Saith duw lwc yw Jurojin, Ebisu, Hotei, Benzaiten, Bishamonten, Daikokuten, a Fukurokuju . Fe'u gelwir gyda'i gilydd yn Shichifukujin yn Japaneaidd. Cânt eu parchu fel rhan o'r system grefyddol Japaneaidd a ddatblygodd o'r cyfuniad o syniadau cynhenid ​​a Bwdhaidd .

Yn seiliedig ar chwedloniaeth Siapan Wedi'i osod gan Humane King Sutra, daw'r duwiau o draddodiadau amrywiol, gan gynnwys Hindŵaeth, Bwdhaeth, Taoaeth, a'r ffydd Shinto.

Yn nodedig, mae'r saith duw lwcus wedi bod yn gred yn Japan ers diwedd cyfnod Muromachi yn 1573, ac y mae wedi parhau hyd y dydd presennol. Yn yr erthygl hon, archwilir y saith duw lwcus hyn.

Am beth y mae Saith Duw Lwc yn Sefyll?

1. Mae Jurojin

Jurojin yn sefyll am oes hir ac iechyd da. Credir bod y duw wedi dod o Tsieina ac mae'n gysylltiedig â thraddodiadau Taoist-Bwdhaidd Tsieineaidd. Mae'n cael ei ystyried yn ŵyr Fukurokuju , a chredir eu bod weithiau'n meddiannu'r un corff. Credir mai ef yw ail ddyfodiad y seren begwn nodedig sy'n bendithio bywyd â rhif ac yn pellhau dyn oddi wrth wendidau.

Mae Jurojin yn aml yn cael ei gynrychioli fel hen ŵr byr â phen hir, barf wen yr un mor hir, ac eirin gwlanog y mae'n ei dal yn ei law. Yn ogystal, mewn un llaw, mae'n dwyn staff tra ei fod yn dal ffan gyda'rarall. Ynghlwm wrth ei ffon mae sgrôl. Enw'r sgrôl yw Sutra Bwdhaidd. Credir ei fod yn ysgrifennu nifer y blynyddoedd y bydd pethau byw yn eu treulio ar y ddaear. Yn ôl mytholeg Japan, mae Pegwn y De yn cael ei ystyried yn symbol mwyaf arwyddocaol Jurojin .

Yn aml mae carw (credir mai ef yw ei hoff), craen, neu grwban, yn cyd-fynd â'r duw. yn symbol o hirhoedledd bywyd. Mae Jurojin yn byw yn Nheml Myoenji, lle mae addolwyr selog yn ei wasanaethu. Fodd bynnag, credir yn gyffredin, yn groes i nifer o'r saith duw arall, nad yw Jurojin byth yn cael ei addoli ar ei ben ei hun nac yn annibynnol ond fel rhan o'r grŵp cyfunol o dduwiau. O ganlyniad, gellir ei addoli o unrhyw un o gysegrfannau'r duwiau eraill

3. Teml Ebisu

Ebisu yw Teml Ryusenji, a elwir hefyd yn Meguro Fudoson. A elwid gynt yn Hiruko, mae'r duw hwn yn rheoli ffyniant, masnach a physgota. Mae Ebisu yn rhan o draddodiad brodorol Shinto. Yn arwyddocaol, ef yw'r unig dduwdod sy'n wreiddiol o Japan.

Ebisu a gafodd ei eni gan Izanagi ac Izanami, a adwaenir ar y cyd i fod yn dduwiau creu a marwolaeth ym mytholeg Japan. Fodd bynnag, dywedwyd iddo gael ei eni heb esgyrn o ganlyniad i bechod ei fam yn ystod y defodau priodas sanctaidd. O ganlyniad, roedd yn fyddar ac ni allai gerdded yn briodol na siarad.

Yr anabledd hwn a wnaeth i Ebisu oroesi.caled iawn, ond enillodd iddo hefyd rai breintiau dros dduwiau eraill. Er enghraifft, mae ei anallu i ateb y ‘alwad i gartref’ blynyddol yn ystod degfed (10fed) mis y Calendr Japaneaidd yn galluogi pobl i’w addoli yn unrhyw le, gan gynnwys mewn bwytai. Ychwanegir at hyn ymhellach gan ei berchnogaeth ar dri chysegrfa wahanol yn Tokyo – Meguro, Mukojima, a Yamate.

