Ateism on mõiste, millel on palju erinevaid tähendusi, olenevalt sellest, keda küsid. Mõnes mõttes on see peaaegu sama mitmekesine kui teism. See on ka üks kiiremini kasvavaid liikumisi, mille puhul on see artikkel National Geographic nimetab seda maailma uusimaks suurreligiooniks. Mis on siis täpselt ateism? Kuidas seda defineerida ja mida see hõlmab? Uurime välja.

Probleemid ateismi määratlemisega

Mõne jaoks on ateism teismi täielik ja täielik hülgamine. Sel moel näevad mõned seda kui ususüsteemi iseenesest - uskumust, et jumalat ei ole olemas.

Paljud ateistid on aga selle ateismi definitsiooni vastu. Selle asemel esitavad nad ateismi teise definitsiooni, mis on vaieldamatult täpsem vastavalt termini etümoloogiale - a-teism ehk kreeka keeles "mitteusk", kust mõiste pärineb.

See kirjeldab ateismi kui usu puudumist jumalasse. Sellised ateistid ei usu aktiivselt, et jumalat ei ole olemas, ja tunnistavad, et inimkonna teadmistes universumist on liiga palju lünki, et esitada nii kõva väide. Selle asemel esitavad nad lihtsalt, et tõendid jumala eesmärgipärase olemasolu kohta puuduvad ja seetõttu jäävad nad veendumusteta.

Selle definitsiooni vaidlustavad ka mõned, kellest paljud on teistid. Nende probleem on selles, et nende jaoks on sellised ateistid lihtsalt agnostikud - inimesed, kes ei usu ega eksi jumalasse. See aga ei ole täpne, sest ateism ja agnostitsism on põhimõtteliselt erinevad - ateism on usu (või selle puudumise) küsimus, agnostitsism aga teadmiste küsimus, kuna a-gnostitsismil ontähendab kreeka keeles sõna-sõnalt "teadmiste puudumist".

Ateism vs. agnostitsism

Nagu kuulus ateist ja evolutsioonibioloog Richard Dawkins selgitab, on teism/atheism ja gnostitsism/agnostitsism kaks erinevat telge, mis eraldavad 4 erinevat inimrühma:

• Gnostilised teistid : Need, kes usuvad, et jumal on olemas ja usuvad, et nad teavad, et ta on olemas.
• Agnostilised teistid: Need, kes tunnistavad, et nad ei saa olla kindlad, et jumal on olemas, kuid usuvad sellegipoolest.
• Agnostilised ateistid: Need, kes tunnistavad, et nad ei saa olla kindlad, et jumal on olemas, kuid ei usu, et ta on olemas - st need on ateistid, kellel lihtsalt puudub usk jumalasse.
• gnostilised ateistid: Need, kes otseselt usuvad, et jumalat ei ole olemas.

Kahte viimast kategooriat nimetatakse sageli ka karmideks ateistideks ja pehmeteks ateistideks, kuigi kasutatakse ka mitmesuguseid muid omadussõnu, millest enamik kannab sama eristust.

Igtheism - Ateismi liik

On palju täiendavaid "ateismi tüüpe", mida sageli ei teata. Üks, mis näib olevat kasvava populaarsusega, on näiteks igtheism - mõte, et jumal on definitsiooni poolest arusaamatu, seega ei saa igtheistid temasse uskuda. Teisisõnu, ükski ühegi religiooni poolt esitatud jumala definitsioon ei ole loogiliselt mõistetav, seega ei oska igtheist uskuda jumalasse.

Argument, mida te sageli kuulete näiteks igtheistidelt, on see, et " Ruumi- ja ajatu olend ei saa eksisteerida, sest "eksisteerida" tähendab, et tal on mõõtmed ruumis ja ajas. ". Seega ei saa pakutud jumalat olla olemas.

Sisuliselt usuvad igtheistid, et jumala idee - või vähemalt iga seni esitatud jumala idee - on oksümoron, nii et nad ei usu sellesse.

