6 tuntud Hannuka tava päritolu ja ajalugu (faktid)

  • Jaga Seda
Stephen Reese

Üks huvitavamaid aspekte juudi püha, mida tuntakse hanuuka nime all, on see, et see on osa elavast traditsioonist. See ei ole lihtsalt teatud riituste kujutamine, mis jääb aastate jooksul samaks, ega ka põlvkonnalt põlvkonnale edasiantud rituaalide kogum.

Hanuka on viimastel sajanditel palju muutunud ja kuigi see tähistab konkreetset ajaloolist sündmust, on Hanuka pidevalt edasi arenenud, langenud ja teeninud erinevaid traditsioone vastavalt ajale.

Siin on mõned põnevad traditsioonid, mida juudid Hanuka ajal järgivad.

Hanuka päritolu

Esiteks, mis on hanuka?

Hanuka on juudi püha, millega tähistatakse Jeruusalemma teise templi pühitsemist oma Jumalale. See toimus 2. sajandil eKr. pärast Jeruusalemma tagasivõitmist juudidelt Seleukiidide (Kreeka) impeeriumi käest.

Hanuka alguskuupäev varieerub vastavalt gregooriuse kalendrile, kuid heebrea kalendri järgi: Hanuka algab 25. Kislevil ja lõpeb teisel või kolmandal Tevetil (sõltuvalt Kislevi kuu kestusest, mis võib olla 29 või 30 päevane).

Selle tulemusena võivad hanuka pidustused alata 25. Kislevil. Niipea kui päike loojub, ilmub taevasse esimene täht. See kestab kaheksa päeva ja kaheksa ööd ning seda tähistatakse tavaliselt detsembris, vastavalt gregooriuse kalendrile.

1. Menora süütamine

Hanuka kõige tuntum sümbol on muidugi hanukia ehk hanuka menora. See küünlajalg erineb traditsioonilisest templist. menora et sellel on seitsme asemel üheksa lampi, mis kestavad kõik kaheksa päeva ja ööd.

Legend väidab, et Jeruusalemma templis olid kreeklased, kes kummardasid eraldi panteoni). Makkabite ülestõusu ajal aeti kreeklased aga Jeruusalemma templist välja. Pärast seda puhastasid Makkabite (ehk mässu korraldanud juutide preestrisuguvõsa) templiruumi ja pühitsesid selle uuesti oma Jumalale.

Makkablaste puhul tekkis aga üks probleem:

Nad ei suutnud leida piisavalt õli, et süüdata templi menora lambid rohkem kui üheks päevaks. Pealegi võis selle artefakti süütamiseks kasutada ainult erilist õli, mille valmistamiseks kulus üle nädala.

Nad otsustasid kasutada olemasolevat õli ja imekombel põles see tervelt kaheksa päeva, võimaldades makaablastel vahepeal rohkem töödelda.

Seda imet ja makkabeede võitu mälestas juudi rahvas. Tänapäeval mälestatakse seda üheksaharulise menora süütamisega kogu kaheksa päeva jooksul. Traditsiooniliselt pannakse need menoorad akna juurde, et kõik naabrid ja möödujad saaksid neid näha.

Pärast menora süütamist koguneb kogu majapidamine tule ümber, et laulda hümni. Üks nende kõige tavalisemaid on hümn, mida tuntakse nime all Maoz Tzur, mis tähendab tõlkes "Minu päästmise kalju".

See hümn on üks näide hanuka arenevast olemusest, sest see on kirjutatud keskaegses Saksamaal kaua aega pärast Jeruusalemma templi pühitsemist.

Hümn loetleb erinevaid imesid, mida Jumal tegi juudi rahva päästmiseks sellistel perioodidel nagu Babüloonia vangistus, Egiptuse väljaränne jne. Kuigi see oli populaarne 13. sajandil ja pärast seda, ei ole helilooja kohta palju teada, välja arvatud asjaolu, et kes iganes ta oli, eelistas jääda anonüümseks.

2. Maitsev toit

Ükski juudi püha ei oleks täielik ilma ohtralt maitsva toiduta, ja Hanuka ei ole erand. Hanuka ajal eelistatakse rasvaseid ja praetud toite, sest need tuletavad inimestele meelde õli imet.