Dechreuodd goruchafiaeth Ebisu fel duw gyda physgotwyr a masnachwyr o cynhyrchion dyfrol. Mae hyn yn egluro pam ei fod yn enwog fel ‘noddwr y pysgotwyr a’r llwythau’. Yn wir, cynrychioliad symbolaidd Ebisu yw dyn yn dal toriad môr coch yn un llaw a gwialen bysgota yn y llall.

Yn ôl un o'r straeon a adroddwyd, roedd ei gysylltiad â'r Sea wedi'i adeiladu ar y cysylltiad a oedd ganddo pan gafodd ei daflu i'r môr gan ei rieni, a oedd yn ei ddiarddel oherwydd ei anabledd. Yno, daeth o hyd i grŵp o Ainu a chafodd ei fagu gan Ebisu Sabiro . Gelwir Ebisu hefyd yn Kotoshiro-nushi-no-kami (prif dduwdod amser busnes).

3. Mae Hotei

Hotei yn dduw o'r traddodiadau Taoist-Bwdhaidd ac yn cael ei adnabod yn arbennig â hapusrwydd a ffortiwn da. Yn cael ei adnabod fel y mwyaf poblogaidd o'r saith duw y tu allan i Asia, mae'n cael ei bortreadu fel mynach Tsieineaidd tew, moel (Budai) yn gwisgo gwisg syml. Heblaw am y ffaith fod ei geg bob amser mewn siâp crwn, gwenu, mae Hotei yn nodedig am einatur llon a doniol i’r graddau y cafodd y llysenw ‘Laughing Buddha’.

Mae’r duw yn nodedig yn niwylliant Tsieina fel cynrychiolaeth o foddhad a helaethrwydd. Ar wahân i hyn, mae'n boblogaidd gyda phlant (y mae'n eu hamddiffyn), gan ei fod bob amser yn diddanu plant wrth iddo rwbio ei stumog fawr yn llawen.

I symboleiddio faint o ddygnwch a bendithion y mae'n eu cario, mae darluniau o Hotei yn dangos iddo gario sach enfawr o drysorau hudolus i'w addolwyr ac eraill sy'n dod i gysylltiad ag ef. Mae'n hysbys mae'n debyg mai ef yw'r duw â'r enw mwyaf. Mae hyn oherwydd bod ei gymeriad gormodol yn rhoi enw newydd iddo o bryd i'w gilydd. Mae Hotei yn byw yn Nheml Zuishoji.

4. Benzaiten

Benzaiten (dosbarthwr cyfoeth dwyfol a doethineb nefol) yw'r unig dduwies ymhlith saith duw lwc. Hi yw duwies cariad, harddwch, cerddoriaeth, huodledd, a chelfyddydau sy'n cael ei gwasanaethu yn Nheml Banryuji. Mae Benzaiten yn tarddu o'r pantheon Hindŵaidd-Bwdhaidd yn India ac yn cael ei uniaethu ag ef. 3>Kwa Yin ) a Sarasvati, y dduwies Hindŵaidd . Mae ei haddolwr yn aml yn ei gosod yn agos i ddŵr ar gyfer ei man addoli. Yn cael ei addoli ar ynysoedd, yn enwedig Enoshima, credir yn gyffredin ei bod yn gallu atal daeargrynfeydd.

Mae ei hymddangosiad felsef nymff nefol sydd ag offeryn traddodiadol o'r enw biwa mewn un llaw. Tyfodd addoliad Benzaiten gyda thwf Bwdhaeth yn nheulu imperialaidd Japan. Mae hi bob amser yn ymddangos fel ffigwr hapus.

