigina.

    Babüloonia perioodil

    Babülon oli olnud Uri provintsikeskus, kuid sai lõpuks suureks sõjaliseks jõuks, kui amoriitide kuningas Hammurabi vallutas naaberlinnad ja viis Mesopotaamia Babüloonia võimu alla. Esimese dünastia ajal muutus Mesopotaamia religioon oluliselt ja asendus lõpuks Babüloonia ideoloogiaga.

    Enki, keda babüloonlased kutsusid Ea'ks, jäi mütoloogias oluliseks Babüloonia rahvusjumala Marduki isana. Mõned teadlased ütlevad, et sumeri jumal Enki võis olla Babüloonia jumalale Mardukile sobiv vanem, sest esimene oli Mesopotaamia maailma üks silmapaistvamaid jumalaid.

    Lühidalt

    Sumeri tarkuse, maagia ja loomise jumal Enki oli üks peamisi jumalusi panteonis. Olulise tegelasena Mesopotaamia ajaloos on teda kujutatud paljudes sumeri kunsti- ja kirjandusteostes, samuti akkadi ja babüloonlaste müütides. Enamus lugusid kujutavad teda inimkonna kaitsjana, kuid teised kujutavad teda ka surma tooja.

    Stephen Reese on ajaloolane, kes on spetsialiseerunud sümbolitele ja mütoloogiale. Ta on sellel teemal kirjutanud mitmeid raamatuid ning tema töid on avaldatud ajakirjades ja ajakirjades üle maailma. Londonis sündinud ja üles kasvanud Stephenil oli alati armastus ajaloo vastu. Lapsena veetis ta tunde iidseid tekste uurides ja vanu varemeid uurides. See viis ta karjäärile ajaloouurija alal. Stepheni võlu sümbolite ja mütoloogia vastu tuleneb tema veendumusest, et need on inimkultuuri alus. Ta usub, et neid müüte ja legende mõistes saame paremini mõista iseennast ja oma maailma.