Tabl cynnwys
Mae duwiau tebyg i Cupid yn bodoli mewn llawer o fytholegau, ac maent yn aml yn cael eu portreadu â bwa a saeth. Ac eto ychydig sydd mor lliwgar ac afradlon â Kamadeva - duw Hindŵaidd cariad a chwant. Wedi'i ddarlunio fel dyn ifanc hardd er gwaethaf ei groen gwyrdd rhyfedd, mae Kamadeva yn hedfan ar barot gwyrdd enfawr.
Mae'r ymddangosiad rhyfedd hwn ymhell o fod yr unig beth unigryw am y duwdod Hindŵaidd hwn. Felly, gadewch i ni fynd dros ei stori hynod ddiddorol isod.
Pwy yw Kamadeva?
Os nad yw enw Kamadeva yn swnio'n gyfarwydd ar y dechrau, mae hynny oherwydd ei fod yn aml yn cael ei gysgodi gan Parvati - duwies cariad Hindŵaidd a ffrwythlondeb . Yn union fel mewn crefyddau eraill, fodd bynnag, nid yw presenoldeb un (benywaidd fel arfer) o gariad a ffrwythlondeb yn negyddu presenoldeb eraill.
Ar y llaw arall, os yw enw Kamadeva yn swnio'n gyfarwydd, mae hynny'n debygol oherwydd ei fod wedi'i adeiladu o'r geiriau Sansgrit ar gyfer duw ( deva ) a dyhead rhywiol ( kama ), fel yn kama- sutra , y llyfr Hindŵaidd enwog (sutra) o gariad (kama) .
Mae enwau eraill ar Kamadeva yn cynnwys Ratikānta (Arglwydd Rati ei gymar), Madana (Meddwol), Manmatha (Un sy'n cynhyrfu'r galon), Ragavrinta (coesyn angerdd), Kusumashara (Un â saethau o flodau), ac ychydig o rai eraill y byddwn yn cyrraedd isod.
Ymddangosiad Kamadeva
Mae croen gwyrdd, ac weithiau cochlyd, Kamadeva yn galluNid yw'n apelio at bobl heddiw, ond disgrifir Kamadeva fel y dyn harddaf a fu erioed ymhlith y duwiau a'r bobl. Mae hefyd bob amser wedi'i addurno mewn dillad hardd, yn nodweddiadol yn y sbectrwm lliw melyn i goch. Mae ganddo goron gyfoethog yn ogystal â digon o emwaith o amgylch ei wddf, arddyrnau, a fferau. Weithiau mae hyd yn oed yn cael ei ddarlunio gydag adenydd euraidd ar ei gefn.
Mae Kamadeva yn aml yn cael ei ddangos gyda sabr crwm yn hongian o'i glun er nad yw'n dduwdod rhyfelgar ac nad yw'n gefnogwr o'i ddefnyddio. Yr “arf” y mae'n hoffi ei ddefnyddio yw bwa cansen siwgr gyda llinyn wedi'i orchuddio â mêl a gwenyn mêl, y mae'n ei ddefnyddio gyda saethau o betalau blodau persawrus yn lle pwyntiau metel. Yn yr un modd â Cupid ac Eros yn y Gorllewin, mae Kamadeva yn defnyddio ei fwa i daro pobl o bell a gwneud iddynt syrthio mewn cariad.
Nid dim ond ar gyfer steil yn unig y mae’r petalau blodau ar saethau Kamadeva. Maen nhw'n dod o bum planhigyn gwahanol, pob un yn symbol o synnwyr gwahanol:
- Blue Lotus
- Lotus gwyn
- Blodau coed Ashoka
- Blodau coed mango
- Blodau coeden Jasmine mallika
Felly, pan fydd Kamadeva yn saethu pobl â'i holl saethau ar unwaith, mae'n deffro eu holl synhwyrau i gariad a chwant.
Kamadeva's Parot Gwyrdd
Parot Cyhoeddus
Swka yw'r enw ar y parot gwyrdd yn Kamadeva yn reidio arno ac ef yw cydymaith ffyddlon Kamadeva. Yn aml caiff Suka ei bortreadu nid fel aparot ond fel nifer o ferched mewn dillad gwyrdd wedi'u trefnu ar ffurf parot, yn symbol o allu rhywiol Kamadeva. Yn aml hefyd mae Vasanta, duw Hindŵaidd spring , gyda Kamadeva.
