Nana Buluku - Duwies Affricanaidd Goruchaf

  • Rhannu Hwn
Stephen Reese

    Mewn rhai cosmogonïau, nid yw'n rhyfedd dod o hyd i dduwdodau sy'n cael eu hystyried yn hŷn na'r bydysawd ei hun. Mae'r duwiniaethau hyn fel arfer yn gysylltiedig â dechrau'r greadigaeth. Mae hyn yn wir am Nana Buluku, y dduwies Affricanaidd goruchaf.

    Er bod Nana Buluku wedi tarddu o chwedloniaeth Fon, mae hi hefyd i'w chael mewn crefyddau eraill, gan gynnwys mytholeg Iorwba a chrefyddau diasporig Affricanaidd, fel Candomblé Brasil a Santería Ciwba.

    Pwy yw Nana Buluku?

    Duwdod o grefydd Fon oedd Nana Buluku yn wreiddiol. Mae pobl Fon yn grŵp ethnig o Benin (yn lleol yn arbennig yn rhan ddeheuol y rhanbarth), gyda system drefnus o dduwiau sy'n ffurfio'r Vodou pantheon .

    Ym mytholeg Fon , Gelwir Nana Buluku yn ddwyfoldeb hynafol a roddodd enedigaeth i'r efeilliaid dwyfol Mawu a Lisa, yn y drefn honno y lleuad a'r haul. Mae’n werth nodi bod y ddwy dduwiaeth hon weithiau’n cael sylw’n syml fel y duw primal-deuol Mawu.

    Er ei bod yn gysylltiedig â dechrau’r greadigaeth, ni chymerodd Nana Buluku ran yn y broses o drefnu’r byd. Yn lle hynny, ar ôl rhoi genedigaeth i'w phlant, ymddeolodd i'r awyr ac arhosodd yno, ymhell o fod yn holl faterion daearol.

    Heblaw bod yn brif dduwdod, mae Nana Buluku hefyd yn gysylltiedig â mamolaeth . Fodd bynnag, mae rhai mythau Fon hefyd yn awgrymu bod Nana Buluku yn hermaphroditigdiwinyddiaeth.

    Rôl Nana Buluku

    Yn hanes y greadigaeth Fon, mae rôl Nana Buluku yn bwysig, ond hefyd braidd yn gyfyngedig, wrth iddi greu'r bydysawd, esgor ar y duwiau Mawu a Lisa, ac yn fuan wedyn cilio o'r byd.

    Yn rhyfedd ddigon, nid yw Nana Buluku hyd yn oed yn ceisio llywodraethu'r ddaear trwy fân dduwiau eraill, fel y mae'r duw Iorwba goruchaf a nefol Olodumare yn ei wneud.

    Ym mytholeg Fon, prif gymeriadau'r greadigaeth yw Mawu a Lisa, sydd ar ôl ymadawiad eu mam, yn penderfynu ymuno i roi ffurf i'r Ddaear. Yn ddiweddarach, mae'r ddau dduw yn poblogi'r byd gyda duwiau llai, ysbrydion, a bodau dynol.

    Mae'n werth nodi bod gefeilliaid dwyfol Nana Buluku hefyd yn ymgorfforiad o gred Fon ynghylch bodolaeth cydbwysedd cyffredinol, a grëwyd gan dau rym gwrthwyneb ond ategol. Mae'r ddeuoliaeth hon wedi'i hen sefydlu gan briodoleddau pob gefeill: Mawu (sy'n cynrychioli'r egwyddor fenywaidd) yw duwies mamolaeth, ffrwythlondeb, a maddeuant, tra bod Lisa (sy'n cynrychioli'r egwyddor wrywaidd) yn dduw cryfder rhyfelgar, gwryweidd-dra, a chaledwch.

    Nana Buluku yn Iorwba Mytholeg

    Yn y pantheon Iorwba, mae Nana Buluku yn cael ei hystyried yn nain i'r holl orishas. Er ei fod yn dduwdod cyffredin i lawer o ddiwylliannau arfordir gorllewin Affrica, credir bod yr Iorwba wedi cymathu cwlt Nana Buluku yn uniongyrchol o'r Fon.bobl.

    Mae'r fersiwn Iorwba o Nana Buluku yn debyg mewn sawl ffordd i'r dduwies Fon, yn yr ystyr bod yr Iorwba hefyd yn ei darlunio fel mam nefol.

    Fodd bynnag, yn yr ailddychymyg hwn o y duwdod, mae stori gefndir Nana Bukulu yn dod yn gyfoethocach, oherwydd iddi adael yr awyr a mynd yn ôl i'r ddaear i fyw yno. Roedd y newid preswylio hwn yn caniatáu i'r dduwies ryngweithio'n amlach â diwinyddiaethau eraill.

    Yn y pantheon Iorwba, ystyrir Nana Buluku yn nain i'r orishas, ​​yn ogystal ag un o Obatala 's gwragedd. I bobl Iorwba, mae Nana Buluku hefyd yn cynrychioli cof hynafiaid eu hethnigrwydd.

