Top 10 af frygtelige dødsfald i Bibelen og hvorfor de er så forfærdelige

  • Del Dette
Stephen Reese

    Bibelen er fyldt med historier om triumfer, indløsning Den er også hjemsted for nogle af de mest grusomme og chokerende dødsfald i historien. Fra Kains mord på sin egen bror Abel til Jesu Kristi korsfæstelse er Bibelen fyldt med rystende fortællinger om vold og voldsomhed. død Disse dødsfald vil ikke kun chokere dig, men også give dig indsigt i syndens magt, den menneskelige tilstand og de endelige konsekvenser af vores handlinger.

    I denne artikel vil vi undersøge de 10 mest grusomme dødsfald i Bibelen og dykke dybt ned i de blodige detaljer om hvert enkelt dødsfald. Gør dig klar til at krybe sammen, gispe og blive forfærdet, når vi tager på en mørk rejse gennem Bibelens sider for at afdække nogle af de mest grusomme dødsfald, der nogensinde er beskrevet.

    1. Mordet på Abel

    Kain og Abel, maleri fra det 16. århundrede (ca. 1600) af Titian. PD.

    I Bibelens Første Mosebog er historien om Kain og Abel det første dokumenterede tilfælde af brodermord. Oprindelsen til uenigheden går tilbage til brødrenes valg af offer til Gud. Da Abel ofrede det fedeste af sine får, blev det godkendt af Gud. Kain derimod ofrede en del af sin afgrøde. Men Gud accepterede ikke Kains offer, fordi han holdt nogle af ofrene til sig selv.

    Kain, der var opslugt af vrede, lokkede Abel ud på marken og dræbte ham med vold. Lyden af Abels skrig gennemtrængte luften, da hans bror knuste hans hoved med en sten og efterlod et blodigt rod i hans kølvand. Jorden under dem var gennemblødt af Abels blod, mens Kains øjne bredte sig af frygt og anger.

    Men skaden var sket, og Abels død introducerede menneskeheden til den ødelæggende virkelighed af mord, idet hans lig blev efterladt til at rådne op på markerne.

    Denne skræmmende fortælling minder os om den destruktive kraft af ukontrolleret jalousi og vrede og giver et grusomt indblik i den mørke side af den menneskelige natur.

    2. Jesabels død

    Kunstnerens illustration af Jesabels død. Se den her.

    Jesabel, Israels berygtede dronning, fik en grusom død ved Jehu, en hærfører i Israels hær. Hendes død var længe tiltrængt, da hun havde ført Israel på afveje med sin afgudsdyrkelse og ondskab.

    Da Jehu ankom til Jizreel, klædte Jezabel sig med makeup og smykker og stillede sig ved et vindue for at håne ham. Men Jehu lod sig ikke afskrække, men beordrede sine eunukker til at kaste hende ud af vinduet. Hun faldt ned på jorden og blev hårdt såret.

    Jesabel var stadig i live, så Jehus mænd trampede hendes krop med heste, indtil hun var død. Da Jehu gik hen for at hente hendes krop, fandt han ud af, at hundene allerede havde fortæret det meste af den, og kun hendes kranium, fødder og håndflader var tilbage.

    Jesabels død var en voldsom og grusom afslutning for en kvinde, der havde forårsaget så megen ødelæggelse, og den tjente som en advarsel til dem, der ville følge i hendes fodspor, og som en påmindelse om, at ondskab og afgudsdyrkelse ikke ville blive tolereret.

    3. Lots kones død

    Lots kone (i midten) forvandlet til en saltsøjle under Sodomas ødelæggelse (ca. 1493) af Nürnberg Chronicles. PD.

    Sodoma og Gomorras ødelæggelse er en grusom historie om guddommelig straf og menneskelig synd. Byerne var kendt for deres ugudelighed, og Gud havde sendt to engle for at undersøge dem. Lot, Abrahams nevø, tog imod englene i sit hjem og tilbød dem gæstfrihed. Men de onde mænd i byen krævede, at Lot skulle give dem engle Lot nægtede, og englene advarede ham om den forestående ødelæggelse af byen.

    Da Lot, hans kone og deres to døtre flygtede fra byen, blev de bedt om ikke at se sig tilbage. Lots kone var imidlertid ulydig og vendte sig om for at være vidne til ødelæggelsen. Hun blev forvandlet til en søjle af salt , et varigt symbol på ulydighed og farerne ved nostalgi.

    Sodoma og Gomorras ødelæggelse var en voldsom og katastrofal begivenhed, hvor ild og svovl regnede ned over de ugudelige byer. Det tjener som en advarsel mod farerne ved synd og konsekvenserne af ulydighed. Lots hustrus skæbne tjener som en advarende fortælling, der minder os om vigtigheden af at følge Guds befalinger og ikke give efter for fortidens fristelser.

