Enhavtabelo
Pasko estas populara festo por kristanoj kaj estas ĉiujara evento de kultado kaj festado de Jesuo, rememorante lian resurekton post lia krucumo de romiaj soldatoj. Ĉi tiu evento havis grandan influon en la lastaj 2000 jaroj de la historio de la homaro kaj en la kredoj de multaj tra la mondo. Ĝi estas tago por festi novan vivon kaj renaskiĝon, kutime dum la printempa monato aprilo.
Tamen, malantaŭ la nomo de Pasko kaj la fama kristana festo asociita kun ĉi tiu nomo, kuŝas mistera diaĵo, kiu devus esti senmistifikita. kaj klarigis. Legu plu por trovi pri la sinjorino malantaŭ la Pasko.
La Originoj de Eostre la Diino de Printempo
Ostara de Johannes Gehrts. PD-US.
Eostre estas la ĝermana diino de tagiĝo, festita dum la Printempa Ekvinokso. La nomo de ĉi tiu mistera printempa diaĵo estas kaŝita en siaj multnombraj ripetoj en eŭropaj lingvoj, devenante de ĝiaj ĝermanaj radikoj -Ēostre aŭ Ôstara.
La nomo Eostre/Pasko povas esti spurita reen al pra-hindeŭropa h₂ews-reh₂, kiu signifas “tagiĝo” aŭ “mateno”. La nomo de Pasko do antaŭas modernajn monoteismajn religiojn, kaj ni povas spuri ĝin ĝis la prahindeŭropaj radikoj.
Bede, benediktina monaĥo estis la unua kiu priskribis Eostre. En lia disertaĵo, La kalkulado de la tempo (De temporum ratione), Bede priskribas la anglosaksajn paganajn festojn okazigitajn dumla monato de Ēosturmōnaþ kun fajroj ekbruligitaj kaj festenoj estantaj aranĝitaj por Eostre, la Matenportisto.
Jacob Grim, kiu priskribas la praktikon de adorado de Eostre en sia peco Teutonic Mythology , asertas ke ŝi estas la "... diino de la kreskanta lumo de printempo". En unu etapo, Eostre estis alte adorita kaj tenis signifan potencon kiel diaĵo.
Kial Fadis la Adorado de Eostre?
Kiel do tempo turniĝas kontraŭ tia potenca kaj signifa diaĵo?
La respondo eble kuŝas en la adaptiĝo de kristanismo kiel organizita religio kaj ĝia kapablo grefti sur antaŭekzistantajn kultojn kaj praktikojn.
Ni havas raportojn pri papo Gregorio sendinta misiistojn en 595 p.K. al Anglio por disvastigi Kristanismo , kiu renkontis paganan kultadon de Eostre. En lia 1835 Deutsche Mythologie , Grim aldonas:
Ĉi tiu Ostarâ, kiel la [anglosaksa] Eástre, devas en pagana religio signifi pli altan estaĵon, kies kultado estis tiel. firme enradikiĝinta, ke la kristanaj instruistoj toleris la nomon, kaj aplikis ĝin al unu el siaj plej grandaj datrevenoj .
La misiistoj konsciis, ke kristanismo estos akceptita de la anglosaksoj nur se la esenco de ilia pagana kultado restis. Tiel la paganaj ritoj por Eostre, la diino de Printempo, transformiĝis en la Diservon de Kristo kaj lian resurekton.
Simile, la festoj por Eostre kaj aliaj spiritoj de la naturo.transformita en festenojn kaj festojn por kristanaj sanktuloj. Kun la tempo, la adoro de Jesuo anstataŭis la kultadon de Eostro.
Simbolismo de Eostro
Kiel diaĵo kiu enkorpigis printempon kaj naturon, Eostro estis grava parto de la kolektiva konscio de ĝermana kaj pre -Germanaj kulturoj. Nekonsiderante ŝia nomo, aŭ sekso (kiu estis maskla en kelkaj malnov-nordaj fontoj), Eostre ŝajnas enkarnigi multajn trans-sociajn valorojn kaj simbolecon kiuj transcendas la limojn de unu specifa socio. Tiuj estis jenaj:
La Simbolo de Lumo
Eostre ne estas konsiderata kiel suna diino sed estas fonto de lumo kaj alportanto de lumo. Ŝi estas rilata al tagiĝo, mateno, kaj radiado kiu alportas ĝojon. Ŝi estis festita per ĝojfajroj.
