V dnešním světě je jóga dobře známá díky svým fyzickým a fyziologickým přínosům. Tato nenáročná aktivita má však také dlouhou historii, která zřejmě sahá až 5000 let zpátky. Čtěte dále a dozvíte se více o starobylém původu jógy, náboženských a filozofických koncepcích s ní spojených a o jejím vývoji v průběhu času.

Dávný původ jógy

Historické důkazy naznačují, že jóga byla poprvé praktikována v civilizaci Indů a Sarasvatů, známé také jako tzv. Harappská civilizace , která vzkvétala v údolí Indu (dnešní severozápadní Indie) někdy mezi lety 3500 a 3000 př. n. l. Pravděpodobně vznikla jako rozjímací cvičení, které se praktikovalo pro uklidnění mysli.

Je však obtížné zjistit, jak byla jóga v tomto období vnímána, a to především proto, že nikdo dosud neobjevil klíč k porozumění jazyku Indo-Sarasvatů. Jejich písemné záznamy tak pro nás i dnes zůstávají záhadou.

Pashupati Seal. PD.

Snad nejlepším vodítkem, které historikové z tohoto raného období o praktikování jógy mají, je obraz, který lze vidět na pečeti Pašupati. Pečeť Pašupati (2350-2000 př. n. l.) je steatitová pečeť vyrobená lidem z kmene Indus-Sarasvati, která zobrazuje sedícího trojhlavého muže, rohatý muž (nebo božstvo), který jako by pokojně meditoval mezi buvolem a tygrem. Podle některých badatelů může být zdánlivě snadná kontrola, kterou ústřední postava pečeti vykonává nad zvířaty, jež ji obklopují, příznakem toho, že se jedná o symbol síly že zklidněná mysl má navrch nad divokými vášněmi srdce.

Poté, co se v době svého zenitu stala největší civilizací starověkého světa, začala civilizace Indů a Sarasvatů někdy kolem roku 1750 př. n. l. upadat, až zanikla. Důvody tohoto zániku jsou dodnes předmětem diskusí mezi vědci. Jóga však nezanikla, protože její praktikování naopak zdědili Indoárijci, skupina kočovných národů, kteří původně pocházeli z oblastiKavkazu a kolem roku 1500 př. n. l. dorazili a usadili se v severní Indii.

Védský vliv v předklasické józe

Indoárijci měli bohatou ústní tradici plnou náboženských písní, manter a rituálů, které se po staletí předávaly z generace na generaci, až byly nakonec zapsány někdy mezi lety 1500 a 1200 př. n. l. Výsledkem tohoto uchovávání byla řada posvátných textů známých jako Védy.

Poprvé se slovo "jóga" objevuje v nejstarší védské knize Rig Véda. Bylo použito k popisu meditačních praktik některých dlouhovlasých asketických poutníků, kteří v dávných dobách putovali Indií. Podle tradice to však byli bráhmani (védští kněží) a rišiové (mystičtí věštci), kdo ve skutečnosti začal jógu rozvíjet a zdokonalovat, a to po celou dobuobdobí, které se táhlo od 15. do 5. století př. n. l.

Pro tyto mudrce byla jóga přitažlivá mnohem více než jen možností dosáhnout klidnějšího stavu mysli. Domnívali se, že tato praxe může také pomoci jedinci dosáhnout božského v sobě; prostřednictvím odříkání nebo rituálního obětování ega/já.

Od poloviny 5. do 2. století př. n. l. také bráhmani dokumentovali své náboženské zkušenosti a myšlenky ve sbírce spisů známé jako upanišady. Pro některé badatele jsou upanišady pokusem o uspořádání duchovního poznání obsaženého ve védách. Tradičně však také vyznavači různých náboženství založených na védách vnímali upanišady jako řadupraktická učení, která jsou především sestavena tak, aby jednotlivci věděli, jak začlenit základní prvky této náboženské tradice do svého života.

Existuje nejméně 200 upanišad, které pokrývají širokou škálu náboženských témat, ale pouze 11 z nich je považováno za "hlavní" upanišady. A mezi těmito texty je Jógatattva upanišada obzvláště důležitá pro praktikující jógy (neboli "jogíny"), protože pojednává o důležitosti ovládnutí těla jako prostředku k dosažení duchovního osvobození.

Tato upanišáda se také dotýká opakujícího se, ale zásadního tématu védské tradice: představy, že lidé nejsou svými těly nebo myslí, ale svou duší, která je nejlépe známá jako "átman". átman je autentický, věčný a neměnný, zatímco hmota je dočasná a podléhá změnám. Navíc právě ztotožňování lidí s hmotou vede nakonec k rozvoji klamnéhovnímání reality.

