La primera menció de Babilònia la Gran es pot trobar al Llibre d'Apocalipsi a la Bíblia. En gran part simbòlica, Babilònia la Gran, també coneguda com la Puta de Babilònia, es refereix tant a un lloc malvat com a una dona puta.

Com a símbol, Babilònia la Gran representa qualsevol cosa que sigui tirànica, dolenta i traïdora. Ella representa la fi dels temps i està afiliada a l'Anticrist. És misteriosa, i els seus orígens i significat encara es discuteixen.

Com es va convertir Babilònia en l'arquetip de la traïció, l'autoritat tirànica i el mal? La resposta es troba en la llarga història d'Israel i del cristianisme occidental.

Context hebreu de Babilònia la Gran

El poble hebreu tenia una relació d'enfrontament amb l'imperi babilònic. L'any 597 aC, el primer de diversos setges contra Jerusalem va fer que el rei de Judà es convertís en vassall de Nabucodonosor. Després d'això, es van produir una sèrie de revoltes, setges i deportacions del poble hebreu en les dècades següents. La història de Daniel n'és un exemple.

Això va donar lloc al període de la història jueva conegut com la captivitat de Babilònia. La ciutat de Jerusalem va ser arrasada i el temple salomònic destruït.

L'impacte que això va tenir sobre la consciència col·lectiva jueva es pot veure a través de les escriptures hebrees en llibres com Isaïes, Jeremies i Lamentacions.

La narrativa jueva contra Babilònia inclou elmite de l'origen de la Torre de Babel al Gènesi 11 i la crida d'Abraham per part de Déu des de la seva llar a Ur dels caldeus, un poble identificat amb la regió de Babilònia.

Isaïes capítol 47 és una profecia del destrucció de Babilònia. En ella Babilònia és representada com una dona jove de la reialesa "sense tron" que ha de seure a la pols, suportant la vergonya i la humiliació. Aquest motiu es trasllada a la descripció del Nou Testament de Babilònia la Gran.

Simbolisme cristià antic

Al Nou Testament només hi ha algunes referències a Babilònia. La majoria d'aquests són relats genealògics al començament de l'Evangeli de Mateu. Les dues referències a Babilònia que s'apliquen a Babilònia la Gran o a la Puta de Babilònia apareixen molt més tard al cànon del Nou Testament. Tots dos recorden la descripció de Babilònia com a arquetip de rebel·lió a la Bíblia hebrea.

Sant. Pere fa una breu referència a Babilònia a la seva primera carta: "La que és a Babilònia, que també és escollida, us saluda" (1 Pere 5:13). El que és interessant d'aquesta referència és que Pere no es trobava a prop de la ciutat o regió de Babilònia. Les proves històriques situen Pere en aquesta època a la ciutat de Roma.

La ‘ella’ és una referència a l’església, el grup de cristians reunits amb ell. Pere està fent ús de la concepció jueva de Babilònia i l'aplica a la ciutat i l'imperi més gran del seu temps,Roma.

Les referències específiques a Babilònia la Gran apareixen al Llibre de les Revelacions escrit per Joan el Vell a finals del segle I dC. Aquestes referències es troben a Apocalipsi 14:8, 17:5 i 18:2. La descripció completa es troba al capítol 17 .

En aquesta descripció, Babilònia és una dona adúltera que s'asseu sobre una gran bèstia de set caps. Va vestida amb vestits i joies reials i té un nom escrit al front : Babilònia la Gran, mare de les prostitutes i de les abominacions de la terra . Es diu que està beguda de la sang de sants i màrtirs. D'aquesta referència prové el títol 'Puta de Babilònia'.

Qui és la puta de Babilònia?

La puta de Babilònia de Lucas Cranach. PD .

Això ens porta a la pregunta:

Qui és aquesta dona?

Al llarg dels segles no han faltat respostes potencials donades. Les dues primeres visions es basen en esdeveniments i llocs històrics.

• L'Imperi Romà com a puta de Babilònia

Potser el més antic i comú. La resposta ha estat identificar Babilònia amb l'imperi romà. Això prové de diverses pistes i combina la descripció de l'Apocalipsi de Joan amb la referència de Pere.

Després hi ha l'explicació de la gran bèstia. L'àngel que parla amb Joan li diu que els set caps són set turons, una possible referència als set turons sobre els quals elEs diu que es va fundar la ciutat de Roma.

Els arqueòlegs han descobert una moneda encunyada per l'emperador Vespasià cap a l'any 70 dC que inclou una representació de Roma com una dona asseguda en set turons. Un dels primers historiadors de l'església, Eusebi, que va escriure a principis del segle IV, recolza l'opinió que Pere es referia a Roma.