    4. Den egyptiske hærs druknedød

    Faraos hær opslugt af det Røde Hav (ca. 1900) af Frederick Arthur Bridgman. PD.

    Fortællingen om druknedøden af Egyptisk Efter at israelitterne var blevet befriet fra slaveriet i Egypten, blev Faraos hjerte forhærdet, og han førte sin hær til at forfølge dem. Da israelitterne krydsede Det Røde Hav, løftede Moses sin stav, og vandet delte sig på mirakuløs vis, så israelitterne kunne komme i sikkerhed.

    Men da Faraos hær jagtede efter dem, kom havet tættere på og opslugte dem i en mur af vand. De egyptiske soldater og deres vogne blev kastet og slået af bølgerne og kæmpede for at holde hovedet over vandet. Skriget fra druknende mænd og heste fyldte luften, mens den engang så mægtige hær blev opslugt af havet.

    Havet, som havde været en kilde til liv for israelitterne, var blevet en vandig grav for deres fjender. Det grusomme syn af de opblæste og livløse kroppe af de egyptiske soldater, der skyllede i land, var en påmindelse om naturens ødelæggende kraft og konsekvenserne af stædighed og stolthed.

    5. Nadab og Abihu's grusomme død

    Illustration af Nadab og Abihu's synd (c1907) af bibelkort. PD.

    Nadab og Abihu var sønner til Aron, ypperstepræsten, og Moses' nevøer. De tjente selv som præster og var ansvarlige for at ofre røgelse til Herren i Tabernaklet. Men de begik en fatal fejl, som skulle koste dem livet.

    En dag besluttede Nadab og Abihu at ofre fremmed ild foran Herren, hvilket de ikke var blevet pålagt. Denne ulydighed gjorde Gud vred, og han slog dem ihjel med et lynnedslag, der kom ud af Tabernaklet. Synet af deres forkullede kroppe var grusomt, og de andre præster blev advaret om ikke at gå ind i det Allerhelligste undtagen på forsoningsdagen.

    Denne hændelse er en skræmmende påmindelse om alvoren af Guds dom og vigtigheden af lydighed i vores forhold til ham. Den understreger også betydningen af præsternes rolle i det gamle Israel og faren ved at tage let på deres pligter.

    6. Koras oprør

    Koras afstraffelse (detalje fra fresken Oprørernes afstraffelse) (ca. 1480-1482) af Sandro Botticelli. PD.

    Korah var en mand fra Levi-stammen, der gjorde oprør mod Moses og Aron og anfægtede deres lederskab og autoritet. Sammen med 250 andre fremtrædende mænd samledes Kora for at konfrontere Moses og beskyldte ham for at være for magtfuld og uretfærdigt at favorisere sin egen familie .

    Moses forsøgte at tale Kora og hans tilhængere til fornuft, men de nægtede at lytte og blev ved med at gøre oprør. Som svar sendte Gud en frygtelig straf, der fik jorden til at åbne sig og opsluge Kora, hans familie og alle hans tilhængere. Da jorden flækkede sig, styrtede Kora og hans familie i døden og blev opslugt af jordens gabende gab.

    Skuespillet var grusomt og frygtindgydende, da jorden rystede voldsomt, og de dødsdømtes skrig gav genlyd i hele landet. Bibelen beskriver den forfærdelige scene og fortæller, at "jorden åbnede sin mund og opslugte dem med deres husstande og alle de mennesker, der tilhørte Koras, og alt deres gods".

    Koras oprør tjener som en advarsel mod farerne ved at udfordre autoriteter og så ufred. Den brutale straf, som Koras og hans tilhængere blev straffet brutalt, var en nøgtern påmindelse om Guds frygtindgydende magt og konsekvenserne af ulydighed.

    7. Døden af Egyptens førstefødte sønner

    Den egyptiske førstefødte ødelagt (c1728) af Figures de la Bible. PD.

    I Anden Mosebog hører vi om den ødelæggende plage, der ramte Egypten, og som førte til, at alle førstefødte sønner døde. Israelitterne, der var slaver af Farao, havde i årevis lidt under brutale forhold. Som svar på Moses' krav om deres frigivelse nægtede Farao og bragte en række forfærdelige plager over sit folk.

    Den sidste og mest ødelæggende af disse plager var de førstefødte sønners død. På en skæbnesvanger nat, Dødens engel skyllede hen over landet og slog alle førstefødte sønner i Egypten ned. Sørge- og klageskrig gav genlyd i gaderne, mens familier blev splittet ad af denne ødelæggende tragedie.

    Farao, der var knust over tabet af sin egen søn, gav endelig efter og tillod israelitterne at rejse. Men skaden var allerede sket. Gaderne var oversået med lig af de døde, og det egyptiske folk måtte kæmpe med følgerne af denne utænkelige tragedie.

