Enhavtabelo
La joruba religio estas konsistigita de konglomeraĵo de kredoj, ĉefe el la teritorio konsistanta el nuntempa Niĝerio, Ganao, Togolando kaj Benino. La joruba kredo kaj pluraj aliaj religioj kiuj derivis de ĝi ankaŭ estas popularaj en multaj karibaj kaj sudamerikaj landoj.
La joruboj kredas ke ekzistas Supera Dio, nomita Oludumare, kaj ke li regas la Teron per serioj de negravaj diaĵoj, konataj kiel la oriŝaj, kiuj funkcias kiel liaj asistantoj. Daŭre legu por scii pli pri ili.
De kie venis la Oriŝaoj?
En la joruba panteono, la oriŝaoj estas diaj perantoj inter Oludumare, la Kreinto de la mondo, kaj la homaro. Tamen, ĉar la plej multaj jorubaj kredoj estas bazitaj sur buŝaj tradicioj, ekzistas multaj malsamaj raportoj pri kiel la oriŝaj estiĝis.
En kelkaj mitoj, la oriŝaoj estis vetkuro de primogeniaj diaj estaĵoj, kiuj vivis inter la homaro sed ankoraŭ ne havis povojn. La oriŝaj protektis homojn, irante al Orunmila (la plej maljuna filo de Oludumare kaj dio de saĝeco) por serĉi konsilojn de li, ĉiufoje kiam mortonto petus ilin helpon. En ĉi tiu etapo de la rakonto, la oriŝaoj estis simple perantoj inter homoj kaj la dioj.
Tiu situacio daŭris iom da tempo, ĝis oriŝao nomita Oko demandis Orunmila kial la oriŝaoj ne havis ajnan specifan scion pri sian propran, do ili povus rekte helpi homojnsen devi atingi lin ĉiufoje kiam ili bezonis helpon.
La saĝa Orunmila rekonis, ke ne ekzistas bona kialo por ke ili ne havu specialajn kapablojn, do li konsentis kunhavigi siajn potencojn kun la oriŝaj. Sed unu zorgo restis en la menso de Orunmila: Kiel li elektos, kiu havu tiun potencon, sen esti perceptita kiel maljusta aŭ arbitra por la disdono?
Fanfe, la dio decidiĝis kaj klarigis al la oriŝaoj. ke, en certa tago, li suprenirus al la ĉielo por verŝi malsupren siajn diajn donacojn, do ĉiu oriŝao respondecus pri kaptado de sia propra speciala kapablo. Orunmila faris kiel li diris, kaj tiel, la oriŝaoj estis igitaj diaĵoj ĉar ili ĉiu kaptis specialan potencon.
Tamen, alia raporto pri la ekzisto de la oriŝaj klarigas ke tiuj diaĵoj ne dividas la saman. origino, ĉar ekzistas almenaŭ tri malsamaj specoj de oriŝaoj.
En ĉi tiu versio, la oriŝaoj falas en tri kategoriojn: praaj diaĵoj, diigitaj prapatroj, kaj personigoj de naturaj fortoj.
En ĉi tio. artikolon, ni bazas ĉi tiun liston sur ĉi tiu dua konto, kaj esploros la oriŝaojn de ĉi tiuj tri kategorioj.
Primordiaj Diaĵoj
Primordiaj diaĵoj estas konsiderataj emanaĵoj de Olodumare kaj ekzistas ekde antaŭ ol la mondo estis. kreita. Kelkaj el ili estas konataj kiel ara urun , kun la signifo 'homoj de la ĉielo', kie ili estaskredis loĝi. Aliaj, kiuj malsupreniris al la Tero por esti adoritaj en siaj homaj enkarniĝoj, estis nomitaj irunmole .
Kelkaj praaj diaĵoj estas:
Eŝu <; 11> 
Pendonaĵo kun Eshu. Vidu ĝin ĉi tie.
Unu el la plej kompleksaj roluloj de la joruba panteono, Eshu, ankaŭ nomata Elegba kaj Elegua , estas la sendito de la dioj (li estas precipe ĉe la servo de Olodumare), kaj la peranto inter diaĵoj kaj homoj.
Ĉiam meze de konfliktantaj fortoj, Eshu estas komune ligita al dueco kaj kontrastoj. Eshu ankaŭ estas konsiderita la formado de ŝanĝo, kaj kiel tia, la joruboj kredas ke li povus alporti al ili kaj feliĉon kaj detruon.
Kiam asociite kun ĉi-lasta, Eshu estas la diaĵo de petolo. Kurioze, kiam ĝi agas kiel agento de kosma ordo, Eshu ankaŭ estis referita kiel la plenumanto de diaj kaj naturaj leĝoj.
Orunmila
>Figuro de Orunmila (Orula). Vidu ĝin ĉi tie.
La oriŝao de saĝo , Orunmila estas la unuenaskita de Olodumare, kaj ĉefa diaĵo. La joruboj kredas ke Orunmila venis al la Tero por instrui al la unuaj homoj kiel praktiki bonan moralan konduton, ion kiu helpus al ili vivi en paco kaj ekvilibro kun la diaĵoj, same kiel kun aliaj mortontoj.