Mae gan Kamadeva gymar parhaol hefyd – duwies chwant a chwant Rati. Weithiau fe'i dangosir gydag ef yn marchogaeth ar ei pharot gwyrdd ei hun neu cyfeirir ati'n unig fel priodoledd chwant.
Gwreiddiau Kamadeva
Genedigaeth ddryslyd
Mae yna nifer o wrthdaro straeon am enedigaeth Kamadeva yn dibynnu ar ba Purana (testun Hindŵaidd hynafol) y byddwch chi'n ei ddarllen. Yn y Mahabharata epig Sansgrit , mae'n fab i Dharma, Prajapati (neu dduw) a aned ei hun o dduw'r Creawdwr Brahma. Mewn ffynonellau eraill, mae Kamadeva ei hun yn fab i Brahma. Mae testunau eraill yn ei ddisgrifio yng ngwasanaeth duw a brenin y nefoedd Indra .
Mae yna farn hefyd mai Kamadeva oedd y peth cyntaf erioed i ddod i fodolaeth pan greodd Brahma y bydysawd . Yn ôl y Rig Veda , y cynharaf o’r pedwar testun Hindŵaidd Veda :
“Yn y dechrau, cuddiwyd tywyllwch gan dywyllwch heb unrhyw arwydd gwahaniaethol; dwr oedd hwn i gyd. Cododd y grym bywyd a orchuddiwyd â gwacter trwy rym gwres. Cododd awydd (kama) ynddo yn y dechreuad; dyna oedd hedyn cyntaf y meddwl. Doethion yn ceisio yn eu calonnau, â doethineb, yn ei chael hiy cwlwm sydd yn cysylltu bodolaeth ag anfodolaeth.” (Rig Veda 10. 129).
Llosgi'n Fyw
Mae Shiva yn troi Kamadeva yn lludw. PD.
Mae'n debyg mai'r myth enwocaf yn ymwneud â Kamadeva yw'r un a adroddir yn y Matsya Purana (adnodau 227-255). Ynddo, mae Indra a llawer o dduwiau Hindŵaidd eraill yn cael eu poenydio gan y cythraul Tarakasura y dywedwyd ei fod yn anorchfygol gan unrhyw un heblaw mab Shiva.
Felly, cynghorodd duw'r Creawdwr Brahma Indra mai duwies cariad a ffrwythlondeb Parvati dylai wneud pooja gyda Shiva – defod grefyddol o weddi ddefosiynol a wneir mewn Hindŵaeth yn ogystal â Bwdhaeth a Jainiaeth. Yn yr achos hwn, fodd bynnag, y goblygiad yw math mwy rhywiol o pooja gan fod angen mab i Shiva ar y ddau i gael eu geni.
Roedd Shiva mewn myfyrdod dwfn ar y pryd ac nid oedd gyda'r duwiau eraill . Felly, dywedodd Indra wrth Kamadeva am fynd i dorri ar fyfyrdod Shiva a helpu i greu awyrgylch mwy cydnaws.
I gyflawni hynny, creodd Kamadeva akāla-vasanta neu “wanwyn annhymig” gyntaf. Yna, cymerodd ffurf awel persawrus a sleifio heibio gwarchodlu Shiva Nandin, gan fynd i mewn i balas Shiva. Fodd bynnag, ar ôl saethu Shiva gyda'i saethau blodeuog i wneud iddo syrthio mewn cariad â Parvati, roedd Kamadeva hefyd wedi dychryn a gwylltio'r duw. Llosgodd Shiva Kamadeva yn y fan a'r lle gan ddefnyddio ei drydydd llygad.
Wedi'i ddifrodi, plediodd Rati, cymar Kamadeva, ar Shiva i ddod âKamadeva yn ôl yn fyw ac esboniodd fod ei fwriadau wedi bod yn dda. Ymgynghorodd Parvati hefyd â Shiva yn ei gylch ac mae'r ddau yn adfywio duw cariad o'r pentwr o ludw yr oedd yn awr wedi ei ostwng iddo.