Yn ogystal, mae hi hefyd yn ysbrydoliaeth i artistiaid o bob math. Mae'r creadigrwydd y mae'n ei drosglwyddo yn rhoi hwb i greadigrwydd artistiaid. Credir hefyd y ceisir ei bendithion gan ffermwyr sy'n dyheu am gynhaeaf toreithiog a merched sy'n gobeithio am gariadon llewyrchus a chynhyrchiol gyda'u priod.

Yn debyg i Sarasvati , mae ganddi gysylltiad â nadroedd a dreigiau ac yn aml yn gysylltiedig â chomedau. Dywedwyd mai hi oedd trydedd merch brenin draig Munetsuchi , a laddodd Vritra, sarff boblogaidd o'r hen Indian Story.

Mae Benzaiten hefyd wedi'i disgrifio fel sgil-gynnyrch y cyfuniad o wahanol gredoau o Shintoiaeth, Bwdhaeth, ac ysbrydolrwydd Tsieineaidd ac Indiaidd arall. Felly, mae hi wedi addoli mewn temlau Shinto a Bwdhaidd.

5. Bishamonten

>Bishamonten, neu Bishamon, yw'r duw go-iddo pan mae'n ymwneud ag amddiffyn bodau dynol rhag ysbrydion drwg. Yn enwog fel yr unig dduw sy'n gysylltiedig â thrais a rhyfeloedd, mae'n cael gwared ar ysbrydion drwg mewn lleoedd digroeso. Ei ymddangosiad yw rhyfelwr, sy’n gwneud i bobl ei ‘god-enwi’ yn dduw rhyfel ac yn gosbwr ysbryd drwg. Mae'n cael ei addoli yn y KakurinjiTemple.

Bishamonten yn ymladdwr ac yn dduw ymladd sy'n dal stupa yn un llaw a gwialen yn y llall. Gellir dweud bod ei darddiad cyfandirol yn cael ei gasglu o'i arfwisg, sy'n ymddangos yn rhyfedd i ymladdwr Siapan .

Mae mynegiant ei wyneb yn amrywiol: yn amrywio o ymarweddiad llawen i ddifrifol a chraff. Mae Bishamonten yn sefyll allan ymhlith y saith duw lwcus oherwydd mai ef yw'r unig un sy'n ymladdwr ac yn defnyddio grym.

A elwir hefyd yn Tamoten, y mae gan Dduw hefyd gysylltiad â chyfoeth a ffortiwn da yn ogystal ag amddiffyniad corfforol. Mae'n amddiffyn addolwyr a'u elusen yn y deml ac yn rhoi cyfoeth trwy'r Pagoda yn un o'i ddwylo.

Oherwydd y safle cysegredig sydd ei angen, mae Bishamonten yn a nodwyd gan amlaf fel gwarcheidwad porth i deml y duwiau eraill. Gyda'i wisg filwrol, mae'n dod â ffortiwn dda yn ystod rhyfeloedd a chyfarfyddiadau personol marwol.

Gellir cymharu cymeriad Bishamonten i gymeriad Vaisravana yn niwylliant India, a'i rôl yn debyg i Hachiman's (un duw Shinto) yn Japan. Mae llawer o gerfluniau yn cael eu gwneud er anrhydedd iddo mewn gwahanol demlau Bwdhaidd a chysegrfeydd saith duw lwc.

6. Daikokuten

Mae ffermio yn anhepgor. Mae hyn oherwydd nad oes bywyd heb gynnyrch amaethyddiaeth. Yn cael ei adnabod yn boblogaidd fel ‘duw ypump grawnfwyd', Daikokuten yn sicrhau amaethyddiaeth broffidiol, ffyniant, a masnach, yn enwedig i'r dewr.

Yn ogystal, mae hefyd yn cael ei uniaethu â ffortiwn, ffrwythlondeb , a rhywioldeb. Yn union fel Benzaiten , mae'r duw wedi'i uniaethu â phantheon Hindŵaidd-Bwdhaidd India. Cyn ei ymgnawdoliad, adnabyddid ef fel Shiba, yr hwn sydd yn arglwyddiaethu ar greadigaeth a dinistr; felly ei enwogrwydd fel ‘duw y tywyllwch mawr’. Fodd bynnag, gwyddys ei fod yn dod â hanes da ar ei gyflwyniad i fyd daearol Japan.