Kõige levinumad toidud on latkes, mis on praetud kartulitest valmistatud pannkoogid, ja sufganiyot: marmelaadi või šokolaadiga täidetud donutsid. Hanuka ajal pakutakse ka teisi traditsioonilisi retsepte, mis samuti koosnevad praetud toidust.

3. Dreideliga mängimine

Dreidelit võib pidada lihtsaks lastemänguks, kuid selle taga on kurb ajalugu.

Dreidelid pärinevad ajast enne Kristuse sündi, kui juutidel keelati oma riituste läbiviimine, oma Jumala kummardamine ja Toora uurimine.

Selleks, et jätkata oma pühade tekstide lugemist salaja, leiutasid nad need väikesed pöörlevad topsid, mille igale neljale erinevale küljele on graveeritud neli heebrea kirja. Juudid teesklesid, et mängivad nende mänguasjadega, kuid tegelikult õpetasid nad salaja oma õpilastele Toorat.

Tähed dreideli mõlemal küljel on akronüüm, mis tähistab nes gadol haya sham , mis tähendab:

"Seal juhtus suur ime," kusjuures "seal" viitab Iisraelile. Lisaks sellele viitavad need neli kirja juudi rahva sunnitud pagendusele: Babülooniale, Pärsiale, Kreekale ja Roomale.

4. Kinkemündid

Hanuka ajal on kombeks anda lastele münte, mida tuntakse kui "guelt", mis jidiši keeles tähendab "raha".

Traditsiooniliselt kinkisid juudi vanemad oma lastele väikesed mündid ja mõnikord ka suuremaid summasid, sõltuvalt perekonna jõukusest). Ka hasidistlikud õpetajad jagavad münte kõigile, kes neid hanuka ajal külastavad, ja neid münte hoiavad õpilased amulettidena, eelistades neid mitte kulutada.

See konkreetne traditsioon sündis Poola juutide seas 17. sajandil, kuid sel ajal andsid perekonnad oma lastele münte, et nad saaksid neid õpetajate vahel jagada.

Aja jooksul hakkasid lapsed endale raha nõudma, nii et muutus tavaliseks, et nad jätsid vahetusraha endale. Rabiidid ei olnud selle vastu, sest nad arvasid, et see on järjekordne metafoor õli imele.

5. Hallelipalve

Kuigi see ei ole ainult hanuka ajal, on Hallel-palve üks enim loetud hümnidest sel ajal.

Hallel on oratsioon, mis koosneb kuuest psalmist Toorast. Peale haanuka ajal lausutakse seda tavaliselt paasapüha (pessah), šavuoti ja Sukkoti ajal ning viimasel ajal ka Rosh Chodesh (uue kuu esimene päev) ajal.

Hümni sisu algab Jumala ülistamisega tema suurte tegude eest, mis kaitsesid Iisraeli rahvast. Seejärel kirjeldatakse mitmeid Jumala tegusid ja imesid, kus ta näitas halastust juudi rahva suhtes.

Kokkuvõtteks

Nagu alguses mainitud, on hanuka põnev traditsioon, sest see areneb pidevalt.

Näiteks raha (või müntide) vahetamise traditsioon ei eksisteerinud enne 17. sajandit ja selle püha ajal valmistatud toit sõltub sellest, kus seda üle maailma tähistatakse. Lisaks sellele pärinevad mõned nende laulud alles keskajast, teised on vastu võetud alles hiljuti.

Hannuka on pidevalt muutuv püha, millega tähistatakse õli imet ja Jeruusalemma templi taasavamist pärast kreeklast. Me loodame, et juudi rahvas hoiab seda traditsiooni ja arendab seda ka järgnevatel aastatel.

Stephen Reese on ajaloolane, kes on spetsialiseerunud sümbolitele ja mütoloogiale. Ta on sellel teemal kirjutanud mitmeid raamatuid ning tema töid on avaldatud ajakirjades ja ajakirjades üle maailma. Londonis sündinud ja üles kasvanud Stephenil oli alati armastus ajaloo vastu. Lapsena veetis ta tunde iidseid tekste uurides ja vanu varemeid uurides. See viis ta karjäärile ajaloouurija alal. Stepheni võlu sümbolite ja mütoloogia vastu tuleneb tema veendumusest, et need on inimkultuuri alus. Ta usub, et neid müüte ja legende mõistes saame paremini mõista iseennast ja oma maailma.