    Priodoleddau a Symbolau Nana Buluku

    Yn ôl traddodiad Iorwba, unwaith i'r dduwies ddychwelyd i'r ddaear, dechreuodd hi fod yn cael ei hystyried yn fam i bob person ymadawedig. Mae hyn oherwydd y credir bod Nana Buluku yn mynd gyda nhw ar eu taith i wlad y meirw, a hefyd yn paratoi eu heneidiau i gael eu geni eto. Mae'r syniad o ailymgnawdoliad yn un o gredoau sylfaenol y grefydd Iorwba.

    Yn ei rôl fel mam y meirw, mae Nana Buluku wedi'i chysylltu'n gryf â mwd, cysylltiad sy'n seiliedig ar y syniad bod llaid yn debyg i'r famol. groth mewn sawl agwedd: mae'n llaith, yn gynnes ac yn feddal. Ar ben hynny, yn y gorffennol, mewn ardaloedd lleidiog y byddai'r Iorwba yn draddodiadol yn claddu eu meirw.

    Y prif ddefod fetishyn gysylltiedig â Nana Buluku mae'r ibiri , teyrnwialen fer wedi'i gwneud o ddail palmwydd sych, sy'n symbol o ysbrydion y meirw. Ni ellir defnyddio unrhyw wrthrychau metel yn y seremonïau gan gwlt Nana Buluku. Y rheswm am y cyfyngiad hwn yw bod y dduwies, yn ôl myth, ar un achlysur wedi gwrthdaro ag Ogun , y duw haearn.

    Yn y Ciwba Santería (crefydd a esblygodd o un yr Iorwba), mae'r triongl isosgeles, symbol ionig, hefyd yn gysylltiedig yn eang â chwlt y dduwies.

    Seremonïau Perthnasol i Nana Buluku

    Arfer crefyddol cyffredin ymhlith y bobl Iorwba dan sylw arllwys dŵr ar y ddaear, pryd bynnag y byddai addolwyr yn ceisio dyhuddo Nana Buluku.

    Yn Santería Ciwba, pan fydd rhywun yn cael ei gychwyn i ddirgelion Nana Buluku, mae'r seremoni gychwyn yn cynnwys tynnu triongl isosgeles ar y llawr ac arllwys tybaco lludw y tu mewn iddo.

    Mae'r aleyo (y person sy'n cael ei gychwyn) yn gorfod gwisgo'r eleke (y gadwyn adnabod gleiniau a gysegrwyd i Nana Buluku) a dal y iribi (teyrnwialen y dduwies).

    Yn nhraddodiad Santería, mae offrymau bwyd i Nana Buluku yn cynnwys seigiau wedi'u gwneud yn bennaf â braster porc heb halen, cansen, a mêl. Mae rhai seremonïau Santería Ciwba yn dangos parch at y dduwies trwy hefyd gynnwys aberth ieir, colomennod, a moch.

    Cynrychiolaethau Nana Buluku

    Yn BrasilMae portread Candoblé, Nana Buluku yn debyg i bortread y grefydd Iorwba, a’r unig wahaniaeth arwyddocaol yw bod gwisg y dduwies yn wyn gyda motiffau glas (y ddau liw yn gysylltiedig â’r môr).

    Ynghylch cysylltiad Nana Buluku â’r teyrnas anifeiliaid, yn y Santería Ciwba credir y gall y dduwies fod ar ffurf y majá, neidr fawr felynaidd, o'r teulu boa. Pan gaiff ei chuddio fel neidr , mae'r dduwies yn amddiffyn creaduriaid eraill rhag cael eu brifo, yn enwedig gydag arfau haearn.

    Casgliad

    Duwdod hynafol yw Nana Buluku a addolir gan lawer o ddiwylliannau arfordir gorllewin Affrica. Hi yw crëwr y bydysawd ym mytholeg Fon, er iddi benderfynu yn ddiweddarach fabwysiadu rôl fwy goddefol, gan adael ei gefeilliaid yn gyfrifol am y dasg o siapio’r byd.

    Fodd bynnag, yn ôl rhai mythau Yoruba, gadawodd y dduwies yr awyr ar ôl peth amser a symudodd ei phreswylfa i'r Ddaear, lle gellir dod o hyd iddi ger lleoedd mwdlyd. Mae Nana Buluku yn gysylltiedig â bod yn fam, ailymgnawdoliad, a chyrff dŵr.

    Mae Stephen Reese yn hanesydd sy'n arbenigo mewn symbolau a mytholeg. Mae wedi ysgrifennu sawl llyfr ar y pwnc, ac mae ei waith wedi'i gyhoeddi mewn cyfnodolion a chylchgronau ledled y byd. Wedi'i eni a'i fagu yn Llundain, roedd gan Stephen gariad at hanes erioed. Yn blentyn, byddai'n treulio oriau yn porwio dros destunau hynafol ac yn archwilio hen adfeilion. Arweiniodd hyn at ddilyn gyrfa mewn ymchwil hanesyddol. Mae diddordeb Stephen mewn symbolau a mytholeg yn deillio o'i gred mai nhw yw sylfaen diwylliant dynol. Mae'n credu, trwy ddeall y mythau a'r chwedlau hyn, y gallwn ddeall ein hunain a'n byd yn well.