Yn gallu esblygu mewn chwe ffurf wahanol, mae Daikokuten yn cael ei ddarlunio'n enwog fel bod yn gwenu'n barhaus gyda a. wyneb caredig sy'n gwisgo gwisg Japaneaidd gyda het ddu. Mae'n dal gordd yn ei law i hela cythreuliaid a chynnig ffortiwn, a dywedir bod sach fawr wedi'i llenwi â hapusrwydd. Oherwydd ei allu i ddod ag amaethyddiaeth broffidiol, mae'n aml yn eistedd ar fag mawr o reis. Mae Daienji wedi'i gysegru i addoli Daikokuten .

7. Fukurokuju

Wedi'i fathu o'r geiriau Japaneaidd, ' Fuku ', ' roku ', a ' ju ', Gellir trosi Fukurokuju yn uniongyrchol i feddiant o hapusrwydd, cyfoeth cyfoeth, a bywyd hir. Yn unol ag ystyr ei enw, ef yw duw doethineb, ffortiwn da, a hirhoedledd . Cyn iddo ddod i'r amlwg fel duw, roedd yn feudwy Tsieineaidd o Frenhinllin y Gân ac yn atgyfodiad oy Duwdod Taoist a adwaenir fel Xuantian Shangdi .

Yn seiliedig ar fytholeg Japan, mae'n debyg bod Fukurokuju yn tarddu o hen chwedl Tsieineaidd am saets a oedd yn enwog am berfformio hud a lledrith a gwneud i ddigwyddiadau prin ddigwydd. Fe'i nodir fel yr unig un o'r saith duw sy'n gallu codi'r meirw a dod â chelloedd marw yn fyw.

Yn union fel Jurojin , mae Fukurokuju yn seren bolyn ymgnawdoledig, ac addolir y ddau yn Nheml Myoenji. Fodd bynnag, Tsieina yw ei brif darddiad a'i leoliad. Mae'n gysylltiedig â thraddodiadau Taoist-Bwdhaidd Tsieineaidd. Mewn gwirionedd, credir yn nhraddodiad Tsieina fel y fersiwn Japaneaidd o Fu Lu Shou – y ‘Duwiau Tair Seren.’ Darlunnir ei ymddangosiad fel dyn moel gyda wisgers hir a thalcen hir sy’n dynodi ei doethineb.

Mae gwedd Fukurokuju yn debyg i dduwiau lwc eraill – hapus ac weithiau myfyriol. Mae'n gysylltiedig â'r Groes Ddeheuol a Seren Pegwn y De oherwydd ei gysylltiad â'r duw Tsieineaidd - Shou . Fel arfer dilynir ef gan graen, crwban, ac yn anaml, carw du, i gyd yn cynrychioli ei offrymau (ffyniant a hirhoedledd).

Yn ddiddorol, nid yw ymhlith y saith duw gwreiddiol o lwc a gymerodd le Kichijoten rhwng 1470 a 1630. Mae'n daid i gyd-dduw lwc, Jurojin . Tra mae rhai yn credu eu bodyn perthyn i un corff, nid yw eraill yn cytuno ond yn credu eu bod yn byw yn yr un gofod.

Amlapio

Y gred gyffredin ym mytholeg Japan yw y bydd un sy'n parchu'r saith duw lwcus yn cael ei amddiffyn rhag y saith anffawd a chael saith bendith hapusrwydd.

Yn ei hanfod, ffydd yn saith duw lwc yw sicrwydd amddiffyniad rhag digwyddiadau anarferol yn ymwneud â'r sêr a'r gwynt, lladrad, tân, sychder, dŵr difrod, difrod stormydd, a digwyddiadau anarferol yn ymwneud â'r haul neu'r lleuad.

Mae hyn yn trosi'n awtomatig i gael eich gwobrwyo â saith bendith hapusrwydd, sy'n cynnwys hir oes, helaethrwydd, poblogrwydd, ffortiwn da, awdurdod, purdeb, a cariad.