Drakoj ne estas tiel elstaraj en hinduismo kiel en aliaj aziaj kulturoj sed estus malĝuste diri, ke ne ekzistas hinduaj drakoj. Fakte, unu el la bazŝtonaj mitoj en hinduismo inkludas Vritra kiu estis potenca Asura kaj estis portretita kiel giganta serpento aŭ trikapa drako.

Asuras, en hinduismo, estas demono. -similaj estuloj, kiuj senĉese kontraŭbatalis kaj batalis kontraŭ la bonfaraj Devas . Kiel unu el la plej elstaraj Asuras, Vritra ankaŭ estis la ŝablono de multaj aliaj serpentsimilaj monstroj kaj drakoj en hinduismo kaj en aliaj kulturoj kaj religioj.

La Veda Mito de Vritra kaj Indra

La mito de Vritra kaj Indra estis unue rakontita en la veda religio. En la Rig Veda libro de mitoj, Vritra estis portretita kiel malbona estaĵo kiu tenis la akvojn de riveroj "ostaĝo" en siaj naŭdek naŭ fortikaĵoj. Ĉi tio povas ŝajni stranga kaj eksterkunteksto sed Vritra estis fakte drako asociita kun sekecoj kaj manko de pluvo.

Ĉi tio metas la hinduan drakon tute kontraste kun aliaj aziaj drakoj , kiuj estas tipe akvodiaĵoj kiuj alportas pluvon kaj superfluajn riverojn prefere ol arido. En hinduismo, aliflanke, Vritra kaj aliaj drakoj kaj serpent-similaj monstroj estas tipe prezentitaj kiel malico. Tio rilatas hinduajn drakojn al la drakoj de la Proksima Oriento, Orienta Eŭropo, kaj tra ili - Okcidenta Eŭropo kiel en ĉiuj tiuj kulturoj drakoj estasankaŭ rigardataj kiel malbonaj spiritoj kaj/aŭ monstroj.

En la Rig Veda mito, la sekeco de Vritra estis poste ĉesigita fare de la tondrodio Indra kiu batalis kaj mortigis la beston, liberigante la malliberigitajn riverojn reen en la teron.

Sufiĉe kurioze, ĉi tiu veda mito ankaŭ estas ofte vidata en multaj aliaj kulturoj tra la mondo. En la norena mitologio, ekzemple, la tondrodio Toro batalas kontraŭ la drakserpento Jörmungandr dum Ragnarok kaj la du mortigas unu la alian. En japana Ŝintoismo la ŝtormdio Susano'o batalas kaj mortigas la okkapan serpenton Yamata-no-Orochi, kaj en greka mitologio, la tondrodio Zeŭso batalas kun la serpentino Tifono .

Estas neklare kiom multe la mitoj de tiuj aliaj kulturoj rilatas aŭ inspiras per la veda mito de Vritra. Estas tre eble, ke ĉi tiuj estas ĉiuj sendependaj mitoj, ĉar serpent-similaj monstroj kaj drakoj ofte estas rigardataj kiel monstroj mortigataj de potencaj herooj (pensu Heraklo/Heraklo kaj la Hidro , aŭ Belerofono kaj la Ĥimero ). La ligoj de la tondrodio estas iom tro hazardaj, tamen, kaj pro tio, ke hinduismo datas de antaŭ la aliaj religioj kaj mitoj kaj ke estas konataj ligoj kaj migradoj inter ĉi tiuj kulturoj, estas tre eble ke la Vritra mito influis ankaŭ ĉi tiujn aliajn kulturojn.

Pli postaj Versioj de la Vritra kaj Indra Mito

En laPurana religio kaj en pluraj aliaj pli postaj hinduaj versioj, la Vritra mito travivas kelkajn ŝanĝojn. Malsamaj dioj kaj herooj flankiĝas kun Vritra aŭ Indra en la malsamaj versioj de la rakonto kaj helpas formi la rezulton.

En kelkaj versioj, Vritra venkas kaj glutas Indra antaŭ esti devigita kraĉi lin kaj rekomenci la batalon. En aliaj versioj, Indra ricevas certajn handikapojn kiel ekzemple ne povi uzi ilojn faritajn el ligno, metalo aŭ ŝtono, same kiel io ajn kiu estis aŭ seka aŭ malseka.

La plej multaj mitoj daŭre finiĝas kun la de Indra. venko super la drako, eĉ se ĝi estas iom pli ellaborita.

Aliaj Hinduaj Drakoj kaj Nāga

Vritra estis la ŝablono de multaj serpentsimilaj aŭ drakosimilaj monstroj en hinduismo, sed tiuj estis ofte lasita nenomita aŭ ne havis tro elstaran rolon en hindumitologio. Tamen, la efiko de la Vritra mito sur aliaj kulturoj kaj mitoj ŝajnas sufiĉe signifa en si mem.

Alia speco de hindua drako-estaĵo kiu faris sian vojon al aliaj kulturoj, aliflanke, estas la Nāga. Tiuj diaj duondiaĵoj havis duon-serpentajn kaj duon-homajn korpojn. Estas facile konfuzi ilin kun azia variaĵo de la sirenaj mitologiaj estaĵoj kiuj estis duonhomaj kaj duonfiŝoj, tamen, la Nāga havas malsamajn originojn kaj signifojn.

De hinduismo, la Nāga eniris budhismon. kaj ĝajnismo ankaŭ kaj estas elstaraj en la plej multaj Orient-Aziaj kulturoj kaj religioj. La Nāga mito eĉ supozeble faris sian vojon al la Mezamerikaj kulturoj ĉar Nāga-similaj drakoj kaj estaĵoj estas oftaj ankaŭ en la majaa religio.

Malsame al Vritra kaj aliaj serpent-similaj termonstroj en hinduismo, la Nāga estis marloĝantoj kaj estis rigardataj kiel potencaj kaj ofte bonfaraj aŭ morale ambiguaj estaĵoj.

La Nāga havis vastajn subakvajn regnojn, ŝutitajn per perloj kaj juveloj, kaj ili ofte eliris el la akvo por batali kontraŭ siaj eternaj malamikoj. , la birdosimilaj duondiaĵoj Garudo kiuj ofte turmentis homojn. La Nāga ankaŭ estis kapablaj je ŝanĝi sian formon inter plene homa kaj plene serpento aŭ drako-simila kaj ankaŭ estis ofte portretitaj kiel havantaj multoblajn malferma-kapuĉajn kobrokapojn anstataŭe de aŭ aldone al siaj homaj kapoj.

En multaj. kulturoj, la Nāga simbolis la malsupran regnon de la tero aŭ la submondo, tamen ili ofte havis neniun specialan signifon ankaŭ kaj estis nur rigardataj kiel mitologiaj estaĵoj.

Mallonge

Kvankam ne tiel popularaj kiel kiel. la eŭropaj drakoj, hinduaj drakoj havis rimarkindan influon sur postaj mitoj rilatigantaj al drakoj kaj monstroj. La Vritra, eble la plej signifa drako-simila estaĵo en hinduismo, ludis decidan rolon en la mitoj kaj legendoj de hinduismo kaj daŭre eltenas en la kulturo.