Asmodeus es un demonio de primer orden, llamado por algunos "rey de los demonios", "príncipe de los demonios" y "rey de los espíritus terrestres". Es uno de los siete príncipes del infierno, cada uno de los cuales tiene asignada la responsabilidad de uno de los siete pecados capitales. Como tal, Asmodeus es el demonio de lujuria .

Su objetivo principal es perturbar la relación sexual de las parejas casadas, ya sea interfiriendo en la consumación de un matrimonio en la noche de bodas o incitando a los maridos y a las esposas a realizar hazañas sexuales extramatrimoniales.

Origen y etimología de Asmodeus

El nombre de Asmodeus tiene numerosas grafías alternativas, como Asmodia, Ashmedai, Asmodevs y otras iteraciones similares. La mayoría de los estudiosos coinciden en que Asmodeus tiene su origen en Zoroastrismo la antigua religión de Persia.

En la lengua avestana "aeshma" significa ira, y "daeva" significa demonio. Aunque el nombre compuesto Aeshma-daeva no se encuentra en el texto sagrado, existe un demonio de la ira, "daeva Aeshma". Este origen etimológico conecta con la bien atestiguada influencia de la cultura persa sobre el judaísmo postexílico.

¿Qué aspecto tiene Asmodeus?

Asmodeus en la obra de Collin de Plancy Dictionnaire Infernal. PD.

El conocido Dictionnaire Infernal (1818) de Jacques Collin de Plancy es la fuente de lo que hoy son las características físicas aceptadas de Asmodeus.

Tradicionalmente, Asmodeus tiene tres cabezas, una como la de una oveja, otra como la de un toro y otra como la de un hombre, pero con la nariz ganchuda, las orejas y los dientes puntiagudos y el fuego saliendo de su boca. Su torso es también el de un hombre, pero por debajo de la cintura tiene las patas y los pies emplumados de un gallo.

Además de su inusual apariencia, se sabe que Asmodeus monta un león con el alas Esto se convirtió en la opinión aceptada después de que el arzobispo de París aprobara el dibujo.

Asmodeus en los textos judíos

Asmodeus no aparece en ninguno de los libros canónicos de la Biblia hebrea, pero figura de forma destacada en varios textos extracanónicos, como el Libro de Tobit y el Testamento de Salomón. 2 Reyes 17:30 contiene una referencia al dios Ashima, que era adorado por los "hombres de Hamath" en Siria. Aunque la grafía es similar a la de Aeshma en la lengua avestana, es difícil hacer una relación directaconexión.

Libro de Tobías

Asmodeus es el principal antagonista del Libro de Tobit, un texto deuterocanónico escrito hacia el final del siglo II a.C. El Libro de Tobit ocupa un espacio impreciso en las escrituras judías y cristianas. No forma parte de la Biblia hebrea, pero es reconocido como canónico por la Iglesia católica romana y ortodoxa. Los protestantes lo sitúan en los apócrifos, una colección de escritos de estatus ambiguodependiendo de la denominación.

El Libro de Tobit es una historia ficticia centrada en dos familias judías. La primera es la familia de Tobit. Su hijo Tobías es enviado en un viaje desde Nínive a la ciudad de Ecbatana en Media, el actual Irán. En el camino, es ayudado por el ángel Rafael .

En Ecbatana, conoce a Sarah, la hija de Raguel, que está siendo atormentada por el demonio Asmodeus. Asmodeus se ha enamorado de Sarah hasta tal punto que ha frustrado su matrimonio con siete pretendientes diferentes matando a cada uno de los novios en su noche de bodas antes de que puedan consumar el matrimonio. Tobías es el siguiente pretendiente que persigue a Sarah. Tiene éxito, pudiendo restringir los esfuerzosde Asmodeus con ayuda de Rafael.

Talmud y Testamento de Salomón

Tanto en el Talmud como en el Testamento de Salomón, Asmodeus desempeña un papel en la construcción del templo de Salomón.

El Talmud es el texto principal del judaísmo rabínico. Es la fuente central de la ley religiosa y la teología judías. En él, Ashmedai hace varias apariciones. En una de las leyendas, ha sido engañado por Salomón para ayudar en la construcción del templo. En otras historias relacionadas, se enamora de la mujer de Salomón.

