Renessanss kui inimkonna kõige olulisem intellektuaalne ja kunstiline revolutsioon on rikas lugude poolest tähelepanuväärsetest inimestest ja saavutustest. Renessansiaja naised jäeti tavaliselt ajaloo uurimisel tähelepanuta, sest neil ei olnud samasugust võimu ja võitu nagu meestel. Naistel ei olnud veel poliitilisi õigusi ja sageli tuli neil valida abielu või nunnaks saamise vahel.

Mida rohkem ajaloolased vaatavad tagasi sellele perioodile, seda rohkem avastavad nad naisi, kes saavutasid uskumatuid saavutusi. Vaatamata sotsiaalsetele piirangutele vaidlustasid naised soolisi stereotüüpe ja avaldasid kogu selle perioodi jooksul oma mõju ajaloole.

Käesolevas artiklis vaadeldakse kolme märkimisväärset naist, kes aitasid kaasa Euroopa suurele kultuurilisele ja loomingulisele taaselustamisele.

Isotta Nogarola (1418-1466)

Isotta Nogarola oli itaalia kirjanik ja intellektuaal, keda peetakse esimeseks naishumanistiks ja üheks tähtsaimaks renessansiaja humanistiks.

Isotta Nogarola sündis Itaalias Veronas Leonardo ja Bianca Borromeo lapsena. Paaril oli kümme last, neli poissi ja kuus tüdrukut. Vaatamata oma kirjaoskamatusele mõistis Isotta ema hariduse tähtsust ja hoolitses selle eest, et tema lapsed saaksid parima võimaliku hariduse. Isotta ja tema õde Ginevra said tuntuks oma klassikaliste õpingute poolest, kirjutades ladina keeles luuletusi.

Oma esimestes kirjutistes viitas Isotta ladina ja kreeka kirjanikele, nagu Cicero, Plutarchos, Diogenes Laertius, Petronius ja Aulus Gellius. Ta omandas head kogemused avalikus esinemises ning pidas avalikult kõnesid ja pidas debatte. Siiski oli avalikkuse vastuvõtt Isotta suhtes vaenulik - teda ei võetud tema soo tõttu tõsise intellektuaalina. Teda süüdistati ka mitmetesseksuaalseid väärtegusid ja neid koheldakse pilkavalt.

Isotta tõmbus lõpuks tagasi vaiksesse kohta Veronas, kus ta lõpetas oma karjääri ilmaliku humanistina. Kuid just siin kirjutas ta oma kuulsaima teose - De pari aut impari Evae atque Adae peccato (Dialoog Aadama ja Eeva võrdse või ebavõrdse patu kohta).

Tähtsündmused:

• Tema kuulsaim teos oli 1451. aastal avaldatud kirjanduslik vestlus "De pari aut impari Evae atque Adae peccato" (tõlkes "Dialoog Aadama ja Eeva võrdsest või ebavõrdsest patust").
• Ta väitis, et naine ei saa olla nõrgem ja samas vastutavam, kui tegemist on pärispatuga.
• Isotta ladinakeelsetest luuletustest, kõnedest, dialoogidest ja kirjadest on säilinud kakskümmend kuus.
• Temast sai inspiratsiooniallikas järgmistele naiskunstnikele ja kirjanikele.

Navarra Margit (1492-1549)

Navarra Marguerite'i portree

Navarra Marguerite, keda kutsuti ka Angoulême'i Marguerite'iks, oli kirjanik ning humanistide ja reformerite patroon, kellest sai Prantsuse renessansi ajal silmapaistev tegelane.

Marguerite sündis 11. aprillil 1492 Charles d'Angoulême'ile, kes oli Charles V ja Savoia Louise'i järeltulija. Poolteist aastat hiljem sai temast tulevase Prantsusmaa kuninga Francis I ainus õde. Kuigi tema isa suri, kui ta oli veel laps, oli Marguerite'il õnnelik ja jõukas kasvatus, veetis ta suurema osa oma ajast Cognacis ja hiljem Blois'is.

Pärast isa surma võttis ema kodu juhtimise üle. 17-aastaselt abiellus Marguerite Alençoni hertsogi Charles IV-ga. Tema ema Louise sisendas Marguerite'ile teadmiste tähtsust, mida laiendas Marguerite'i enda kirg antiikfilosoofia ja pühakirjade vastu. Isegi pärast abiellumist jäi ta oma nooremale vennale lojaalseks ja saatis teda 1515. aastal õukondakui temast sai Prantsuse monarh.

