La antikva praktiko de jogo estas sentempa. Ĝi estas fortikigita de sia mirinda simbologio kaj iras multe preter nura streĉado kaj pozoj. Eĉ se vi ne praktikas la spiritajn elementojn de jogo, vi povas riĉigi vian sperton per pli bona kompreno de ĝiaj konceptoj kaj radikoj.

La Simboloj de Jogo

Om

Prononcita "ohm" aŭ "aum", ĝi estas la universala sono, kiu simbolas nian strebon atingi la absolutan staton. Kiam vi rigardas la formon aŭ ĉantas la nuancon, la ĉakroj energiiĝas ene de la korpo kaj komencas resoni je pli alta frekvenco.

Om estas la epitomo de unuiĝo per sonĝado kaj vekiĝo. Farante tion, ni venkas la obstaklojn de iluzio kaj alportas sintezon al nia dia celo. Ĉi tiu koncepto komplike ligas kun Lord Ganesh , kiu helpas nin venki kaj forigi la barojn de iluzio. Ĉiu sekcio de la simbolo reprezentas ĉi tion.

• La punkto ĉe la supro estas la absoluta aŭ plej alta stato de konscio.
• La kurbo sub la punkto signifas la iluziojn kiuj baras. nin de atingi la absolutan staton.
• Maldekstre de ĉi tiu estas du similaj kurboj. La fundo simbolas la maldorman staton kaj simbolas la vivon per la kvin sentoj.
• La supra kurbo estas la senkonscia, reprezentante la dormantan staton.
• La kurbo ligita al la maldorma kaj senkonscia kurboj estas la sonĝo. stato kiamfinfina en mensa kaj emocia disciplino, montrante al ni kleriĝon per meditado. La Budho instruas liberecon de la ĉenoj de sufero kaj materialismo.

  Mallonge

  La sfero de jogaj simboloj estas vasta kaj riĉa je signifo. Estas amaso da aliaj konceptoj, kiuj povas profundigi la komprenon de la ideoj ĉi tie prezentitaj. Ili provizas veturilojn kaj metodojn en kiuj kunigi la viran kaj inan. Tiaj maloj enkonstruas ĉiun aspekton de vivo - de la pli sekularaj ĉiutagaj taskoj ĝis la plej altaj spiritaj okupoj. Tial la vivo mem estas ago kaj simbolo de jogo.

  dormante.

Svastiko

En antikva sanskrito, la svastiko , aŭ svastiko, estis grava simbolo. Ĝi estas egalflanka kruco kun brakoj fleksitaj kaj angulaj en la sama direkto. Se la brakoj estas fleksitaj dekstrume (dekstre) ĝi indikas bonŝancon kaj abundon dum kontraŭhorloĝe (maldekstre) simbolas malbonŝancon kaj malfeliĉon.

La brakoj reprezentas ĉiujn tiujn aferojn kiuj venas kvarope: la Vedaj, vivceloj, stadioj de vivo, epokoj de homa ekzistado, sociaj klasoj, sezonoj, direktoj kaj jogaj vojoj. La vorto mem estas ago de jogo, kiu kunigas plurajn sonojn, ĉiu kun individua interpreto.

Su – Asti – Ik – A

• >Su: bona
• Asti: esti
• Ik: kio ekzistas kaj kio plu ekzistos
• A: la sono por la dia ina

Sekve, svastika signifas "lasi bonon superi" aŭ "bono ekzistas eterne". Ĝi donas venkon kaj benojn dum simbolas prosperon, bonŝancon, la sunon kaj la fajron de vivo kun dia-virineca subtono.

Serpentoj

Ne ekzistas hinda sankta. loko sen serpento. En jogo, ĝi estas konata kiel la naga kaj plue simbolas Kundalini-energion. La serpento havas multegon da rakontoj, mitoj kaj komplikaĵoj, kiuj bezonus vivdaŭron por prezenti, sed estas kelkaj rimarkindaj aspektoj.