Orunmila estas. ankaŭ la oriŝa de aŭgurado aŭ Ifa . Aŭgurado estas praktiko, kiu ludas agrava rolo en la joruba religio. Asociita kun Ifa, Orunmila estas konsiderita kaj la personigo de homa sorto kaj profetaĵo. Tre ofte, Orunmila estas prezentita kiel saĝulo.
Obatala
Ora juvelo kun Obatala. Vidu ĝin ĉi tie.
La kreinto de la homaro, kaj dio de pureco kaj elaĉeto, Obatala estas bonega ekzemplo de kiel la oriŝaoj foje povas montri pruvon de erarema, homa- kiel karaktero. Kiel klarigas joruba mito, kiam la mondo estis tute kovrita per akvo, Olodumare atribuis al Obatala la taskon doni formon al la tero.
La oriŝa estis tre entuziasma pri sia misio, sed li tre ebriiĝis antaŭe. finante ĝin kaj neglektis siajn kreajn devojn. Dum la ebrio de la dio, lia frato, la oriŝa Oduduwa, kompletigis la taskon. Tamen, malgraŭ sia eraro, Obatala elaĉetis sin prenante la taskon krei la homan rason. La rakonto de Obatala ankaŭ povas esti uzata por klarigi la dian originon de homa erareblo.
Iku
La personigo de morto, Iku estas la diaĵo kiu forprenas la spiritojn de tiuj. kiuj mortas. Estas dirite ke ŝia aroganteco igis ŝin defii Orunmila al duelo. Post esti venkita, Iku perdis ŝian statuson kiel oriŝao, tamen, jorubaj praktikistoj ankoraŭ rigardas ŝin kiel unu el la prafortoj de la universo.
Diigitaj Prapatroj
Ĉi tiuj estas la oriŝaj kiuj estis mortuloj. ĉeunue sed poste estis diigitaj fare de iliaj posteuloj por la signifa efiko kiun iliaj vivoj havis sur joruba kulturo. Ĉi tiu kategorio konsistas ĉefe el reĝoj, reĝinoj, herooj, heroinoj, militistoj kaj fondintoj de urboj. Laŭ mito, ĉi tiuj prapatroj kutime suprenirus al la ĉielo aŭ enprofundiĝus en la teron antaŭ ol iĝi diaĵoj anstataŭ morti kiel normalaj mortontoj.
Kelkaj diigitaj prapatroj estas:
Shango.
Dancbastono kun Shango. Vidu ĝin ĉi tie.
La tria reĝo de la Joruba Oyo Imperio, Shango estis konsiderata perforta reganto, sed ankaŭ unu kun famaj militaj atingoj. Li laŭsupoze vivis ĉe iu punkto inter la 12-a kaj la 14-a jarcento p.K. Lia regado daŭris sep jarojn kaj finiĝis kiam Shango estis detronigita de unu el siaj iamaj aliancanoj.
Post ĉi tiu ofendo, la detronigita militisto-reĝo laŭdire provis pendigi sin sed finis supreniri al la ĉielo sur ĉeno anstataŭe de mortante. Baldaŭ poste, Shango iĝis la oriŝao de fulmo, fajro, vireco kaj milito.
Kiel militista diaĵo, Shango estas ofte reprezentita per la oshe , dukapa batalhakilo, aŭ en unu el liaj manoj aŭ elirante rekte el lia kapo. Dum la kolonia periodo en la Amerikoj, la afrikaj sklavoj kiuj estis transportitaj al la Karibio kaj Sudameriko kunportis la kulton de Shango kune kun ili. Jen kial hodiaŭ Shango estasvaste adorita en aliaj religioj, inkluzive de kuba santerio, Haitia Vodou kaj brazila kandombleo.
Erinle
iguro de Erinle (Inle). Vidu ĝin ĉi tie.
En joruba mitologio, Erinle, ankaŭ nomita Inle, estis ĉasisto (aŭ foje herbisto), kiu kondukis la unuan reĝon de Ilobu al kie la unua urbo estis destinita por esti fondita. Li poste fariĝis riverdio.
Estas pluraj rakontoj pri kiel okazis la diigo de Erinle. En unu konto, Erinle sinkis en la grundon kaj iĝis samtempe rivero kaj akvodiaĵo. En varianto de la mito, Erinle transformis sin en riveron por trankviligi la soifon de la joruboj, kiuj luktis kontraŭ la efikoj de malutila sekeco sendita de Shango.
En tria rakonto, Erinle fariĝis dieco post piedbati venenan ŝtonon. Kvara versio de la mito sugestas, ke Erinle estis igita la unua elefanto (ne klaras de kiu), kaj nur post kiam li pasigis iom da tempo vivi tiel, la ĉasisto ricevis la statuson de oriŝa. Kiel akvodieco, Erinle supozeble loĝas ĉe la lokoj kie lia rivero renkontas la maron.