Oma jõuka ja mõjuka naise positsioonil abistas Marguerite kunstnikke ja teadlasi ning neid, kes propageerisid kirikureformi. Ta kirjutas ka palju olulisi teoseid, sealhulgas järgmised. Heptaméron ja Les Dernières Poésies (Viimased luuletused).

Tähtsündmused:

• Margeurite oli luuletaja ja novellist. Tema luule esindas tema usulist mitte-ortodoksilisust, kuna ta oli inspireeritud humanistidest.
• Aastal 1530 kirjutas ta " Miroir de l'âme pécheresse ," luuletus, mis mõisteti hukka kui ketserlik teos.
• Marguerite'i " Miroir de l'âme pécheresse " (1531) tõlkis Inglismaa printsess Elizabeth kui " Jumalik meditatsioon hingele " (1548).
• 1548. aastal, pärast Franciscuse surma, avaldasid tema õed-õed, mõlemad Navarras sündinud, oma ilukirjanduslikud teosed pseudonüümi "Suyte des Marguerites de la Marguerite de la Navarre" all.
• Samuel Putnam nimetas teda esimeseks kaasaegseks naiseks.

Christine de Pizan (1364-1430)

De Pizani loengud rühmale meestele. PD.

Christine de Pizan oli viljakas luuletaja ja kirjanik, keda tänapäeval peetakse keskaja esimeseks professionaalseks naiskirjanikuks.

Kuigi ta sündis Veneetsias, Itaalias, kolis tema perekond peagi Prantsusmaale, kuna tema isa asus astroloogi ametikohale Prantsuse kuninga Karl V. Tema esimesed aastad olid õnnelikud ja meeldivad, kuna ta kasvas üles Prantsuse õukonnas. 15-aastaselt abiellus Christine õukonnasekretäri Estienne de Casteliga. Kuid kümme aastat hiljem suri de Castel katku tõttu ja Christine leidis end olevatüksi.

1389. aastal, kahekümne viie aastaselt, pidi Christine ennast ja oma kolme last ülal pidama. Ta hakkas kirjutama luuletusi ja proosat, avaldades 41 eraldi teost. Tänapäeval on ta populaarne mitte ainult nende teoste tõttu, vaid ka selle poolest, et ta oli feministliku liikumise eelkäija, mis sai teoks 600 aastat hiljem. Paljud peavad teda esimeseks feministiks, kuigi see mõiste ei olnud veelolemas tema ajal.

Tähtsündmused:

• De Pizani kirjutised hõlmavad mitmesuguseid feministlikke teemasid, alates naiste allasurumise algusest kuni kultuuriliste tavadeni, vastandudes seksistlikule kultuurile, naiste õigustele ja saavutustele ning ideedele õiglasema tuleviku kohta.
• De Pisani tööd hinnati kõrgelt, kuna see põhines kristlikul voorusel ja moraalil. Tema töö oli eriti tõhus retoorilises taktikas, mida teadlased on hiljem uurinud.
• Üks tema tuntumaid teoseid on Le Dit de la Rose (1402), mis on terav kriitika Jean de Meuni ülipopulaarselt eduka "Romance of the Rose'i" kohta, raamatus õukondlikust armastusest, milles naisi kujutatakse ahvatlejatena.
• Kuna enamik madalama klassi naisi oli harimatu, oli de Pisani töö keskaegse Prantsusmaa naiste õigluse ja võrdõiguslikkuse edendamisel otsustava tähtsusega.
• 1418. aastal astus de Pisan Poissy's (Pariisist loodes) asuvasse kloostrisse, kus ta jätkas kirjutamist, sealhulgas oma viimast luuletust, Le Ditie de Jeanne d'Arc (Laul Jeanne d'Arci auks), 1429.

Kokkuvõtteks

Kuigi me kuuleme palju rohkem renessansiajastu meestest, on põnev teada saada ka naistest, kes võitlesid ebaõigluse, eelarvamuste ja oma aja ebaõiglaste soorollide vastu, et jätta oma jälgi maailma.