10 jødiske bryllupstraditioner (en liste)

  • Del Dette
Stephen Reese

    Ritualer er en måde at aktualisere begivenheder, der er sket på en mytisk tid, en illud tempus Det er derfor, at hver optræden skal være nøjagtig som den sidste, og med al sandsynlighed, som de blev udført første gang. Jødiske bryllupper er blandt de mest ritualiserede af alle religioner. Her er ti af de vigtigste og mest hellige traditioner, som jødiske bryllupper skal følge.

    10. Kabbalat Panim

    Brudgommen og bruden må ikke se hinanden i en uge før bryllupsfesten, og når ceremonien begynder, byder de begge gæsterne velkommen hver for sig, mens gæsterne synger folkesange.

    Den første del af brylluppet kaldes den kabbalat panim , og det er i denne fase, at både brudgom og brud sidder på deres respektive "troner", og at brudgommen "danses" af sin familie og venner mod bruden.

    Derefter knuser begge mødre en tallerken som et symbol, der betyder, at det, der først er knust, aldrig kan bringes tilbage til den oprindelige tilstand. En slags advarsel.

    På samme måde bliver brudeparret ved afslutningen af de fleste jødiske bryllupper efterladt alene i et privat rum i nogle få minutter (normalt mellem 8 og 20). Dette kaldes den yichud (sammenhold eller afsondrethed), og nogle traditioner betragter det som den formelle afslutning på bryllupsforpligtelsen.

    9. Syv cirkler

    Ifølge den bibelske tradition, der er skrevet i Første Mosebog, blev jorden skabt på syv dage, og derfor omkredser bruden brudgommen i alt syv gange under ceremonien.

    Hver af disse cirkler skal repræsentere en mur, som kvinden bygger for at beskytte deres hus og deres familie. Cirkler og cirkulære bevægelser har en dyb rituel betydning, da løkkerne hverken har en start eller en slutning, og det bør de nygifte ægtefællers lykke heller ikke have.

    8. Vin

    I de fleste religioner er vin en hellig drik. Den mest bemærkelsesværdige undtagelse fra denne regel er islam. Men for jøder symboliserer vin munterhed. Og i denne egenskab er vin en vigtig del af bryllupsceremonien.

    Brudeparret skal dele et bæger, som er det første element, de begge vil være i besiddelse af på deres nye rejse. Dette ene bæger skal altid fyldes op igen, så lykken og glæden aldrig bliver udtømt.

    7. Glasbrydning

    Den mest kendte jødiske bryllupstradition er nok den, hvor gommen knuser et glas ved at træde på det. Dette er et meget symbolsk øjeblik, der finder sted i slutningen af ceremonien, da det er en påmindelse om ødelæggelsen af templet i Jerusalem.

    Glasset er pakket ind i en hvid klud eller aluminiumsfolie, og manden skal trampe på det med sin højre fod. Kort efter at det er knust til små glasskår, opstår der munterhed, og alle gæsterne ønsker held og lykke til det nygifte par ved at udbryde et højt Mazel Tov !

    6. Beklædning

    Hver eneste del af den jødiske bryllupsceremoni er stærkt ritualiseret. Ikke kun brudeparrets, men også gæsternes tøj er også nøje foreskrevet af den jødiske kohanim tradition.

    I de seneste århundreder synes denne stivhed imidlertid at være aftaget noget, og nu er den eneste ufravigelige forskrift, at alle behandlende mænd skal bære en kippa eller yarmulke Hvad angår brudens kjole, skal den være hvid for at repræsentere renhed, hvilket er særligt passende, da alle synder ifølge den jødiske lov tilgives den dag, hvor en kvinde skal giftes, og kvinden (sammen med manden) får lov til at starte på en frisk og på en ny måde.

    5. Slør

    Det er et aspekt, hvor jødiske ceremonier er den stik modsatte af f.eks. katolske ceremonier, hvor bruden træder ind i kirken med et slør på hovedet, og det er gommen, der fjerner det, når hun når frem til alteret.

    Ved jødiske bryllupper ankommer bruden derimod med ansigtet synligt, men brudgommen dækker hende med et slør, før han går ind i chuppah Sløret har to forskellige og meget vigtige betydninger for det jødiske folk.

    For det første antyder det, at manden giftede sig med kvinden af kærlighed Og for det andet skal den kvinde, der skal giftes, udstråle et guddommeligt nærvær, som udstråler sig gennem hendes ansigt, og dette nærvær skal beskyttes ved at tilsløre ansigtet.

    4. Ketubah

    Ketubah er det hebraiske ord for en ægteskabskontrakt, hvori alle mandens pligter over for hustruen er beskrevet i detaljer.

    Den første og vigtigste af dem alle er at ære sin forpligtelse over for sin hustru før alle andre forpligtelser, han måtte have, undtagen den med Gud.

    Dette er en privat kontrakt, selv om den i Israel stadig i dag kan bruges i en domstol til at holde ægtemanden ansvarlig for manglende overholdelse af kodekset.

    3. Tallit

    tallit er et bedesjal, som bæres af de fleste jøder. Det symboliserer alle menneskers lighed for Gud. Alle jødiske trosretninger har en eller anden form for tallit , men mens de fleste ortodokse jøder får deres børn til at bære det siden deres Bar Mitzvah I den ashkenaziske tradition er det en afgørende milepæl i bryllupsceremonien, og derfor er det en vigtig milepæl i den ashkenaziske tradition.

    2. Chuppah

    Chuppah er den jødiske pendant til et alter, men er mere præcist beskrevet som en baldakin. Den består af et firkantet stykke hvidt stof, der er spændt ud over fire pæle, hvorunder bruden og gommen står for at udveksle deres løfter. Tidligere var det et krav, at denne del af ceremonien foregik på en åben plads, men i dag, især da mange jødiske samfund bor i byer, er det ikke længere nødvendigt,denne regel gælder ikke længere.

    1. Ringe

    Ligesom de syv cirkler, som bruden laver omkring gommen, er ringene cirkler uden et og eller en begyndelse. Det er det, der garanterer, at kontrakten er ubrydelig. Når brudgommen overrækker ringen til bruden, siger han normalt ordene Med denne ring er du indviet til mig i overensstemmelse med Moses' og Israels lov. '. Brudens svar er ' Jeg hører til min elskede, og min elskede hører til mig '.

    Indpakning

    Jødiske bryllupper er måske blandt de mest ritualiserede ceremonier i nogen moderne religion, men de deler nogle få træk med andre ritualer som f.eks. katolske bryllupper. I sidste ende er det kun en privat kontrakt mellem en mand og en kvinde, men formidlet af deres Guds magt og hans love. Mere dybtliggende, på et symbolsk plan, repræsenterer det en hellig forening foran Gud og skabelsen af en ny verden ved atat skabe en ny familie.

    Stephen Reese er en historiker, der har specialiseret sig i symboler og mytologi. Han har skrevet flere bøger om emnet, og hans arbejde er blevet publiceret i tidsskrifter og magasiner rundt om i verden. Stephen er født og opvokset i London og har altid elsket historie. Som barn brugte han timer på at studere gamle tekster og udforske gamle ruiner. Dette fik ham til at forfølge en karriere inden for historisk forskning. Stephens fascination af symboler og mytologi stammer fra hans tro på, at de er grundlaget for den menneskelige kultur. Han mener, at vi ved at forstå disse myter og legender bedre kan forstå os selv og vores verden.