Erik the Red - De Ekzilo ĝis Fondo de Gronlando

  • Kundividu Ĉi Tion
Stephen Reese

Erik Thorvaldsson, aŭ Erik la Ruĝa, estas unu el la plej legendaj kaj historie pivotaj norenaj esploristoj. Eltrovinto de Gronlando kaj patro de Leif Erikson – la unua eŭropano kiu metis piedon en Ameriko – Erik la Ruĝa vivis rakontan kaj aventuran vivon en la malfrua 10-a jarcento.

Tamen, kiom el tio, kion ni scias pri Erik la Ruĝa, estas vera, kaj kiom estas simple legendo? Ni provu apartigi fakton de fikcio sube.

Erik la Ruĝa – Frua Vivo

Erik la Ruĝa. Publika Domeno.

Erik Thorvaldsson naskiĝis en 950 p.K. en Rogaland, Norvegio. Li ne longe vivis en Norvegio, ĉar nur 10 jarojn poste lia patro, Thorvald Asvaldson, estis ekzilita de Norvegio por mortigo. Do, Thorvald forveturis al Islando kune kun Erik kaj la resto de ilia familio. Tie ili ekloĝis en Hornstrandir, ĉe la nordokcidenta flanko de Islando.

Erik la Ruĝa – tiel nomata verŝajne pro sia rufa hararo – fariĝis viro en Islando kaj poste edziĝis al Þjódhild Jorundsdottir kaj translokiĝis kun ŝi al Haukadalr. , kaj kune la du konstruis bienon ili nomis Eiríksstaðir. La paro havis kvar infanojn – filinon nomitan Freydís kaj tri filojn, Thorvald, Thorstein, kaj la fama esploristo Leif Erikson.

Antaŭ ol Leif povis sekvi la paŝojn de Erik, Erik unue devis sekvi la de sia propra patro. paŝoj. Ĉi tio okazis ĉirkaŭ 982 p.K. kiam Erik estis en siafruaj tridekaj kaj faris mortigon en Haukadalr. La akcidento ŝajnas esti okazinta pro teritoria disputo kun unu el la najbaroj de Erik - la farmsklavoj de Erik (aŭ sklavoj) kaŭzis tergliton en la bienon de la najbaro de Erik, la najbaro igis homojn mortigi la sklavojn de Erik, Erik rebatis en speco, kaj ĝi estis' t longe antaŭ ol Erik estis ekzilita de Islando same kiel lia patro estis ekzilita de Norvegio.

Erik provis transloĝiĝi sur la insulo Eyxney sed pliaj konfliktoj poste devigis lin ekiri al la maron kaj navigi pli nordokcidenten en la nekonatan. kun sia familio.

Grenlando – Unua Kontakto

Ne estas klare kiom “nekonata” Gronlando estis al la nordianoj antaŭ ol Erik la Ruĝa malkovris ĝin oficiale. Estas konjekto ke Vikingoj estis en la granda teramaso ĝis jarcento antaŭ Erik. Kaj Gunnbjörn Ulfsson (aŭ Gunnbjörn Ulf-Krakuson) kaj Snæbjörn Galti Hólmsteinsson ŝajnas estinti al Gronlando antaŭ Erik la Ruĝa tiel ke homoj de Islando devis scii ke ekzistis tero en tiu direkto. Ĉi tio klarigus kial Erik ekflugis kun sia tuta familio kaj infanoj al la Nordokcidento anstataŭ al laŭvorte ajna alia parto de Eŭropo.

Kial la historio kreditas Erik la Ruĝan kiel la unua setlanto de Gronlando tiam?

Ĉar li estis la unua, kiu sukcesis ekloĝi en ĝi. La vojaĝo de Gunnbjörn Ulfsson super la oceano jarcenton pli frue rezultisen li “vidinte” la teron sed ŝajnas, ke li eĉ ne provis loĝigi ĝin.

Galti, aliflanke, faris ĝustan provon loĝigi Gronlandon en 978 p.K., nur kelkajn jarojn. antaŭ Erik la Ruĝa, sed li malsukcesis. Ambaŭ esploristoj estas memoritaj en Gronlando ĝis hodiaŭ por pavimi la vojon al Erik la Ruĝa, sed estas ĉi-lasta, kiu finfine sukcesis krei daŭran eŭropan ĉeeston sur la norda insulo.

Settleing the Land

Erik uzis sian 3-jaran ekzilon por plene ĉirkaŭiri Gronlandon kaj esplori ĝian marbordon. Li unue ĉirkaŭiris la plej sudan randon de Gronlando kiu poste estis nomita Cape Farewell sur Egger Island. Li kaj lia familio tiam ekloĝis sur malgranda insulo ĉe la buŝo de la Eriksfjord-rivero, hodiaŭ konata kiel Tunulliarfik Fjord.

De tie, li kaj liaj viroj pasigis la venontajn du jarojn rondirante Gronlandon ĉirkaŭ ĝia okcidenta marbordo, tiam de la nordo kaj reen suden. Li nomis ĉiun insulon, kabon kaj riveron kiun li renkontis survoje, efike markante la insulon kiel sia eltrovaĵo. Li pasigis sian unuan vintron tie sur la insulo kiun li nomis Eiriksey kaj la duan vintron - proksime de Eiriksholmar. Kiam Erik revenis al sia familio ĉe la plej suda rando de Gronlando, lia 3-jara ekzilo jam finiĝis.

Anstataŭ nur reveni al sia familio, Erik decidis uzi la fino de sia ekzilo por reveni al Islando kaj diskonigi la vortonpri lia malkovro. Post kiam li revenis, li sinkronigis la landon "Grenlando" en provo kontrasti ĝin al Islando kaj tenti kiel eble plej multajn homojn veni kun li.