Roedd gan Shiva un cyflwr, fodd bynnag, a dyna oedd bod Kamadeva yn parhau'n anghorfforol. Roedd yn fyw unwaith eto, ond nid oedd ganddo hunan corfforol bellach a dim ond Rati oedd yn gallu ei weld neu ryngweithio ag ef. Dyna pam mai rhai o enwau eraill Kamadeva yw Atanu ( Un heb gorff ) ac Ananga ( Anghorfforol ).
O'r diwrnod hwnnw ymlaen, gadawyd ysbryd Kamadeva ar led i lenwi'r bydysawd ac i effeithio ar ddynoliaeth bob amser â chariad a chwant.
Ail-enedigaeth Bosibl
Kamadeva a Rati
Mewn fersiwn arall o'r myth am losgi Kamadeva a adroddwyd yn y Skanda Purana , nid yw'n cael ei adfywio fel ysbryd anghorfforol ond yn cael ei aileni fel Pradyumna, mab hynaf y duwiau Krishna a Rukmini. Fodd bynnag, roedd y cythraul Sambara yn gwybod am broffwydoliaeth y byddai mab Krishna a Rukmini yn ddinistriwr iddo ryw ddydd. Felly, pan gafodd Kama-Pradyumna ei eni, dyma Sambara yn ei herwgipio a'i daflu i'r cefnfor.
Yno, roedd y babi yn cael ei fwyta gan bysgodyn ac yna'r un pysgodyn yn cael ei ddal gan bysgotwyr a'i ddwyn i Sambara. Fel y byddai tynged yn ei wneud, roedd Rati - sydd bellach o dan yr enw Mayavati - wedi'i guddio fel morwyn gegin Sambara (Maya sy'n golygu “meistres rhith”). Roedd hi yn y sefyllfa honar ôl iddi ddigio'r doeth ddwyfol Narada ac yntau wedi ysgogi'r cythraul Sambara i'w herwgipio hi hefyd.
Unwaith i Rati-Mayavati dorri'r pysgodyn ar agor a darganfod y baban y tu mewn, penderfynodd ei feithrin a'i godi fel ei phen ei hun, heb wybod mai ei gwr wedi ei aileni oedd y baban. Penderfynodd y doeth Narada gynnig help, fodd bynnag, a dywedodd wrth Mayavati mai dyma'n wir oedd Kamadeva wedi'i haileni.
Felly, helpodd y dduwies i godi Pradyumna yn oedolyn trwy ddod yn nani iddo. Roedd Rati hefyd yn gweithredu fel ei gariad unwaith eto hyd yn oed tra roedd hi'n dal yn nani iddo. Roedd Pradyumna yn betrusgar i ddechrau gan ei fod yn ei gweld fel ffigwr mamol ond ar ôl i Mayavati ddweud wrtho am eu gorffennol cyffredin fel cariadon, cytunodd.
Yn ddiweddarach, ar ôl i Kama-Pradyumna aeddfedu a lladd Sambara, dychwelodd y ddau gariad i Dwarka, prifddinas Krishna, a phriododd unwaith eto.
Symboliaeth Kamadeva
Mae symbolaeth Kamadeva yn debyg iawn i un duwiau cariad eraill y gwyddom amdanynt. Mae'n ymgnawdoliad o gariad, chwant, ac awydd, ac mae'n hedfan o gwmpas yn saethu pobl ddiarwybod gyda saethau cariad. Mae'r rhan “saethu” yn ôl pob tebyg yn cyfeirio at y teimlad o syrthio mewn cariad a pha mor sydyn yw hi'n aml.
Mae testun Rig Veda am Kama (angerdd) fel y peth cyntaf i ddod allan o ddiffyg gofod hefyd yn eithaf. greddfol gan mai cariad ac angerdd sy'n creu bywyd.
I gloi
Mae Kamadeva yn dduwdod eithaf lliwgar ac afradlonsy'n hedfan ar barot gwyrdd ac yn saethu pobl â saethau blodeuog cariad. Fe'i cysylltir yn aml â saethwyr nefol tebyg eraill fel y Cupid Rhufeinig neu'r Eros Groeg. Fodd bynnag, fel un o'r duwiau Hindŵaidd cyntaf, mae Kamadeva yn hŷn na'r naill na'r llall ohonynt. Nid yw hyn ond yn gwneud ei stori hynod ddiddorol - o fod y creadigaeth gyntaf i gael ei llosgi a'i gwasgaru ar draws y bydysawd - yn fwy unigryw a diddorol fyth.
