Aŝura estas unu el la plej signifaj sanktaj tagoj en Islamo , kaj pro tio, kio estas festata en ĝi kaj kion ĝi signifas por la religio kaj ĝiaj du; ĉefaj konfesioj – ŝijaistoj kaj sunaistoj. Iusence, Ashura estas kial la islama mondo estas tia, kia ĝi estas hodiaŭ kaj kial ŝijaistoj kaj sunaistoj ne vidis okulon al okulo dum pli ol 13 jarcentoj. Do, kio precize estas Ashura, kiu festas ĝin, kaj kiel?

Kiam Estas la Aŝura Sankta Tago?

Aŝura estas festata en la 9-a kaj 10-a tago de la monato Muharam laŭ la islama kalendaro, aŭ, pli precize – de la vespero de la 9-a ĝis la vespero de la 10-a. En la gregoria kalendaro, ĉi tiuj tagoj kutime falas fine de julio aŭ komence de aŭgusto. Ekzemple, en 2022, Ashura estis de la 7-a ĝis la 8-a de aŭgusto kaj en 2023 ĝi estus de la 27-a ĝis la 28-a de julio. Koncerne kio estas festata sur Aŝura, tio estas pli komplika.

Kiu Festas Kion ĉe Aŝura?

Aŝura estas teknike du malsamaj sanktaj tagoj - unu festita de sunaistoj kaj la alia festita de ŝijaismaj islamanoj. Ambaŭ nominalaj valoroj festas du tute apartajn historiajn okazaĵojn sur Aŝura, kaj la fakto ke tiuj du okazaĵoj okazas en la sama dato estas pli de koincido ol io ajn alia.

Ni komencu per la unua evento, kiu estas pli facile kaj pli rapide klarigebla. Kion sunaaj islamanoj festas en Aŝura, tio estas tio, kion ankaŭ la judaj homoj festas -la venko de Moseo super la egipta faraono Ramzes II kaj la liberigo de la Izraelidoj el egipta regado.

Sunaaj islamanoj festis tion ekde kiam la Profeto Mohamedo alvenis al Medino kun siaj sekvantoj sur Aŝura kaj vidis judojn fasti honore al la venko de Moseo. Do, Mohamedo turnis sin al siaj sekvantoj kaj diris al ili: "Vi (islamanoj) havas pli da rajto festi la venkon de Moseo ol ili, do observu la faston en ĉi tiu tago."

Moseo. liberigi la Izraelidojn estas unu el multaj eventoj, kiuj estas respektataj de ĉiuj sekvantoj de la tri Abrahamaj religioj - kristanoj , islamanoj kaj judoj egale. Ŝijaismaj islamanoj ankaŭ festas tiun okazaĵon sur Aŝura sed, por ili, ekzistas dua afero de granda signifo kiu ankaŭ okazis sur Aŝura - la murdo de Imamo Husayn, la nepo de la Profeto Mohamedo, kaj la tomba (kaj verŝajne neriparebla) plimalboniĝo de la sunaisto. - Ŝijaismo skismo.

La Jarcenta-Malnova Suna-Shia Divido

Dum por sunaistoj, Aŝura estas tago de fasto kaj festado, por ŝijaistaj islamanoj ĝi ankaŭ estas tago de funebro. Sed, kontraŭe al popolkredo, Ashura ne markas la komencon de la suna-ŝija disiĝo. Anstataŭe, tio teknike komenciĝis en la tago de la morto de la Profeto Mohamedo en 632 p.K. - 22 jarojn post kiam li enkondukis Arabion kaj Mezorienton al la islama kredo.

Ĝis la tempo de sia morto, Mohamedo sukcesisplifirmigi potencon tra la araba mondo. Kiel ofte okazas kun aliaj grandegaj kaj rapide establitaj regnoj aŭ imperioj, tamen (ekz. Makedonio, Mongolio, ktp.), kiam la gvidanto de ĉi tiu nova regno forpasis, la demando pri kiu estos ilia posteulo dividis la islaman regnon de Mohamedo.

Aparte du homoj estis rigardataj kiel la ĉefaj kandidatoj por esti la posteulo de Mohamedo kaj la unua kalifo de la regno de Mohamedo. Abu Bakr, proksima kunulo de la Profeto estis vidita fare de granda parto de la anoj de Mohamedo kiel sia ideala posteulo. La dua nomo estis tiu de Ali ibn Abi Talib - la bofilo kaj kuzo de Mohamedo.

La sekvantoj de Ali subtenis lin ne nur ĉar ili kredis, ke li estus bona elekto, sed precipe ĉar li estis la sangoparenco de la Profeto. La sekvantoj de Ali sinkronigis sin shi'atu Ali aŭ "Partizanoj de Ali" aŭ nur Shia, mallonge. Ili kredis, ke Mohamedo ne estis nur profeto de la Sinjoro, sed ke lia genealogia arbo estis dia kaj nur iu rilata al li iam povus esti ĝusta kalifo.

Okazaĵoj antaŭ la Komenco de la Suna-Shia disiĝo

Bedaŭrinde por la Partizanoj de Ali ibn Abi Talib, la subtenantoj de Abu Bakr estis pli multaj kaj politike influaj kaj ili sidigis Abu Bakr kiel la posteulo kaj kalifo de Mohamedo. de la juna islama komunumo. Liaj subtenantoj adoptis la esprimon sunaisto de la araba vorto suna aŭ "Vojo" ĉarili strebis sekvi la religiajn manierojn kaj principojn de Mohamedo, ne lian genealogian arbon.

