Na stránkách Staroegyptská civilizace je známý pro své komplikovaná mytologie a pole zvláštní bohové a bohyně s podivným zjevem. Za těchto okolností byl možná nejpodivnějším z nich skromný sluneční kotouč, který natahoval své životodárné paprsky k faraonovi a jeho ženě. Aten byl v rámci egyptského panteonu tak jedinečný, že jeho vláda trvala jen několik let, ale jeho odkaz přetrval dodnes. Zde se blíže podíváme na to, čím Aten skutečně byl.

Kdo nebo co byl Aton?

Slovo Atén se pro označení slunečního disku používalo přinejmenším od Střední říše. Příběh Sinuhe , nejvýznamnějším literárním díle starověkého Egypta, je slovo Atén doplněno determinativem pro "boha" a v době Nové říše se zdá, že Atén je jméno boha, který byl zobrazován jako antropomorfní postava se sokolí hlavou, velmi podobná Reovi.

Amenofis (nebo Amenhotep) IV. se stal egyptským králem kolem roku 1353 př. n. l. Někdy v pátém roce své vlády přijal řadu opatření, která vešla ve známost jako amarnská revoluce. Stručně řečeno, zcela změnil náboženskou a politickou tradici předchozích 1 500 let a začal uctívat slunce jako jediného boha.

Amenofis IV. se rozhodl změnit své jméno na Achén-Aten. Po změně jména začal budovat nové hlavní město, které pojmenoval Achétaten (Obzor Atenu), na místě, které se dnes nazývá Tell el-Amarna. Proto se období, v němž vládl, nazývá amarnské období a jeho činy jsou známy jako amarnská revoluce. Achétaten žil v Achétatenu společně se svými Královna Nefertiti a jejich šesti dcerami.

Společně se svou ženou král změnil celé egyptské náboženství. Za své vlády jako Achnaton by nebyl nazýván bohem na zemi, jako tomu bylo u předchozích faraonů. Naopak, byl by považován za jediného existujícího boha. Nevznikala by žádná vyobrazení Atena v lidské podobě, ale byl by zobrazován pouze v podobě lesklého disku s dlouhými táhlými paprsky zakončenými rukama, někdy držícími' ankh ' znaky, které symbolizovaly život a životní sílu.

Atona uctívali Achnaton, Nefertiti a Meritaten. PD.

Hlavní aspekt amarnské revoluce spočíval v uctívání boha slunce Atona jako jediného boha uctívaného v Egyptě. Chrámy byly uzavřeny pro všechny ostatní bohy a jejich jména byla vymazána ze záznamů a památek. Aton tak byl jediným bohem, kterého stát za Achnatonovy vlády uznával. Byl to univerzální bůh stvoření a života a ten, kdo dal faraonovi ajeho rodině moc vládnout egyptské zemi. Některé prameny, včetně Velkého hymnu na Atona, popisují Atona jako mužskou i ženskou bytost a sílu, která se stvořila na počátku věků.

O tom, zda dopady revoluce zasáhly i obyčejné lidi, se vedly dlouhé debaty, ale dnes se obecně uznává, že skutečně měla na egyptský lid dlouhodobý vliv. Achnaton tvrdil, že Atén je jediným bohem a jediným stvořitelem celého světa. Egypťané zobrazovali Aténa jako milující, starostlivé božstvo, které dává život a udržuje živé svým světlem.

Atén v královském umění z amarnského období

Od antropomorfní postavy ke slunečnímu disku s uraeus na jeho základně a proudící světlo paprsky zakončené rukama, Aton je někdy zobrazován s otevřenýma rukama, jindy drží ruce. ankh znamení.

Na většině vyobrazení z amarnského období je Achnatonova královská rodina zobrazena, jak se klaní slunečnímu kotouči a přijímá jeho paprsky a život, který jí dává. Ačkoli tato forma zobrazování Atona existovala již před Achnatonem, za jeho vlády se stala jedinou možnou formou zobrazování boha.

Monoteismus nebo henoteismus?

Toto oddělení od polyteistického náboženského systému bylo další věcí, kterou se atenismus tolik lišil od starých náboženských představ. Atenismus představoval přímou hrozbu pro egyptské kněze a duchovní, kteří museli zavřít své chrámy. Protože přímý kontakt s Atenem mohl mít pouze faraon, museli obyvatelé Egypta uctívat faraona.