V tomto období bylo také zjištěno, že existují nejméně čtyři druhy jógy. Jsou to:

• Mantra jóga : Praxe zaměřená na zpívání manter.
• Laya Yoga : Praxe zaměřená na rozpuštění vědomí prostřednictvím meditace.
• Hatha jóga : Praxe, která klade důraz na fyzickou aktivitu.
• Rádža jóga : Kombinace všech předchozích typů jógy

Všechna tato učení nakonec dále rozvinul a uspořádal jogínský mudrc Pataňdžali.

Pataňdžali a vývoj klasické jógy

Stále bestseller. Viz zde.

V předklasické fázi se jóga praktikovala podle několika různých tradic, které se vyvíjely současně, ale nebyly, přísně vzato, uspořádány podle systému. To se však změnilo mezi 1. a 5. stoletím n. l., kdy hinduistický mudrc Pataňdžali sepsal první systematické podání jógy, které vyústilo ve sbírku 196 textů, nejznámějších jako Jóga sútry (neboli "Jóga jógy").Aforismy").

Pataňdžaliho systematizace jógy byla hluboce ovlivněna filozofií Samkhya, která postuluje existenci prvotního dualismu sestávajícího z Prakriti (hmoty) a Purushy (věčného ducha).

Podle toho byly tyto dva prvky původně oddělené, ale puruša se v určitém okamžiku svého vývoje začal mylně ztotožňovat s některými aspekty prákriti. Podobně i lidé podle Pataňdžaliho vize procházejí tímto druhem odcizování, které nakonec vede k utrpení. Jóga se však pokouší tuto dynamiku zvrátit tím, že dává jednotlivcům možnostpostupně opouštějí iluzi "já-rovná se-hmota", aby se mohli vrátit do svého původního stavu čistého vědomí.

Pataňdžaliho Aštanga jóga (jóga osmi končetin) rozdělila praxi jógy do osmi stupňů, z nichž každý musí jogín zvládnout, aby dosáhl. Samádhi (osvícení). Tyto fáze jsou:

1. Jama (zdrženlivost): Etická příprava, která spočívá v tom, že se naučíme ovládat nutkání ubližovat druhým lidem. Zásadní pro tuto fázi je zdržet se lži, chamtivosti, chtíče a krádeže.
2. Nijáma (disciplína): V této fázi se jogín soustředí také na etickou přípravu jedince a musí se cvičit v pravidelném očišťování svého těla (čistotě), být spokojený se svou hmotnou situací, vést asketický způsob života, neustále studovat metafyziku spojenou s duchovním osvobozením a prohlubovat svou oddanost bohu.
3. Ásana (sed): Tato fáze zahrnuje řadu cvičení a tělesných pozic, které mají zlepšit fyzickou kondici cvičence. Cílem ásan je poskytnout cvičenci jógy větší pružnost a sílu. V této fázi by si měl jogín také osvojit schopnost udržet naučené pozice po delší dobu.
4. Pránájáma (kontrola dechu): Tato fáze, která se rovněž zabývá fyzickou přípravou jedince, je tvořena sérií dechových cvičení, jejichž cílem je přivést jogína do stavu naprostého uvolnění. Pránájáma rovněž usnadňuje stabilizaci dechu, což následně umožňuje, aby mysl cvičícího nebyla rozptylována opakujícími se myšlenkami nebo pocity fyzického nepohodlí.
5. Pratyahara (stažení smyslů): Tato fáze zahrnuje cvičení schopnosti odvést pozornost svých smyslů od předmětů i jiných vnějších podnětů. Pratyahara není zavírání očí před realitou, ale vědomé uzavření procesů mysli před smyslovým světem, aby se jogín mohl začít přibližovat svému vnitřnímu, duchovnímu světu.
6. Dhárana (soustředění mysli): V této fázi si jogín musí procvičovat schopnost upnout zrak své mysli na jeden konkrétní vnitřní stav, obraz nebo jednu část těla, a to na delší dobu. Mysl může být upřena například na mantru, obraz božstva nebo špičku nosu. Dharana pomáhá mysli, aby nebloudila od jedné myšlenky k druhé, a tím zlepšuje schopnost soustředění praktikujícího.
7. Dhjána (soustředěná meditace): V této fázi musí jogín dále pokračovat v přípravě mysli a praktikovat jakousi meditaci bez posuzování a soustředit svou mysl na jeden pevný objekt. Díky dhjáně je mysl osvobozena od svých předsudků a umožňuje praktikujícímu aktivně se věnovat svému zaměření.
8. Samádhi (naprosté usebrání): Jedná se o nejvyšší stav soustředění, kterého může člověk dosáhnout. Prostřednictvím samádhi proud vědomí meditujícího z něj volně proudí k objektu svého soustředění. Má se také za to, že jogín při dosažení tohoto stupně získává také přístup k vyšší a čistší formě reality.

