Asmodeus er en dæmon af første orden, af nogle omtalt som "dæmonernes konge", "dæmonernes fyrste" og "de jordiske ånders konge". Han er en af helvedes syv fyrster, der hver især har ansvaret for en af de syv dødssynder. Som sådan er Asmodeus dæmonen for lyst .

Hans primære mål er at forstyrre ægtepars seksuelle forhold, enten ved at blande sig i ægteskabets fuldbyrdelse på bryllupsnatten eller ved at lokke ægtefæller til at dyrke udenomsægteskabelige seksuelle aktiviteter.

Oprindelse og etymologi af Asmodeus

Navnet Asmodeus har mange alternative stavemåder, herunder Asmodia, Ashmedai, Asmodevs og flere andre lignende stavemåder. De fleste forskere er enige om, at Asmodeus har sin oprindelse i Zoroastrianisme , den gamle religion i Persien.

På avestansk betyder "aeshma" vrede, og "daeva" betyder dæmon. Selv om det sammensatte navn Aeshma-daeva ikke findes i den hellige tekst, findes der en vredesdæmon, "daeva Aeshma". Denne etymologiske oprindelse hænger sammen med den persiske kulturs velattesterede indflydelse på den postekiliske jødedom.

Hvordan ser Asmodeus ud?

Asmodeus i Collin de Plancys Dictionnaire Infernal. PD.

Den velkendte Ordbog til det infernalske (1818) af Jacques Collin de Plancy er kilden til det, der i dag er de accepterede fysiske karakteristika for Asmodeus.

Traditionelt set har Asmodeus tre hoveder, et som et får, et som en tyr og et som en mand, men med en kroget næse, spidse ører og tænder og ild fra munden. Hans torso er også som en mand, men under taljen har han en hanes fjerklædte ben og fødder.

Sammen med sit usædvanlige udseende er Asmodeus kendt for at ride på en løve med vinger Dette blev den accepterede opfattelse, efter at ærkebiskoppen i Paris godkendte tegningen.

Asmodeus i jødiske tekster

Asmodeus optræder ikke i nogen af de kanoniske bøger i den hebraiske bibel, men optræder i flere ekstra-kanoniske tekster som Tobits Bog og Salomos Testamente. 2 Kongebog 17:30 indeholder en henvisning til guden Ashima, som blev tilbedt af "mændene i Hamat" i Syrien. Selv om stavemåden ligner Aeshma i det avestanske sprog, er det vanskeligt at foretage en direkteforbindelse.

Tobits bog

Asmodeus er den primære antagonist i Tobits Bog, en deutero-kanonisk tekst, der blev skrevet omkring århundredeskiftet i det 2. århundrede f.v.t. Tobits Bog indtager en uklar plads i jødiske og kristne skrifter. Den er ikke en del af den hebraiske Bibel, men er anerkendt som kanonisk af den romersk-katolske og ortodokse kirke. Protestanter placerer den i apokryferne, en samling af skrifter med tvetydig status.afhængigt af denominationen.

Tobits Bog er en fiktiv historie om to jødiske familier. Den første er Tobits familie. Hans søn Tobias bliver sendt på en rejse fra Nineva til byen Ecbatana i Media i det nuværende Iran. Undervejs får han hjælp af den engel Raphael .

I Ecbatana møder han Sarah, datter af Raguel, som er plaget af dæmonen Asmodeus. Asmodeus har forelsket sig i Sarah i en sådan grad, at han har forpurret hendes ægteskab med syv forskellige bejlere ved at dræbe hver enkelt brudgom på bryllupsnatten, før de kan fuldbyrde ægteskabet. Tobias er den næste bejler, der er på jagt efter Sarah. Han har succes, idet han er i stand til at begrænseaf Asmodeus med hjælp fra Raphael.

Talmud og Salomons testamente

Både i Talmud og i Salomons testamente spiller Asmodeus en rolle i forbindelse med opførelsen af Salomons tempel.

Talmud er den primære tekst i rabbinersk jødedom. Det er den centrale kilde til jødisk religiøs lov og teologi. Her optræder Ashmedai flere gange. I en legende er han blevet narret af Salomon til at hjælpe med at bygge templet. I andre relaterede historier falder han for Salomons kone.