Ateismi päritolu

Kuid kust pärinevad kõik need erinevad ateismi liigid ja lained? Mis oli selle filosoofilise liikumise alguspunkt?

On võimatu täpselt määratleda "ateismi alguspunkti". Samamoodi tähendab katse jälgida ateismi ajalugu sisuliselt erinevate kuulsate ateistide loetlemist läbi ajaloo. Seda seetõttu, et ateismil - kuidas iganes te seda määratlete - ei ole tegelikult alguspunkti. Või nagu Tim Whitmarsh, Cambridge'i ülikooli kreeka kultuuri professor ütleb: "Ateism on sama vana kui see, mida me oleme näinud.nagu mäed".

Lihtsalt öeldes on alati olnud inimesi, kes ei uskunud oma ühiskonnas ettenähtud jumalusse või jumalustesse. Tegelikult on terveid ühiskondi, kes ei ole kunagi isegi mingit religiooni välja arendanud, vähemalt mitte enne, kui nad olid teise tsivilisatsiooni poolt vallutatud ja neile suruti peale vallutaja religioon. Üks väheseid allesjäänud puhtalt ateistlikke rahvaid maailmas on Pirahã rahvas inBrasiilia.

Nomaadlikud hunnid olid teadaolevalt ateistid.

Teine näide ajaloost on hunnid - kuulus nomaadihõim, mida Attila Hunni juhtis Euroopasse 5. sajandi keskel pKr. Huvitaval kombel nimetati Attilat ka Jumala piitsaks või Jumala nuhtluseks nende poolt, keda ta vallutas. Hunnid ise olid aga teadaolevalt tõepoolest ateistid.

Kuna nad olid rändrahvas, koosnes nende lai "hõim" mitmetest väiksematest hõimudest, mida nad olid teel üles pühkinud. Mõned neist inimestest olid paganad ja mitte ateistid. Näiteks mõned uskusid iidsesse türgi-mongoli usku Tengri. Üldjoontes olid hunnid kui hõim aga ateistlikud ja neil ei olnud mingit religioosset struktuuri ega praktikat - inimesed võisid lihtsalt vabalt kummardada või mitte uskuda, mida iganes nad tahtsid.

Siiski, kui me tahame jälgida ateismi ajalugu, peame mainima mõningaid kuulsaid ateistlikke mõtlejaid läbi ajaloo. Õnneks on neid palju. Ja ei, nad kõik ei pärine pärast valgustusajastut.

Näiteks Kreeka luuletaja ja sofist Diagoras Melosest on sageli viidatud kui maailma esimene ateist Kuigi see ei ole muidugi faktiliselt täpne, tegi Diagorose eriliseks tema tugev vastuseis antiik-kreeka religioonile, mis teda ümbritses.

Diagoras põletab Heraklese kuju. Katolophyromai - Oma töö CC BY-SA 4.0 .

Üks Diagorase kohta käiv anekdoot väidab näiteks, et ta olevat kord kukutas ümber Heraklese kuju, süütas selle põlema ja keetis selle kohal oma läätsed. Samuti olevat ta paljastanud rahvale Eleusinuse müsteeriumide saladusi, st igal aastal Eleusise panhellenilises pühakojas Demeteri ja Persephonese kultuse jaoks läbiviidavaid initsiatsiooniriitusi. Lõpuks süüdistati teda selles, et ta asebeia või "vagadus" ateenlaste poolt ja ta pagendati Korintosesse.

Teine kuulus antiikaja ateist on Ksenofanees Kolofonist. Ta oli mõjukas filosoofilise skeptitsismi koolkonna loomisel, mida kutsuti Pyrrhonism Xenofanes aitas kaasa selliste filosoofiliste mõtlejate pika rea loomisele nagu Parmenides, Elea Zenon, Protagoras, Diogenes Smyrnaas, Anaxarchos ja Pyrrhos ise, kes lõpuks 4. sajandil eKr. algatasid Pyrrhonismi.