Naga tradukiĝas al "kobro", sed ĝi ankaŭ povas. referenci alia serpento ĝenerale. Nagaj estas spiritaj estaĵoj integritaj al Lord Ŝivao kaj Lord Ganeŝo rilate al la homa korpo en jogo (//isha.sadhguru.org/us/en/wisdom/article/snakes-and-mysticism). Du serpentoj simbolas la energiajn fluojn ene de la korpo. Unu volvita serpento sidas ĉe la unua ĉakro, ankaŭ nomita Kundalini. Ĝi moviĝas supren laŭ la spino, laborante tra ĉiu centro por alporti purecon kaj atentecon.

Lotuso

La lotuso estas daŭra joga simbolo. . Ĝi estas proksime rilata al Ŝivao kaj lia medita pozo kaj signifas ĉiun ĉakron.

La lotuso egalas al la vojaĝo de la vivo kaj resti forta fronte al malfacilaĵoj. Kiel la lotuso, sendepende de la malklaraj akvoj, kiuj ĉirkaŭas nin, ni ankoraŭ povas esti belaj kaj rezistemaj.

La lotuso signifas virinecan belecon , fekundecon, prosperon, eternecon, spiritecon kaj homan. animo, tiel ligante ĝin al amaso da inaj diaĵoj kune kun jogaj praktikoj.

108

108 estas aŭspicia nombro en jogo . Ĝi ligas al Lord Ganeŝo, liaj 108 nomoj, kaj la 108 bidoj de la mala, aŭ preĝgirlando. Ĉi tio estas medita ilo de rozario, kiu helpas devotulon kalkuli kaj deklami la nombron da fojoj kiam ili parolas mantron.

La numero 108 havas signifon ankaŭ en matematiko kaj scienco. Unu reprezentas la universon, nulo signifas humilecon kaj ok signifas eternecon. Enastronomio, la distanco de la suno kaj luno al la tero estas 108 fojojn iliaj respektivaj diametroj. En geometrio, la internaj anguloj de kvinangulo estas 108°.

Estas 108 sanktaj lokoj en Barato kune kun 108 sanktaj tekstoj, aŭ Upanishads . Estas 54 literoj en la sanskrita alfabeto. Kiam ĉi tio estas multobligita per 2 (la vira kaj ina energioj fundo en ĉiu litero), ni alvenas je 108 . Iuj kredas, ke la nombro reprezentas la 108 etapojn de la vojaĝo de la vivo.

Hamsa

Multaj homoj komprenas Hamsa kiel mano, kiu forpuŝas la malbonon. okulo. Tamen, ĉi tiu ideo estas nuntempa aldono, kaj la simbolo estas fakte juda aŭ islama en naturo. Hinduismo rigardas malbonon alimaniere al ĉi tiuj religioj. Ili vidas malbonon kiel io, kio venas de interne. En judismo kaj islamo, la malbona okulo estas ekstera estaĵo por gardi kaj forpuŝi.

La Hamsa en hinduismo kaj budhismo estas cignosimila akva birdo kiu indikas ekvilibron inter bono kaj malbono por venki la danĝerojn de sufero.

La Ĉakroj

Ĉakroj estas energiaj centroj, kiujn oni kredas, ke ili estas ene de la korpo kaj simbolitaj per lotuso. La vorto tradukiĝas al "rado" aŭ "disko", kiu korektas malekvilibrojn per la praktiko de jogo.

1a Ĉakro: Muladhara (Radiko)

Ĉi tio ĉakro sidas ĉe la bazo de la spino kaj reprezentas la terelementon , signitan perla ruĝa koloro. La simbolo por tio estas lotuso kun kvar petaloj ĉirkaŭantaj inversan triangulon ene de kvadrato.

La numero kvar estas la bazo por ĉiuj aliaj ĉakroj, antaŭsignante stabilecon kaj fundamentajn konceptojn. La Radiko ligas al la malsupra duono de la spino, kruroj kaj piedoj. Ĝi implikas niajn instinktojn por supervivo, baziĝo kaj mem-identeco.