Podle hinduismu zvládnutí samádhi (a následné dosažení osvícení, které je s ním spojeno) umožňuje jedinci dosáhnout mokši, tj. duchovního osvobození z koloběhu smrti a znovuzrození (samsáry), v němž je uvězněna většina duší.

Většina dnes existujících jógových škol vychází z Pataňdžaliho vize klasické jógy. V západním světě se však většina jógových škol zajímá převážně o fyzické aspekty jógy.

Jak se jóga dostala do západního světa?

Jóga se poprvé dostala do západního světa na přelomu 19. a 20. století, kdy někteří indičtí mudrci, kteří cestovali do Evropy a USA, začali šířit informace o této starobylé praxi.

Historici často uvádějí, že vše začalo sérií přednášek jóginisty Svámího Vivekanandy na Světovém náboženském parlamentu v Chicagu v roce 1893, které se týkaly praktikování jógy a jejích výhod. Vivekanadovy přednášky a následné ukázky tam byly západním publikem přijaty s úctou a velkým zájmem.

Jóga, která se dostala na Západ, však byla zjednodušenou verzí starších jógových tradic s důrazem na ásany (tělesné pozice). To by vysvětlovalo, proč ve většině případů široká veřejnost ze Západu považuje jógu především za fyzickou praxi. Takové zjednodušení provedli někteří proslulí mistři jógy, jako například Šrí Jógendraji a sám Svámí Vivekánanda.

Širší veřejnost měla možnost se s touto praxí blíže seznámit, když v první polovině 20. století začaly v USA vznikat školy jógy. Mezi těmito institucemi je jednou z nejpamátnějších studio jógy založené Indrou Déví v Hollywoodu v roce 1947. Jogínka zde přivítala různé filmové hvězdy té doby, jako například Gretu Garbo, Roberta Ryana a Glorii.Swanson, jako její žáci.

Kniha Jóga: nesmrtelnost a svoboda , kterou v roce 1954 vydal slavný historik náboženství Mircea Eliade, rovněž pomohla zpřístupnit náboženský a filozofický obsah jógy západním intelektuálům, kteří brzy zjistili, že jógové tradice představují zajímavou protiváhu kapitalistickým myšlenkovým proudům té doby.

Jaké jsou výhody cvičení jógy?

Kromě toho, že cvičení jógy pomáhá lidem naladit se na jejich vnitřní duchovní svět, má i další (hmatatelnější) výhody, zejména pokud jde o zlepšení fyzického a duševního zdraví. Toto jsou některé z výhod, které můžete využít, pokud se rozhodnete věnovat józe:

• Jóga může pomoci regulovat krevní tlak, což snižuje riziko infarktu.
• Jóga může pomoci zlepšit pružnost, rovnováhu a sílu těla.
• Dechová cvičení spojená s jógou mohou zlepšit funkce dýchacího systému.
• Cvičení jógy může také snížit stres
• Jóga může pomoci zmírnit zánět kloubů a oteklých svalů.
• Cvičení jógy umožňuje mysli soustředit se na úkoly po delší dobu.
• Jóga může pomoci snížit úzkost
• Cvičení jógy může také výrazně zlepšit držení těla.
• Jóga může pomoci zlepšit spánkové návyky

Pro rekapitulaci

Jóga má zjevně dlouhou historii, během níž se vyvíjela. Zde je stručná rekapitulace hlavních bodů, o nichž jsme hovořili výše:

• Jóga byla poprvé praktikována v civilizaci Indus-Sarasvati v údolí Indu (severozápadní Indie) přibližně mezi lety 3500 a 3000 př. n. l.
• V této rané fázi byla jóga pravděpodobně považována za rozjímavé cvičení.
• Po zániku civilizace Indů a Sarasvatů, někdy kolem roku 1750 př. n. l., zdědily indoárijské národy praxi jógy.
• Poté následoval proces vývoje, který trval přibližně deset století (15.-5.), během nichž se praxe jógy vyvinula tak, že zahrnovala náboženský a filozofický obsah.
• Tuto bohatou tradici později uspořádal hinduistický mudrc Pataňdžali, který někdy mezi 2. a 5. stoletím n. l. představil systematizovanou verzi jógy, známou jako aštanga jóga (jóga osmi končetin).
• Pataňdžaliho vize předpokládá, že jóga má osm stupňů, z nichž každý musí cvičící nejprve zvládnout, aby dosáhl osvícení a duchovního osvobození.
• Od konce 19. století někteří mistři jógy zavedli do západního světa zjednodušenou verzi jógy.

Dnes je jóga stále populární po celém světě a je chválena pro své fyzické i duševní účinky.