Ksenofanees Kolophonose põhirõhk oli pigem polüteismi kui teismi kriitika üldiselt. Monoteism ei olnud antiik-Kreekas veel juurdunud. Siiski on tema kirjutised ja õpetused aktsepteeritud kui ühed varaseimad kirjalikud suuremad ateistlikud mõtted.

Teiste kuulsate antiikaja ateistide või teismi kriitikute hulka kuuluvad ka Kreeka ja Rooma filosoofid nagu Demokritos, Epikuros, Lucretius jt. Paljud neist ei eitanud otseselt jumala või jumalate olemasolu, kuid nad eitasid suuresti surmajärgse elu kontseptsiooni ja esitasid selle asemel materialismi idee. Epikuros näiteks väitis ka, et isegi kui jumalad on olemas, ei usu ta, et neil on olemasmidagi pistmist inimestega või huvi Maa elu vastu.

Keskajal oli silmapaistvaid ja avalikke ateiste vähe - ilmselgetel põhjustel. Euroopa suured kristlikud kirikud ei sallinud igasugust uskmatust või eriarvamust, mistõttu enamik inimesi, kes kahtlesid jumala olemasolus, pidid selle mõtte enda jaoks hoidma.

Veelgi enam, kirikul oli tol ajal haridusmonopol, nii et need, kes olid piisavalt haritud teoloogia, filosoofia või füüsika vallas, et seada jumala mõiste kahtluse alla, olid vaimulikud ise. Sama kehtis ka islamimaailmas ja keskajal on väga raske leida avameelset ateisti.

Frederick (vasakul) kohtub Egiptuse moslemi sultani Al-Kamiliga. PD.

Üks tegelane, keda sageli mainitakse, on Friedrich II, Püha Rooma keiser. 13. sajandil pKr oli ta Sitsiilia kuningas, tollane Jeruusalemma kuningas ja Püha Rooma keisririigi keiser, kes valitses suurt osa Euroopast, Põhja-Aafrikast ja Palestiinast. Paradoksaalselt oli ta ka Rooma kirikust ekskommunitseeritud.

Kas ta oli tõesti ateist?

Enamiku arvates oli ta deist, st keegi, kes usub jumalasse peamiselt abstraktses mõttes, kuid ei usu, et selline olend sekkub aktiivselt inimasjadesse. Nii et deistina võttis Friedrich II sageli sõna tolleaegsete usuliste dogmade ja tavade vastu, teenides sellega kirikust välja. See on kõige lähemal keskajal olnud otsekohesele antikommunistile.religioosne tegelane.

Väljaspool Euroopat, Aafrikat ja Lähis-Ida ning vaadates Kaug-Ida, muutub ateism keerulisemaks teemaks. Ühest küljest, nii Hiinas kui ka Jaapanis peeti keisreid tavaliselt ise jumalateks või jumala esindajateks. See tegi ateistiks olemise suurte ajalooperioodide jooksul sama ohtlikuks kui läänes.

Teisalt kirjeldavad mõned budismi - või vähemalt teatud budismi sektid, nagu näiteks hiina budism, kui ateismi. Täpsem kirjeldus on panteistlik - filosoofiline arusaam, et universum on jumal ja jumal on universum. Teistlikust vaatepunktist on see vaevalt eristatav ateismist, kuna panteistid ei usu, et see jumalik universum on inimene. Ateistlikust vaatepunktist lähtudesseisukohalt on panteism siiski üks teismi vorme.

Spinoza. Public Domain.

Euroopas toimus valgustusajastul, millele järgnesid renessanss ja viktoriaanlik ajastu, aeglaselt avatud ateistlike mõtlejate taastumine. Siiski oleks öelda, et ateism oli neil aegadel "tavaline", ikkagi liialdus. Kirikul oli neil aegadel ikka veel võimu riigi seaduste üle ja ateiste kiusati endiselt taga. Siiski, haridusasutuste aeglane levik tõi kaasa mõningaidateistlikud mõtlejad saavad oma hääle.