2-a Ĉakro: Svadhisthana (Dolĉeco)

Lokita en la abdomeno, la dua, aŭ Sakra Ĉakro. , sidas tuj sub la umbiliko. Ĝi estas oranĝa kaj rilatas al la elemento akvo. Ĝi indikas liberecon, flekseblecon kaj fluon de emocio. Ĝi prezentiĝas kiel ses-petala lotuso kun du cirkloj ene de ĝi. La fundo de ĉi tiuj aperas kiel duonluno.

Ĉiu petalo egalas al la iluzioj, kiujn ni devas venki: kolero, ĵaluzo, krueleco, malamo, fiero kaj deziro. La tuta simbolo indikas lunan energion kune kun la cikloj de vivo, naskiĝo kaj morto.

Tio estas nia emocia kaj seksa identeco; simbolante nian kapablon akcepti ŝanĝon, senti plezuron, sperti ĝojon kaj eligi gracecon.

3-a Ĉakro: Manipura (Lustra Gemo)

La tria Ĉakro aŭ Suna Plekso. , ripozas super la umbiliko. Ĝi reprezentas fajron kaj estas flava. La simbolo de ĉi tiu ĉakro havas 10 petalojn ĉirkaŭantajn inversan triangulon. La petaloj estas la energioj fluantaj en kaj el niaj animoj rilate al la energio, kiun ni prezentas. La triangulo indikasĉiuj tri ĉakroj ĝis ĉi tiu punkto.

Ĉi tio temas pri nia rajto agi, nia sento de persona potenco kaj esprimo de individueco. Ĝi estas nia egoo kaj la kerno de nia estaĵo. Ĝi indikas volforton, memdisciplinon, memestimon kaj la rajton agi en nia propra nomo. Ĝi ankaŭ reflektas respondecon kaj fidindecon ekvilibran kun sento de ludemo kaj humuro.

4-a Ĉakro: Anahata (Nefrapa)

La kvara ĉakro, ankaŭ nomita la Kora Ĉakro, kuŝas en la brusto. Ĝi signifas la aerelementon kaj estas verda. Ĝia simbolo konsistas el 12 petaloj enhavantaj sespintan stelon, aŭ heksagramon. Ĉi tiuj fakte estas du trianguloj – unu renversita kaj alia pinta supren – reprezentantaj la universalajn inajn kaj virajn energiojn.

Ĉiu petalo estas aspekto de kora energio: paco, feliĉo, amo, harmonio, empatio, kompreno, pureco, klareco, kompato, unueco, pardono kaj boneco . Ĉi tiuj simbolas nian kapablon por resanigo, tuteco kaj vidi bonon ene de aliaj. Ĉi tiu ĉakro signifas nian rajton ami kaj esti amata kaj inkluzivas mem-amon.

5-a Ĉakro: Vissudha (Purigo)

La kvina ĉakro, nomata Purigo, regas super la gorĝo kaj ŝultroj. Ĝi estas blua kaj signifas la eterelementon. La 16 petaloj de ĝia simbolo reprezentas la 16 sanskritajn vokalojn kiuj enhavas inversan triangulon enkapsulantan cirklon. Ĉi tio simbolas nian kapablon paroli honeste dumreflektante integrecon, kreemon kaj konfidon.

6a Ĉakro: Ajna (Percepto)

La sesa ĉakro estas Percepto. Ĝi sidas inter la okuloj kaj ligas al la pineala glando. Ĉi tiu estas la elemento de lumo ĉirkaŭata de indigokoloro. Ĝi havas du petalojn kaj inversan triangulon interne, indikante la duecon inter la memo kaj la universo.

Ajna reprezentas nian kapablon por memreflekto kaj kiel ni povas evoluigi klaran vizion, antaŭvidon kaj postenrigardon. Ĝi estas la ligo inter la menso, la mondo kaj la dio kaj donas al ni la potencon ĝuste vidi.

7-a Ĉakro: Sahasrara (Miloblo)

La Krono-Ĉakro. sidas ĉe la supro de la kapo kaj regas la pensoelementon kun la koloro viola. La simbolo radias kiel krono kun siaj 1,000 petaloj. La cirklo en la centro simbolas eternecon per la vekiĝo de la senkonscia menso.