Achnatonovým cílem mohlo být omezit moc kněžstva, aby faraon mohl mít větší moc. Nyní už nebylo třeba chrámů ani kněží. Zavedením atenismu Achnaton centralizoval a upevnil veškerou moc, která se vzdálila konkurenčním kněžstvům a přešla do jeho rukou. Pokud by atenismus fungoval tak, jak doufal, faraon by měl opět absolutní moc.

V 18. století Friedrich Schelling vytvořil slovo henoteismus (z řeckého "henoteismus"). henos theou , což znamená "jediného boha") k označení uctívání jediného nejvyššího boha a zároveň přijímání dalších menších bohů. Tento termín vznikl k označení východních náboženství, jako je hinduismus, kde je Brahma jediným bohem, ale nikoliv jediným, neboť všichni ostatní bohové byli emanací Brahmy.

V průběhu 20. století se ukázalo, že stejný princip platí i pro amarnské období, kde byl jediným bohem Aton, ale král a jeho rodina, a dokonce i Re, byli také zbožní.

Velký hymnus na Atona

Rukopisný Velký Atonův hymnus podle lekcí egyptologie. Podívejte se na něj zde.

V amarnském období bylo složeno několik hymnů a básní na počest slunečního disku Atona. Velký hymnus na Atona je nejdelší z nich a pochází z poloviny 14. století př. n. l. Údajně ji napsal sám král Achnaton, ale nejpravděpodobnějším autorem byl písař na jeho dvoře. Je známo několik různých verzí tohoto hymnu, i když rozdíly jsou minimální. Obecně tento hymnus poskytuje důležitý vhled do náboženského systému amarnského období a je vysoce ceněnučenci.

Jeden krátký úryvek ze středu hymny uvádí hlavní linie jejího obsahu:

Jak rozmanité je to, co jsi stvořil!

Jsou skryty před tváří (člověka).

Ó jediný bože, jemuž není podobný!

Stvořil jsi svět podle svého přání,

Zatímco jsi byl sám: Všichni lidé, dobytek a divoká zvěř,

Cokoli je na Zemi, jde na (jeho) nohy,

A co je nahoře, létá svými křídly.

Z úryvku je patrné, že Atén je považován za jediného boha Egypta, vybaveného nekonečnou mocí a zodpovědného za stvoření Všeho. Zbytek hymnu ukazuje, jak se uctívání Aténa lišilo od běžného uctívání předamarnských bohů.

Na rozdíl od tradičního egyptského učení Velký hymnus uvádí, že Atén stvořil egyptskou zemi i země mimo Egypt a byl bohem pro všechny cizince, kteří v nich žili. To je jeden z důležitých odklonů od tradičního egyptského náboženství, které se vyhýbalo uznání cizinců.

Hymnus na Atona byl hlavním důkazem, který vědci používali jako důkaz monoteistické povahy amarnské revoluce. Novější studie, zejména po rozsáhlých vykopávkách v Tell el-Amarně, Achnatonově městě, však naznačují, že šlo o mylnou představu a že amarnské náboženství se velmi lišilo od monoteistických náboženství, jako např. Judaismus , Křesťanství , nebo Islám .

Zánik boha

Achnaton byl v náboženských textech popisován jako jediný prorok nebo "velekněz" Atona a jako takový byl za své vlády zodpovědný za hlavní šíření tohoto náboženství v Egyptě. Po Achnatonově smrti nastalo krátké mezidobí, po němž se k moci dostal jeho syn Tutanchaton.

Posmrtná maska mladého Tutanchamona

Mladý král si změnil jméno na Tutanchamon, obnovil kult Amona a zrušil zákaz jiných náboženství než atenismu. Protože kult Atena byl podporován především státem a králem, jeho uctívání rychle upadalo a nakonec zmizelo z dějin.

Přestože různí kněží byli během amarnské revoluce bezmocní, aby zastavili teologické změny, náboženská a politická realita, která nastala po skončení Achnatonovy vlády, učinila návrat k ortodoxii nevyhnutelným. Jeho nástupci se vrátili do Théb a kult Amona a všech ostatních bohů byl opět podporován státem.

Atenovy chrámy byly rychle opuštěny a během několika let byly zbořeny, často proto, aby se trosky použily při rozšiřování a obnově chrámů pro samotné bohy, které se Aten snažil vytlačit.

Závěrečné shrnutí

Vedle divokého vzhledu bohyně lvice Sekhmet , nebo Osiris , boha, který zemřel a stále vládne zemi z podsvětí, se sluneční kotouč může jevit jako podřadné božstvo. Když však byl Atén jediným bohem Egypta, vládl jako nejmocnější ze všech. Krátkodobá Aténova vláda na obloze znamenala jedno z nejzajímavějších období egyptských dějin.