Mõned näited valgustusajastust on Spinoza, Pierre Bayle, David Hume, Diderot, D'Holbach ja mõned teised. Renessansiajastul ja viktoriaanlikul ajastul oli samuti rohkem ateismi omaks võtnud filosoofe, kas siis lühiajaliselt või kogu elu jooksul. Mõned näited sellest ajastust on luuletaja James Thompson, George Jacob Holyoake, Charles Bradlaugh ja teised.

Kuid isegi veel 19. sajandi lõpul seisid ateistid kogu läänemaailmas silmitsi vaenulikkusega. Näiteks USAs ei tohtinud ateist seaduse järgi olla vandekohtu liige ega anda kohtus tunnistusi. Juba usuvastaste tekstide trükkimist peeti enamikus kohtades juba tol ajal karistatavaks.

Ateism täna

Zoe Margolis - Ateistide bussikampaania käivitamine, CC BY 2.0

Tänapäeval sai ateism lõpuks õitsele. Mitte ainult hariduse, vaid ka teaduse edenemisega muutusid teismi ümberlükkamised sama arvukateks kui mitmekesisteks.

Mõned ateistlikud teadlased, kellest olete ilmselt kuulnud, on näiteks Philip W. Anderson, Richard Dawkins, Peter Atkins, David Gross, Richard Feynman, Paul Dirac, Charles H. Bennett, Sigmund Freud, Niels Bohr, Pierre Curie, Hugh Everett III, Sheldon Glashow ja paljud teised.

Laias laastus võib öelda, et umbes pool rahvusvahelisest teadlaskonnast määratleb end tänapäeval religioosseks ja teine pool - ateistiks, agnostikuks või ilmalikuks. Need protsendid on muidugi riigiti ikka veel väga erinevad.

Ja siis on veel paljud teised kuulsad kunstnikud, kirjanikud ja avaliku elu tegelased, nagu Dave Allen, John Anderson, Katharine Hepburn, George Carlin, Douglas Adams, Isaac Asimov, Seth MacFarlane, Stephen Fry ja teised.

Tänapäeval on maailmas terveid poliitilisi parteisid, mis identifitseerivad end ilmalikuna või ateistlikuna. Näiteks Hiina Kommunistlik Partei (KKP) on avalikult ateistlik, mida läänemaailma teistid sageli nimetavad ateismi "negatiivse" näitena. See jätab aga tähelepanuta küsimuse, kas lääne teistide probleemid KKPga on põhjustatud selle ateismist või selle poliitikast. Enamasti onosaliselt on KKP ametlikult ateistlik seetõttu, et ta asendas endise Hiina impeeriumi, mis austas oma keisreid kui jumalaid.

Lisaks sellele on läänemaailmas veel arvukalt ateistlikke poliitikuid, kellest enamik on erinevate tööparteide või demokraatide liikmed. Lääne ateistlikud poliitikud seisavad tänaseni silmitsi valitavuse probleemidega, eriti USAs, kus teismil on endiselt tugev positsioon. Sellest hoolimata on avalikkus isegi USAs aeglaselt liikumas ateismi erinevate vormide poole,agnostitsism või sekularism iga aastaga.

Kokkuvõtteks

Kuigi on raske saada täpseid ateismi määrasid, on selge, et ateism kasvab jätkuvalt igal aastal, kusjuures "mitteusklikud" muutuvad identiteedi vorm Ateism tekitab endiselt vastuolusid ja arutelusid, eriti väga religioossetes riikides. Tänapäeval ei ole ateistiks olemine siiski enam nii ohtlik kui kunagi, kui usuline ja poliitiline tagakiusamine dikteeris sageli inimese isikliku kogemuse ja vaimsete tõekspidamiste kohta.