Personigoj de Naturaj Fortoj
Tiu kategorio konsistas el diaj spiritoj kiuj estis komence asociitaj kun natura forto aŭ fenomeno, sed poste estis koncedita la statuso de orishas, pro la signifa rolo ke iliareprezenta elemento ludita en joruba socio. En kelkaj kazoj, praa diaĵo ankaŭ povas esti rigardata kiel la personigo de natura forto.
Kelkaj personigoj de naturaj fortoj estas:
Olokun
Vaksa fandado de Olokun. Vidu ĝin ĉi tie.
Rilata al la maro, precipe al la marfundo, Olokun estas konsiderata unu el la plej potencaj, misteraj kaj impulsemaj diaĵoj de la joruba panteono. Estas dirite ke Olokun povas doni riĉecon al homoj iam ajn, sed pro sia ambigua naturo, li ankaŭ estas konata pro preterintence alporti ruiniĝon.
Ekzemple, laŭ mito, Olokun iam koleriĝis kaj provis detrui la homa raso kun diluvo. Por malhelpi la oriŝon plenumi sian celon, Obatala ĉenis lin al la fundo de la maro.
En joruba tradicio, Olokun estas ofte prezentita kiel hermafrodito.
Aja
Mineta statueto de Aja. Vidu ĝin ĉi tie.
En la joruba panteono, Aja estas la oriŝao de la arbaro kaj la bestoj kiuj loĝas en ĝi. Ŝi ankaŭ estas la patronino de herbaj resanigantoj. Laŭ buŝa tradicio, dum la plej fruaj tagoj de la homaro, Aja kundividus multon da siaj herbaj kaj medicinscioj kun la joruboj.
Cetere, se homo estis forprenita de la diino kaj resendita, oni kredas ke tiu ĉi persono estus reveninta kiel edukita jujuman ; kiu estas la nomo donita alĉefpastroj en multaj partoj de Okcidenta Afriko.
Rimarkinde, ke Aja estas unu el la malmultaj jorubaj diaĵoj, kiuj prezentas sin al mortontoj en sia homa formo por proponi helpon, anstataŭ provi timigi ilin.
<> 10> Oya
Statuo de Oya. Vidu ĝin ĉi tie.
Konsiderita la diino de vetero, Oya estas la enkorpigo de la ŝanĝoj kiuj devas okazi antaŭ ol novaj aferoj povas komenci kreski. Ŝi ankaŭ estas ofte rilata al la nocioj de morto kaj renaskiĝo, ĉar la joruboj kredas ke ŝi helpas tiujn kiuj ĵus mortis en sia transiro al la lando de la mortintoj.
Simile, Oya estas rigardata kiel la protektatino de virinoj. . Tiu ĉi diino estas ankaŭ aparte ligita al ŝtormoj, perfortaj ventoj kaj la rivero Niĝero.
Jemoja
Yemaya de Donnay Kassel Arto. Vidu ĝin ĉi tie.
Kelkfoje, joruba diaĵo povas samtempe kunveni en pli ol unu oriŝa kategorio. Tio estas la kazo de Jemoja, ankaŭ nomata Jemaja, kiu estas konsiderata kaj praa diaĵo kaj personigo de natura forto.
Jemoja estas la oriŝa kiu regas super ĉiuj akvokorpoj, kvankam ŝi estas speciale ligita al riveroj (en Niĝerio, la rivero Osun estas konsekrita al ŝi). En Karibio, kie milionoj da joruboj estis alportitaj kiel sklavoj dum la kolonia periodo (16-a-19-a jarcentoj p.K.), Jemoja ankaŭ komencis esti asociita kun oceanoj.
Joruboj kutime.pensu pri Jemoja kiel la metafizika patrino de ĉiuj oriŝaj, sed, laŭ mito, ŝi ankaŭ partoprenis en la kreado de la homa raso. Ĝenerale, Jemoja elmontras ampleksan karakteron, sed ŝi povas fariĝi temperamenta rapide se ŝi perceptas, ke ŝiaj infanoj estas minacataj aŭ mistraktataj.
Envolviĝo
En la joruba panteono, la oriŝaoj estas la diaĵoj. kiuj helpas Oludumare, la Superan Dion, konservi kosmogonan ordon. Ĉiu oriŝa havas siajn proprajn potencojn kaj domajnojn de aŭtoritato. Tamen, malgraŭ sia dia statuso kaj rimarkindaj povoj, ne ĉiuj oriŝaj havas la saman originon.
Kelkaj el tiuj diaĵoj estas rigardataj kiel praaj spiritoj. Aliaj oriŝaj estas diigitaj prapatroj, signifante ke ili estis komence mortontoj. Kaj trian kategorion konsistigas la oriŝaoj, kiuj personigas naturajn fortojn. Indas rimarki, ke, en la kazo de certaj jorubaj diaĵoj, ĉi tiuj kategorioj povas esti interkovritaj.