En una leyenda extendida, ha sido atado con cadenas para construir el templo de Salomón, pero engaña a Salomón para que lo libere. Al ser liberado, arroja a Salomón a una distancia considerable en el desierto y se disfraza para tomar el lugar de Salomón como rey. Varios años después, Salomón regresa y derrota a Ashmedai utilizando un anillo mágico.

Asmodeus desempeña un papel similar en el Testamento de Salomón, un texto pseudoepigráfico escrito y recopilado a lo largo de varios siglos, desde aproximadamente el siglo III de nuestra era hasta la Edad Media. En esta narración, Salomón invoca la ayuda de Asmodeus en la construcción del templo. En el transcurso de su trabajo, Asmodeus predice que el reino de Salomón se dividirá entre sus hijos. AdemásEl interrogatorio revela hechos sobre Asmodeus, como que fue frustrado por Raphael.

Referencias de demonología

Asmodeus aparece posteriormente en varios compendios conocidos de brujería y demonología. El Malleus Maleficarum Lo describe como el demonio de la lujuria. Escrito en 1486 por un clérigo alemán, Heinrich Kramer, el Martillo de las Brujas describe la brujería como un delito de herejía y los diversos medios de tortura que deben utilizarse para obtener confesiones de tales delitos.

En 1612, el inquisidor francés Sebastian Michaelis estuvo de acuerdo con esta descripción, incluyendo a Asmodeus en su clasificación de demonios. Según otras fuentes de la Alta Edad Media, el poder de Asmodeus era mayor durante el mes de noviembre o durante el signo zodiacal de Acuario. Se le considera uno de los reyes del infierno, justo por debajo de Lucifer, y a veces se le relaciona con Abadón.

Pensamiento cristiano

En el pensamiento cristiano, Asmodeus ha ocupado una posición similar de primacía y tentación. Según algunos relatos, Gregorio Magno, el papa de Roma desde el año 590 hasta el 604 de la era cristiana, incluyó a Asmodeus en la Orden de los Tronos, una de las principales clasificaciones de ángeles.

Esto apunta al alto estatus que Asmodeus ocupaba antes de la caída de los ángeles con Satanás y se corresponde con su alto título entre los demonios, ya que los demonios son sólo ángeles caídos.

En años posteriores se añadieron otros vicios al repertorio de este demonio lascivo, sobre todo el juego. Su aspecto y comportamiento también sufrieron un cierto cambio. Se vuelve mucho más atractivo, al menos a primera vista. Su rostro humano es agradable de ver, y va bien vestido, ocultando su pierna emplumada y su cola de dragón.

El uso de un bastón distrae de la cojera con la que camina causada por su pie con garras. También se vuelve mucho menos antagónico y empeñado en los males del asesinato y la destrucción, sino que se transforma en una especie de instigador bonachón y travieso.

Otras apariciones destacadas

La leyenda de Salomón y Asmodeus sí aparece en la cultura islámica. Como en muchos otros puntos de la historia judía, hay un traspaso a la historia y las creencias islámicas. En la versión islámica de la historia, Asmodeus es conocido como Sakhr, que se traduce como Roca. Esto es una referencia a su destino después de ser derrotado por Salomón. El demonio es aplastado en hierro, encarcelado en una caja de rocas que luego es arrojadaen el mar.

En la época moderna, Asmodeus desaparece en gran medida de las referencias culturales, quizá debido al ablandamiento que sufrió durante los siglos anteriores. Aparece como personaje recurrente en la decimotercera temporada de la serie de televisión Supernatural Tiene un papel destacado en el juego de rol Dragones y Mazmorras , teniendo el mismo papel que el Rey de los Nueve Infiernos en cada iteración del juego.

En resumen

Asmodeus es un demonio cuya influencia y apariencia se han desvanecido con el paso del tiempo. Mientras que la mayoría de la gente habría conocido y temido al demonio de la lujuria con su horrible apariencia durante gran parte de la civilización occidental, hoy en día, pocos reconocerían su nombre.