    8. Johannes Døberens halshugning

    Salome med Johannes Døberens hoved (c1607) af

    Caravaggio. PD.

    Johannes Døberens halshugning er en grusom fortælling om magt, forræderi og vold. Johannes var en profet, der prædikede Messias' komme og behovet for omvendelse. Han blev en torn i øjet på Herodes Antipas, herskeren i Galilæa, da han fordømte Herodes' ægteskab med sin brors kone. Denne handling af trods skulle i sidste ende føre til Johannes' tragiske død.

    Herodes var betaget af sin steddatter Salome, som var så smuk, at hun opførte en forførende dans for ham. Til gengæld tilbød Herodes hende alt, hvad hun ønskede, op til halvdelen af hans kongerige. Salome bad på opfordring af sin mor om Johannes Døberens hoved på et fad.

    Herodes var modvillig, men på grund af hans løfte foran sine gæster var han tvunget til at opfylde hendes ønske. Johannes blev grebet, fængslet og halshugget, og hans hoved blev præsenteret for Salome på et fad, som hun havde bedt om.

    Johannes Døberens halshugning er en påmindelse om den pris, som nogle må betale for deres overbevisning, og om farerne ved magt og begær. Johannes' grusomme død fortsætter med at fange og skræmme os og minder os om den skrøbelige grænse mellem liv og død.

    9. Kong Herodes Agrippas grusomme endeligt

    Den antikke romerske bronzemønt viser kong Herodes Agrippa. Se den her.

    Kong Herodes Agrippa var en magtfuld hersker i Judæa, som var kendt for sin hensynsløshed og snuhed. Ifølge Bibelen var Herodes ansvarlig for mange menneskers død, herunder Jakob, Zebedæus' søn, og sin egen kone og børn.

    Herodes' grusomme død er beskrevet i Apostlenes Gerninger. En dag, da han holdt en tale til folket i Kæsarea, blev Herodes ramt af en engel fra Herren og blev straks syg. Han havde uudholdelige smerter og begyndte at lide af alvorlige tarmproblemer.

    På trods af sin tilstand nægtede Herodes at søge læge og fortsatte med at regere sit kongerige. Til sidst blev hans tilstand forværret, og han døde en langsom og pinefuld død. Bibelen beskriver Herodes som værende ædt levende af orme, mens hans kød rådnede væk fra hans krop.

    Herodes' grusomme afslutning tjener som en advarende fortælling om konsekvenserne af grådighed Det er en påmindelse om, at selv de mest magtfulde herskere ikke er immune over for Guds vrede, og at alle i sidste ende vil blive stillet til ansvar for deres handlinger.

    10. Kong Uzzija's død

    Kong Uzzija ramt af spedalskhed (c1635) af

    Rembrandt. PD.

    Uzzija var en magtfuld konge, der var kendt for sine militære evner og sine tekniske færdigheder. Hans stolthed og arrogance førte dog til sidst til hans undergang. En dag besluttede han sig for at gå ind i Herrens tempel og brænde røgelse på alteret, en opgave, der kun var forbeholdt præsterne. Da han blev konfronteret med ypperstepræsten, blev Uzzija rasende, men da han løftede hånden for at slå ham, blev hanblev ramt af Herren med spedalskhed.

    Uzzijas liv løb hurtigt løb løbsk, og han blev tvunget til at leve isoleret resten af sine dage. Hans engang så store kongerige smuldrede omkring ham, og hans arv blev for altid plettet af hans hovmodige handlinger.

    Indpakning

    Bibelen er en bog fyldt med fascinerende historier, hvoraf nogle er præget af chokerende, grusomme dødsfald. Fra mordene på Kain og Abel til ødelæggelsen af Sodoma og Gomorra og halshugningen af Johannes Døberen minder disse fortællinger os om verdens barske virkelighed og konsekvenserne af synd.

    På trods af den grusomme karakter af disse dødsfald tjener disse fortællinger som en påmindelse om, at livet er værdifuldt, og at vi bør stræbe efter at leve det på en måde, der er ærefuld og tiltaler Gud.

    Stephen Reese er en historiker, der har specialiseret sig i symboler og mytologi. Han har skrevet flere bøger om emnet, og hans arbejde er blevet publiceret i tidsskrifter og magasiner rundt om i verden. Stephen er født og opvokset i London og har altid elsket historie. Som barn brugte han timer på at studere gamle tekster og udforske gamle ruiner. Dette fik ham til at forfølge en karriere inden for historisk forskning. Stephens fascination af symboler og mytologi stammer fra hans tro på, at de er grundlaget for den menneskelige kultur. Han mener, at vi ved at forstå disse myter og legender bedre kan forstå os selv og vores verden.