Ĉi tiu ŝlosila evento en 632 p.K. estis la komenco de la disiĝo sunaista-ŝijaista sed ĝi ne estas tio, kion ŝijaismaj islamanoj funebras pri Aŝura - estas kelkaj pliaj paŝoj ĝis ni alvenos tien.

Unue, en 656 p.K. Ali efektive sukcesis fariĝi kalifo mem post Abu Bakr. Li regis nur 5 jarojn, tamen, antaŭ ol li estis murdita. De tie, la ankoraŭ juna kaj streĉ-plena kalifujo pasis al la Umaiad-dinastio de Damasko, kaj de ili - al la Abasidoj de Bagdado. Ŝijaistoj malaprobis ambaŭ tiujn dinastiojn kiel "nelegitimaj", kompreneble, kaj konfrontiĝoj inter la Partizanoj de Ali ibn Abi Talib kaj iliaj sunaaj gvidantoj daŭre eskaladis.

Fine, en 680 p.K., la omeja kalifo Yazid ordonis al la filo de Ali kaj al la nepo de Mohamedo Husayn ibn Ali - la gvidanto de la ŝijaismaj partizanoj - promesi fidelecon al li kaj ĉesigi la sunan-ŝiian konflikton. Husayn rifuzis kaj la armeo de Yazid atakis, anguligis kaj buĉis la tutan ribelan forton de Husayn same kiel Husayn mem kune kun sia tuta familio .

Tiu sanga sufero okazis en Karbala (hodiaŭa Irako) en la ĝusta dato de la sankta tago de Aŝura. Do, la Batalo de Karbala estas esence kio finis la genealogian arbon de la Profeto Mohamedo kaj tio estas kion ŝijaismaj islamanoj funebras pri Ashura.

Nuntempaj Sunaistoj-ŝijaaj Tensioj

La skismo inter sunaistojkaj Shiaj islamanoj ne resaniĝis ĝis hodiaŭ kaj verŝajne neniam faros, almenaŭ ne tute. Hodiaŭ, sunaaj islamanoj estas la konkreta plimulto, konsistigante ĉirkaŭ 85% de ĉiuj 1,6 miliardoj da islamanoj tra la mondo. Ŝijaismaj islamanoj, aliflanke, estas proksimume 15%, la plimulto de kiuj vivas en Irano, Irako, Azerbajĝano, Barejno, kaj Libano, kun izolitaj Shiaj malplimultoj en ĉiuj aliaj 40+ suna-plimultaj islamaj landoj.

Ĉi tio ne signifas, ke ŝijaistoj kaj sunaistoj ĉiam estis en milito unu kun la alia, tamen. Fakte, dum la plimulto de tiuj 13+ jarcentoj ekde 680 p.K., la du islamaj konfesioj vivis en relativa paco - ofte eĉ preĝante unu apud la alia en la samaj temploj aŭ eĉ ene de la samaj domanaroj.

Samtempe estis multaj konfliktoj inter sunaistoj kaj ŝijaismaj landoj dum la jarcentoj. La Otomana Regno, la antaŭulo de la hodiaŭa Turkio estis la plej granda sunaa islama lando dum longa tempo, dum hodiaŭ Saud-Arabio estas vaste vidita kiel la gvidanto de la sunaa mondo kun Irano estas ĝia ĉefa ŝijaista opozicio.

Tiaj streĉitecoj kaj konfliktoj inter ŝijaistoj kaj sunaaj islamanoj kutime ŝajnas esti politike motivitaj, tamen, prefere ol vera religia daŭrigo de kio okazis dum la 7-a jarcento. Do, la sankta tago de Ashura estas vidita ĉefe kiel funebrotago fare de Shiaj islamanoj kaj ne nepre kiel instigo por konflikto.

Kiel Festi Aŝuran Hodiaŭ

Sunaaj islamanoj hodiaŭ festas Aŝuran per fastado, honore al la fastado de Moseo post la liberigo de la Izraelidoj el Egiptujo. Por Shiaj islamanoj, aliflanke, la tradicio estas pli kompleksa ĉar ili ankaŭ funebras la Batalon de Karbala. Do, Shiaj kutime markas Aŝuran per grandskalaj procesioj same kiel tragediaj resurscenigoj de la Batalo de Karbala kaj la morto de Husayn.

Dum la procesioj, ŝijaistoj ankaŭ kutime paradas blankan ĉevalon sen rajdanto tra la stratoj, simbolante la blankan ĉevalon de Husayn, revenante al la tendaro sole post la morto de Husayn. Imamoj donas predikojn kaj rerakontas la instruojn kaj principojn de Husayn. Multaj ŝijaistoj ankaŭ praktikas fastadon kaj preĝadon, dum certaj malgrandaj sektoj eĉ faras memflageladon.

Envolviĝo

Aŝura estas tago de funebro kaj ofero. Ĝi markas la tragikan Batalon de Karbala, kie la gvidanto Husayn ibn Ali estis mortigita, sed ĝi ankaŭ markas la tagon kiam Dio liberigis Moseon kaj la Hebreojn de la regado de la egipta Faraono.