Sahasrara estas nia rajto scii kaj lerni dum transcendado de mortaj limigoj. Ĝi alportas al ni saĝon kaj kleriĝon. Ĝi signifas memoron, cerban funkcion kaj niajn individuajn poziciojn ene de la kosmo.

Larĝo kaj Profundo de Jogo

La difino, la historio kaj mitologio malantaŭ la genezo de jogo estas gravaj por plia kompreno. La plej ofta kaj plej larĝa difino de jogo estas "jugi", aŭ "kunigi aŭ kunigi". Tamen, ĝi iras pli profunde ol tio. Jogo estas la harmonia kuniĝo de ĉiuj aferojvira kaj ina.

Kiel Jogo venis al la Homaro

Sinjoro Ŝivao, la tria diaĵo en la hindua triumviraro, laŭdire estis la kreinto de jogo. Ŝivao unue instruis jogon al sia edzino, Parvatio, dum ilia geedziĝnokto. Li montris al ŝi 84 pozojn, aŭ asanojn , kiuj laŭdire alportas finfinan sanon, feliĉon kaj sukceson.

Baldaŭ post tio, Parvatio observis la suferon de la homaro. Ŝi ne povis elteni ĝin kaj ŝia kompato superfluis. Ŝi komprenis la avantaĝojn proponitajn de jogo kaj sopiris dividi ĉi tiun miraklan donacon kun la homaro. Sed Ŝivao estis malvolonta ĉar li ne fidis mortontojn. Fine, Parvatio konvinkis lin ŝanĝi sian opinion.

Ŝivao tiam kreis subgrupon de diaj estaĵoj kiuj, kompletiginte sian trejnadon, estis transformitaj en la 18 Siddhas ("plenumintaj") de pura klerismo kaj spiriteco. Li sendis ĉi tiujn estaĵojn inter la homaro por instrui la saĝon de jogo.

Jogo – Simbolo ene de Simbolo

Ĉi tiu rakonto estas pli priskriba en sia originala rakontado sed eĉ en la mallongigita versio, ĉiu aspekto. aldonas signifojn kiuj interplektiĝas kaj intersekcas, farante jogon simbolo en si mem.

Jogo estas signo de persona kleriĝo kaj spirita realigo, ligante individuon al la mistera kaj eterna naturo de la universo. Per spirado kaj pozoj, ni liberigas doloron, suferon kaj mizeron dum ni adoptas pliekvilibra, pozitiva kaj spirita perspektivo pri la vivo.

La praktiko de jogo ne finiĝas kiam ni plenumas iujn asanojn kaj leviĝas de la mato. Ĝiaj principoj etendiĝas al ĉiuj taskoj, kiujn ni plenumas ĉiutage kaj al ĉiuj niaj interagoj kun aliaj. Ekzemple, studi la samtempajn movojn de la suno (maskla) kaj luno (ina) estas formo de jogo. Io ajn povas esti jogo - skribo, arto, astronomio, edukado, kuirado, purigado ktp.

Hinduaj Diaĵoj kiel Jogo-Simboloj

En jogo, por konekti kun aparta dio signifas resonanci kun universala vero. Konekti kun Parvatio, ekzemple, signifas voki la universalan studenton kiu donas kompaton, komprenon, kompaton, sindonemon, bonkorecon kaj amon.

La dio Ŝivao estas la origina fajrero de jogo. Koncentriĝo sur liaj energioj alportas la atingon de senmanka meditado kaj spiriteco. Li helpas nin detrui malbonon dum ligo al senfina scio.

Alia diaĵo integra al jogo estas la elefantkapa dio, Ganesh. Li havas 108 malsamajn nomojn, ĉiuj indikante sian rolon kiel la gardanto de saĝeco kaj forigilo de malhelpoj. Li estas simbolo de sukceso, abundo kaj prospero. Lord Ganesh estas la dua filo de Ŝivao kaj Parvatio, kaj ili laŭdire loĝas sur la monto Kailash en Tibeto.

La Budho estas ankoraŭ alia potenca joga simbolo kaj li ankaŭ havas fortajn asociojn kun la monto Kailash. Li, kiel Ŝivao, reprezentas la