Fonto

Tiu "marka" risko ja sukcesis, ĉar 25 ŝipoj velis kun li de Islando reen al Gronlando. Multaj el la homoj kiuj akceptis lian promeson estis homoj kiuj suferis de lastatempa malsatkatastrofo en Islando kaj vivis en malriĉaj partoj de la tero. Malgraŭ tiu komence promesplena komenco de la kampanjo, tamen, ne ĉiuj 25 ŝipoj trairis Atlantikon sukcese – nur 14 trairis ĝin.

Erik revenis al Gronlando en 985 p.K. kun ankoraŭ sufiĉe granda nombro da kolonianoj. Kune, ili komencis du koloniojn sur la suda marbordo de Gronlando – unu orienta setlejo nomita Eystribyggð, nuna Qaqortoq, kaj unu okcidenta setlejo kiu estas ne malproksime de la hodiaŭa Nuuk.

Bedaŭrinde por Erik kaj liaj setlantoj, tiuj du. setlejoj estis la nuraj lokoj sur la insulo taŭgaj por terkultivado kaj starigo de grandaj kolonioj – sufiĉas diri ke "Grenlando" ne estis la plej preciza nomo, kiun li povus elekti. Tamen, la kompromisoj estis relative stabilaj kaj kreskis en grandeco de numerado de kelkaj cent homoj en totalo al proksimume 3,000 homoj.

La setlantoj agrikulturis tutjare kaj ankaŭ pasigis la somerojn ĉasante per boato en la Golfeto Disko, tuj super la Arkta Cirklo. Tie, ilisukcesis kapti fiŝojn por manĝaĵo, fokojn por ŝnuro, kaj rosmarojn por la eburo en siaj dentegoj. Ili ankaŭ kaptus la fojfoje stranditan balenon.

La Eventual Death de Erik

Erik vivis la reston de sia vivo en Gronlando, starigante sian bienon Brattahlíð en la Orienta Setlejo. Li vivis tie dum 18 jaroj inter 985 ĝis 1003 kiam li poste mortis pro epidemio. Antaŭ tiu tempo, lia filo Leif Erikson jam komencis esplori, sed lia patro elektis ne aliĝi al li.

Ironie, Erik laŭdire volis veli okcidenten kun Leif sed elektis ne fari post kiam li defalis. lia ĉevalo survoje al la boato. Erik prenis tion kiel malbonan signon kaj decidis en la lasta momento resti kun sia edzino anstataŭe. Tio estus la lastan fojon kiam li vidis Leif kiam la epidemio prenis Erik antaŭ ol Leif povis reveni kaj rakonti sian patron pri siaj propraj eltrovaĵoj.

Hodiaŭ, ni povas kunmeti la vivojn de Erik kaj Leif, same kiel de iliaj kolonioj en la pluraj Sagaoj skribitaj pri ili kiel la Sagao de Erik la Ruĝa kaj la Gronlanda Sagao.

La Malfacila Vivo de la Kolonio Kaj La Heredaĵo de Erik

Somero sur la Gronlanda Marbordo Ĉirkaŭ 1000 de Carl Rasmussen. PD.

La sama epidemio, kiu prenis la vivon de Erik, estis alportita de la dua ondo de elmigrantoj el Islando. Tiu okazaĵo markis konvenan komencon al la vivo de islandaj setlantoj en Gronlando kiel la venontamalmultaj jarcentoj pruvus esti sufiĉe malfacilaj por ĉiuj el ili.

La vivo en Gronlando daŭre estis malglata pro la severa klimato, limigitaj manĝaĵoj kaj rimedoj, piratakoj iom post iom pliiĝantaj en ofteco, kaj konfliktoj kun inuitaj triboj kiuj moviĝis suden en la teritoriojn de la vikingoj de Erik. Poste, periodo sinkronigita "la Malgranda Glaciepoko" trafis en 1492 kaj alportis la jam malaltajn temperaturojn pli malsupren. Ĉi tio finfine ĉesigis la kolonion de Erik kaj tiuj, kiuj pluvivis, velis reen al Eŭropo.

Malgraŭ ĉi tiu malgaja fino, la heredaĵo de Erik estas sufiĉe signifa. Lia kolonio en Gronlando daŭris kvin tutajn jarcentojn malgraŭ la malfacilaj kondiĉoj kaj kiam la norenanoj forlasis ĝin, Christofor Columbus ĝuste tiam malkovris Amerikon "por la unua fojo". Ĝi okazis ĝuste en la sama jaro, fakte, en 1492 - pli ol 500 jarojn post kiam Erik la Ruĝa malkovris Gronlandon kaj Leif Erikson malkovris Nordamerikon.

Stephen Reese estas historiisto kiu specialiĝas pri simboloj kaj mitologio. Li skribis plurajn librojn pri la temo, kaj lia laboro estis publikigita en ĵurnaloj kaj revuoj ĉirkaŭ la mondo. Naskita kaj levita en Londono, Stefano ĉiam havis amon por historio. Kiel infano, li pasigis horojn ekzamenante antikvajn tekstojn kaj esplorante malnovajn ruinojn. Tio igis lin okupiĝi pri karieron en historiesploro. La fascino de Stefano kun simboloj kaj mitologio devenas de lia kredo ke ili estas la fundamento de homa kulturo. Li kredas, ke komprenante ĉi tiujn mitojn kaj legendojn, ni povas pli bone kompreni nin mem kaj nian mondon.