Ahimsa estas unu el la ĉefaj principoj de la plej multaj el la ĉefaj orientaj religioj kiel budhismo, ĝajnismo kaj hinduismo. Male al aliaj terminoj kiel nirvano, samsaro kaj karmo, tamen, ahimsa estas malpli parolata en la Okcidento kvankam ĝi estas la kerno de ĉiuj ĉi tiuj religioj, precipe ĝajnismo. Do, kio ĝuste estas ahimsa kaj kial ĝi estas tiel grava?

Kio estas Ahimsa?

La termino ahimsa aŭ ahinsa venas de sanskrito kie ĝi laŭvorte tradukiĝas kiel "nevundo". Hims tie signifas "frapi", himsa – "vundo", kaj la antaŭfikso a – , kiel en multaj okcidentaj lingvoj, signifas la malon, do – nevundo .

Kaj ĉi tio estas ĝuste kion la esprimo signifas en la etikaj instruoj de ĝajnismo, budhismo kaj hinduismo - la ideo ke religiema kaj etika persono kiu serĉas konservi bonan karmon kaj resti sur la vojo al klerismo devas praktiki ahimsa al ĉiuj homoj kaj aliaj vivantaj estaĵoj.

La malsamaj interpretoj de kio konsistigas "vivan estaĵon", tamen, estas kio kondukas al iu vario en kiel homoj praktikas ahimsa.

Malgrandaj Votoj kontraŭ Grandaj Votoj

Estas du ĉefaj manieroj kiel homoj rigardas ahimsa - kiel anuvrata (Malgrandaj promesoj) kaj mahavrata (Grandaj promesoj) .

Tiu ĉi distingo inter la malgrandaj kaj grandaj promesoj videblas sufiĉe klare inter la tri orientajreligioj kiel ĝajnismo estas plejparte temigis la mahavrata grandaj ĵuroj dum budhanoj kaj hinduoj tendencas temigi plejparte la anuvataj malgrandaj ĵuroj.

Kio estas Anuvrata?

Eĉ se ĉi tio estas la unua fojo, kiam vi aŭdas pri la ahimsaj promesoj, ilia baza signifo estas sufiĉe intuicia - la anuvrata malgrandaj promesoj asertas, ke praktiki neperforton gravas nur kiam ĝi venas. al homoj kaj bestoj. Ĉi tiuj etaj promesoj sole sufiĉas por certigi, ke ĉiuj budhanoj kaj hinduoj, kiuj faras la anuvratajn promesojn, fariĝu veganoj kaj laboras por neniam agi perforte kontraŭ bestoj.

Kio estas Mahavrato?

Aliflanke, la mahavrata grandaj promesoj diktas, ke oni devas speciale dediĉi sin al ne fari ajnan damaĝon al iu vivanta animo ( jiva ), ĉu homo, besto aŭ "pli malgrandaj" vivoformoj, inkluzive de insektoj, plantoj, kaj eĉ mikroboj.

Nature, de scienca vidpunkto, ni scias, ke ne "damaĝi" mikrobojn estas neeble sed modernaj jainoj kiuj faras la mahavratajn promesojn raciigas ilin fokusante al nenecesa damaĝo, t.e. damaĝo evitinda kaj ne estas. ne necesas por la daŭrigo de sia vivo. La sama ideo estas aplikata al plantvivo kiel eĉ jainoj devas manĝi por pluvivi.

Aldone, la mahavrataj promesoj inkluzivas pliajn principojn pri konservado de etika kaj asketa vivo:

• Neperforto – Ahimsa
• Vero - Satya
• Deteni sin de ŝtelado– Achaurya aŭ Asteya
• Celibato aŭ Ĉasteco – Brahmacharya
• Manko de ligoj kaj personaj havaĵoj – Aparigraha

Mahavrata ankaŭ etendas la principon de neperforto al pensoj kaj deziroj pri perforto.

Restante sur la ahimsa parto de la promesoj, kaj la malgrandaj kaj grandaj promesoj fokusiĝas sur neperforto (kvankam malsame interpretita) kiel damaĝi alian animon laŭdire negative influas nian karmon. Ĉar konservi sian karmon pura estas ŝlosila parto por rompi la samsara ciklon de sufero kaj atingi klerismon, devotaj jainoj, budhanoj kaj hinduoj prenas la ahimsa principon tre serioze.

Ahimsa En Jogo

Eĉ se vi ne sekvas iun el ĉi tiuj tri Malproksim-Orientaj religioj, ahimsa ankaŭ estas parto de multaj jogaj sistemoj, kiuj estas praktikataj en la Okcidento. Patañjali jogo , ekzemple, citas ahimsa kiel la okan membron de sia sistemo. La principo de neperforto ankaŭ estas unu el la dek ĉefaj Yamas aŭ membroj de Hatha jogo .

En ĉi tiuj kaj en multaj aliaj jogaj lernejoj, praktiki ahimsa estas ŝlosilo por starigi bonan fundamenton por la menso, animo kaj memo. La memregado akirita de ahimsa ankaŭ estas ofte citita kiel ŝlosilo por iu ajn praktikisto, kiu volas progresi plu en jogon.

Ahimsa kaj Mahatma Gandhi

Mahatma Ghandi. PD.

Alia grava maniero la principo de ahimsa etendiĝas preter religiapraktikoj estas tra famaj kaj influaj publikaj figuroj, kiel ekzemple la reformanto Shrimad Rajchandra, la verkinto Swami Vivekananda, kaj, plej fame, la frua 20-ajarcenta advokato, politika aktivulo kaj etikisto, kaj kontraŭ-kolonia naciisto Mohandas Karamchand Gandhi, ankaŭ konata kiel Mahatma Gandhi.

Gandhi kredis ke ahimsa estas grava ne nur en sia fizika signifo sed ankaŭ en sia psikologia kaj emocia signifo - ke malbonaj pensoj kaj malamo al aliaj, mensogoj, severaj vortoj kaj malhonesteco ĉiuj kontraŭdiras ahimsa kaj alportas. negativa karmo al la memo. Li rigardis ahimsa kiel kreivan energian forton, kiu devus esti permesita per ni helpi nin atingi Satya aŭ "Dian Veron".

Gandhi ankaŭ fame deklaris ke... " Ahimsa estas en hinduismo, ĝi estas en kristanismo same kiel en islamo. Neperforto estas komuna al ĉiuj religioj, sed ĝi trovis la plej altan esprimon kaj aplikon en hinduismo (mi ne rigardas ĝajnismon aŭ budhismon kiel apartajn de hinduismo)”.

Por la Korano, precipe, li li diris: " Mi aŭdis de multaj islamaj amikoj, ke la Korano instruas la uzon de senperforto... (La) argumento pri neperforto en la Sankta Korano estas interpolado, ne necesa por mia tezo " .

Konklude

Verŝajne estas iom ironia, krom rakontante, kiel la plej multaj homoj emas koncentriĝi pri la personaj aspektoj de orientaj religioj kajfilozofioj kiel karmo, samsara, nirvano, klerismo kaj aliaj, sed ignoras la elementon, kiu rilatas al tiuj ĉirkaŭ ni - la neperforta principo de ahimsa.

Efektive, ni ĉiuj volas liberiĝi de la ciklo de sufero, plibonigi nian karmon kaj atingi nirvanon kaj Iluminiĝon, sed la plej multaj el ni ignoras la decidan paŝon esti afabla al ĉiuj aliaj kaj ne nur al ni mem. Kaj tie eniras ahimsa.