Ne estas malfacile vidi la komparojn kun multaj aliaj ripetoj de Eostre. Ekzemple, en Greka mitologio , la Titana diino Eos alportas tagiĝon per leviĝo de la oceano.
Kvankam ne diino de la suno mem, la koncepto de Eostre. , precipe ĝia pra-hindeŭropa ripeto Hausos, trafis aliajn diaĵojn de lumo kaj suno, kiel la diino Saulė en la malnovaj baltaj mitologioj de Latvio kaj Litovio. Tiamaniere la influo de Eostre etendiĝis preter la regionoj kie ŝi estis aktive adorata.
La Simbolo de Koloroj
Koloro estas alia grava simbolo asociita kun Eostro kaj printempo. Pentrante ovojnkun ruĝo estas proksime rilatita al la kristanaj paskaj festoj. Tamen, ĉi tio estas agado, kiu devenas de la adorado de Eostre, kie printempaj koloroj estis aldonitaj al ovoj por reliefigi la revenon de printempo kaj la kolorojn kiujn ĝi alportas kun floroj kaj la rejuniĝo de la naturo.
La Simbolo de Resurekto kaj Renaskiĝo
La paralelo kun Jesuo estas evidenta ĉi tie. Eostre ankaŭ estas simbolo de resurekto, ne de homo, sed de rejuniĝo de la tuta natura mondo, kiu venas kun printempo. La kristana festo de la resurekto de Kristo ĉiam venas ĉirkaŭ la tempo de la Printempa Ekvinokso kiu estis venerata de multaj antaŭkristanaj kulturoj kiel la supreniro kaj resurekto de lumo post longaj kaj peniga vintro.
Simbolo de. Fekundeco
Eostre estas rilata al fekundeco. Kiel la diino de printempo, la naskiĝo kaj kresko de ĉiuj aĵoj estas indiko de ŝia fekundeco kaj fekundeco. La asocio de Eostre kun leporoj plifortigas tiun ĉi simbolecon ĉar leporoj kaj kunikloj estas simboloj de fekundeco danke al kiom rapide ili reproduktiĝas.
La Simboleco de Leporoj
>La paska kunikleto estas integra parto de paskaj festoj, sed de kie ĝi venas? Ne multe estas konata pri tiu simbolo, sed estis sugestite ke printempaj leporoj estis anoj de Eostre, vidita en printempaj ĝardenoj kaj herbejoj. Interese, ovodemetataj leporojoni supozis, ke ili demetas ovojn por la festenoj de Eostre, probable influante la hodiaŭan asocion de ovoj kaj leporoj dum Paskaj festoj.
La Simboleco de Ovoj
Kvankam estas evidenta rilato kun Kristanismo, kolorigo kaj ornamado de ovoj plej certe estas de antaŭ kristanismo. En Eŭropo, la metio de ornamado de ovoj por printempaj festoj estas rimarkita en la antikva metio de Pysanky kie ovoj estis ornamitaj per abelvakso. Germanaj enmigrintoj alportis la ideon de ovometa leporoj al la nova mondo de Ameriko jam en la 18-a jarcento.
Kaj kiel historiistoj ŝatas diri: " la resto estas historio " - ovoj. kaj leporoj trapasis procezon de komercigo kaj monetigo de festoj kaj transformiĝis en bazajn ĉokoladajn produktojn ŝatatajn de milionoj en la tuta mondo.
Kial Eostre estas Grava?
La Printempo de Franz Xaver Winterhalter. Publika Domeno.
La graveco de Eostre estas videbla en ŝia ĉeesto en kristanismo kaj malfortaj briletoj vidataj en kristanaj festoj kiuj estis origine starigitaj por ŝi.
Ĝermana kaj precipe Norda Paganismo asociano. ŝi kun bildo de bela fraŭlino, kiu alportas printempon kaj lumon, vestita per blanka kaj radianta. Ŝi estas prezentita kiel mesiana figuro.