I en længere legende er han blevet bundet i lænker for at bygge Salomons tempel, men han narrer Salomon til at sætte ham fri. Da han bliver løsladt, kaster han Salomon langt ud i ørkenen og forklæder sig for at overtage Salomons plads som konge. Flere år senere vender Salomon tilbage og besejrer Ashmedai ved hjælp af en magisk ring.

Asmodeus spiller en lignende rolle i Salomons testamente, en pseudo-epigrafisk tekst, der er skrevet og samlet over flere århundreder fra omkring det tredje århundrede e.Kr. og frem til middelalderen. I denne fortælling påkalder Salomon Asmodeus' hjælp i forbindelse med opførelsen af templet. Under arbejdet forudsiger Asmodeus, at Salomons rige vil blive delt mellem hans sønner.Afhøringen afslører fakta om Asmodeus, såsom at han blev forhindret af Raphael.

Referencer om dæmonologi

Asmodeus optræder senere i flere kendte kompendier om heksekunst og dæmonologi. Malleus Maleficarum I "Heksehammeren", der blev skrevet i 1486 af den tyske præst Heinrich Kramer, beskrives trolddom som en kættersk forbrydelse og de forskellige torturmidler, der skal anvendes for at få tilståelser til sådanne forbrydelser.

I 1612 tilsluttede den franske inkvisitor Sebastian Michaelis sig denne beskrivelse og medtog Asmodeus i sin klassifikation af dæmoner. Ifølge andre kilder fra højmiddelalderen var Asmodeus' magt størst i november måned eller i stjernetegnet Vandmanden. Han betragtes som en af helvedes konger lige efter Lucifer og forbindes undertiden med Abaddon.

Kristen tænkning

I kristen tankegang har Asmodeus haft en lignende position som den første og mest fristende. Ifølge nogle beretninger inkluderede Gregor den Store, pave i Rom fra 590 til 604 e.Kr., Asmodeus i troneordenen, en af de øverste rangordener af engle.

Dette peger på den høje status, som Asmodeus havde før englenes fald sammen med Satan, og det svarer til hans høje titel blandt dæmonerne, da dæmoner blot er faldne engle.

I de senere år blev der tilføjet andre laster til denne liderlige dæmons repertoire, især spil. Hans udseende og opførsel blev også ændret. Han er blevet langt mere attraktiv, i hvert fald ved første øjekast. Hans menneskelige ansigt er behageligt at se på, og han er velklædt, så han skjuler sit fjerben og sin dragehale.

Brugen af en stok distraherer ham fra den humpelse, han går med på grund af sin kløede fod. Han bliver også langt mindre antagonistisk og opsat på mord og ødelæggelse, men bliver i stedet en godmodig, drilsk og uartig tilskynder.

Andre bemærkelsesværdige optrædener

Legenden om Salomon og Asmodeus optræder i den islamiske kultur. Som med mange andre punkter i den jødiske historie er der en overføring til den islamiske historie og tro. I den islamiske version af historien er Asmodeus kendt som Sakhr, hvilket kan oversættes til Klippe. Dette er en henvisning til hans skæbne efter at være blevet besejret af Salomon. Dæmonen bliver indklæbet i jern og spærret inde i en kasse med sten, som derefter bliver kastet i en kasse med sten.ud i havet.

I moderne tid er Asmodeus stort set forsvundet fra kulturelle referencer, måske på grund af den opblødning, han har gennemgået i de foregående århundreder. Han optræder som en tilbagevendende figur i sæson 13 af tv-serien Overnaturlig Han spiller en fremtrædende rolle i rollespillet Dungeons and Dragons , der har den samme rolle som kongen af de ni helvede i hver udgave af spillet.

Kort fortalt

Asmodeus er en dæmon, hvis indflydelse og udseende er falmet med tiden. Mens de fleste mennesker ville have kendt og frygtet lystens dæmon med sit forfærdelige udseende i en stor del af den vestlige civilisation, er der i dag kun få, der ville genkende hans navn.