Si Roma és la puta de Babilònia, això no seria simplement pel seu poder polític. , sinó per la seva influència religiosa i cultural que allunyava la gent del culte al Déu cristià i seguia Jesucrist.

També té molt a veure amb la brutalitat del govern romà cap als primers cristians. A finals del segle I, diverses onades de persecució haurien assolit l'església primitiva a causa dels decrets dels emperadors i funcionaris del govern local. Roma havia begut la sang dels màrtirs.

• Jerusalem com a puta de Babilònia

Una altra comprensió geogràfica per a la puta de Babilònia és la ciutat de Jerusalem. La descripció que es troba a l'Apocalipsi representa Babilònia com una reina infidel que ha comès fornicació amb reis de països estrangers.

Això es basaria en un altre motiu que es troba a l'Antic Testament (Isaïes 1:21, Jeremies 2:20, Ezequiel). 16) en què Jerusalem, representant del poble d'Israel, és descrita com una prostituta en la seva infidelitat a Déu.

Les referències a Apocalipsi 14 i18 a la "caiguda" de Babilònia són referències a la destrucció de la ciutat l'any 70 dC. Històricament també es deia que Jerusalem estava construïda sobre set turons. Aquesta visió de Babilònia la gran fa referència específica al rebuig dels líders jueus a Jesús com el Messies promès.

Amb la caiguda de l'imperi romà i la posterior ascensió de l'església catòlica romana, les idees europees medievals sobre el tema va canviar. Les opinions més prevalents van sorgir a partir de l'obra seminal de Sant Agustí coneguda com a Ciutat de Déu .

En aquesta obra, descriu tota la creació com una gran batalla entre dues ciutats enfrontades, Jerusalem i Babilònia. Jerusalem representa Déu, el seu poble i les forces del bé. Lluiten contra Babilònia, que representa Satanàs, els seus dimonis i la gent en rebel·lió contra Déu.

Aquesta visió va ser dominant durant l'Edat Mitjana.

• L'Església Catòlica com a Puta de Babilònia

Durant el període de la Reforma, escriptors com Martí Luter van assenyalar que la Puta de Babilònia era l'Església Catòlica.

Basant-se en la representació de la Puta de Babilònia. l'església com a "núvia de Crist", els primers reformadors consideraven la corrupció de l'Església catòlica i la consideraven infidel, cometent adulteri amb el món per guanyar riquesa i poder.

Martí Luter, que va iniciar la Reforma protestant, va escriure un tractat el 1520 titulat Sobre la captivitat babilònica delEsglésia . No va ser l'únic a aplicar les representacions de l'Antic Testament del poble de Déu com a prostitutes infidels als papes i als líders de l'església. No va passar desapercebut que la seu de l'autoritat papal es trobava a la mateixa ciutat fundada sobre els set turons. Múltiples interpretacions de la puta de Babilònia d'aquesta època la mostren clarament portant la tiara papal.

Dante Alighieri inclou el papa Bonifaci VIII a l'Infern equiparant-lo a la puta de Babilònia a causa de la pràctica de la simonia, la venda de oficines de l'església, que va ser desenfrenada sota el seu lideratge.

• Altres interpretacions

En els temps moderns, el nombre de teories que identifiquen la Puta de Babilònia han va continuar augmentant. Molts es basaven en idees dels segles anteriors.

La visió que la Puta és sinònim de l'Església Catòlica ha continuat perdurant, tot i que està minvant en els últims anys a mesura que han augmentat els esforços ecumènics. Una visió més comuna és atribuir el títol a l'església "apòstata". Això podria referir-se a qualsevol nombre de coses depenent del que constitueixi l'apostasia. Aquesta visió sovint s'associa amb grups que s'han separat de les denominacions cristianes més tradicionals.

Una visió més generalitzada avui és veure la Puta de Babilònia com un esperit o una força. Pot ser cultural, polític, espiritual o filosòfic, però es troba en qualsevol cosa que s'oposi al cristià.ensenyament.

Finalment, hi ha qui mira l'actualitat i aplica el títol de Puta de Babilònia a les entitats polítiques. Això podria ser Amèrica, poders geopolítics multinacionals o grups secrets que controlen el món des de darrere de les escenes.

En breu

Entendre Babilònia la Gran no es pot separar de l'experiència de l'antic poble hebreu. Tampoc no es pot entendre al marge de les experiències d'invasió, domini estranger i persecució experimentades per nombrosos grups al llarg dels segles. Es pot veure com a llocs concrets lligats a fets històrics. Pot ser una força espiritual invisible. Independentment de qui o on sigui la Puta de Babilònia, s'ha convertit en sinònim de traïció, tirania i maldat.