Kvankam ŝia adoro eble transcendis al la adoro de aliaj mesianaj figuroj kiel Jesuo Kristo, ŝi restas rilata al ĉi tio.tago.
Eostre Hodiaŭ
Bona ilustraĵo de la renoviĝinta intereso pri Eostre estas ŝia reveno en literaturo. La antropologia esplorado de Neil Gaiman de la ligo inter homoj kaj la diaĵoj kiujn ili adoras en American Gods centras ĉirkaŭ Eostre/Ostara, unu el la malnovaj dioj luktantaj por pluvivi en la mondo kie novaj dioj estas adorataj.
Gaiman prezentas Eostre kiel Ostara, antikva eŭropa printempa diaĵo kiu migris kun ŝiaj adorantoj al Ameriko kie ŝia potenco, nutrita per la kultado, malkreskas pro ŝiaj adorantoj turniĝantaj al kristanismo kaj aliaj religioj.
En iu. interesa serio de turnoj kaj turnoj, Eostre/Ostara, prezentita kun leporoj kaj printempaj roboj, revenas al popkultura graveco denove kaj en literaturo kaj surekrana adapto de la laboro de Gaiman.
La televidserio bazita. pri la laboro de Gaiman, Usonaj Dioj elstarigas la kontraŭ-pro-quo-rilaton inter dioj kaj homoj kiel rilaton en kiu dioj estas sub la kompato de siaj adorantoj kaj povas facile malpliiĝi se iliaj lojalaj sekvantoj trovas alian diaĵon por adori. .
La plimultiĝanta ado de la Novepoka religio kaj plia senrajtigo kun superregaj monoteismaj religioj kaj la nekonstanta rapideco de teknologia ŝanĝo kaj mondvarmiĝo igis multajn turni sin al reevaluado de la kulto de Eostro.
Paganismo revivigas Eostre/Ostara. en novakultadpraktikoj, eliranta malnovgermanan literaturon kaj Eostre-rilatan estetikon.
Retaj portaloj aperas en la interreto dediĉitaj al Eostre. Vi povas eĉ ŝalti "virtuala kandelo" por Eostre, kaj legi poemojn kaj preĝojn skribitajn en ŝia nomo. Jen estas Adoro al Eostro:
Mi adoras Vin, Diino de printempo.
Mi adoras Vin, Diinon de la malseka kaj fekunda kampo.
Mi adoras Vin, Ĉiam brilanta Tagiĝo.
Mi adoras Vin, Kiu kaŝas Viajn misterojn en liminalaj lokoj.
Mi adoras Vin, Renaskiĝon.
Mi adoras Vin, Renoviĝon.
Mi adoras Vin, dolora tiro de vekiĝo. malsatoj.
Mi adoras Vin, Diinon de adoleskeco.
Mi adoras Vin, Diinon de krevanta florado.
Mi adoras Vin, Diino de la nova sezono.
Mi adoras Vin, Diino de Nova Kresko.
Mi adoras. Vin, Kiu vekas la ventron de la tero.
Mi adoras Vin, Kiu alportas fekundecon.
Mi adoras Vin, ridanta taglumo.
Mi adoras Vin, kiu malligas la leporon.
Mi adoras Vin, Kiu vivigas la ventron.
Mi adoras vin. Kiu plenigas la ovon per vivo.
Mi adoras Vin, Posedanton de ĉia potencialo.
Mi adoras Vin, Malfermante trapason de vintro al somero. .
Mi adoras Vin, Kies kareso igas vintron cedi sian svingon.
Mi adoras Vin, Kiu forbalas malvarmon per kiso delumo.
Mi adoras Vin, Alloga.
Mi adoras Vin, Kiu ĝojas en la leviĝanta koko.
Mi adoras Vin, Kiu ĝojas en la malseka kato.
Mi adoras Vin, Diino de ludema ĝojo.
Mi adoras Vin, amiko de Mani.
Mi adoras Vin, amiko de Sunna.
Mi adoras Vin, Eostre.
Envolviĝo
Eostre eble ne estas tiel konata kiel ŝi estis en la pasinteco, sed ŝi restas reprezentado de la renaskiĝo de la naturo kaj la reveno de la lumo. Kvankam ombrite de kristanismo, Eostre daŭre estas grava diaĵo inter novpaganoj.
