El calendari asteca: importància, ús i rellevància

  • Comparteix Això
Stephen Reese

    El calendari asteca o mexica és un dels diversos calendaris mesoamericans destacats. No obstant això, com que l' imperi asteca estava en el seu apogeu en el moment de l'arribada dels conqueridors espanyols, el calendari asteca ha continuat sent un dels dos sistemes calendrics més famosos, juntament amb el calendari maia.

    Però què és exactament el calendari asteca? Què tan sofisticat era i quina precisió era comparat amb el calendari gregorià i altres calendaris europeus i asiàtics? Aquest article pretén respondre aquestes preguntes.

    Què era el calendari asteca?

    El calendari asteca (o pedra solar)

    El calendari asteca calendari es basava en altres calendaris mesoamericans anteriors i, per tant, tenia una estructura semblant a ells. El que fa especials aquests sistemes de calendari és que tècnicament són una combinació de dos cicles.

    • El primer, anomenat Xiuhpōhualli o nombre d'anys era un estàndard i cicle pràctic basat en estacions i constava de 365 dies, gairebé idèntic al calendari gregorià europeu.
    • El segon, anomenat Tōnalpōhualli o dia era un cicle de dia religiós. fet de 260 dies, cadascun dedicat a un déu concret. Informava dels rituals del poble asteca.

    Junts, els cicles Xiuhpōhualli i Tōnalpōhualli van formar el calendari asteca. En essència, el poble asteca tenia dos anys naturals: un calendari "científic".sobre les estacions i les necessitats agrícoles de la gent, i un calendari religiós que avançava independentment del primer.

    Així, per exemple, mentre que al calendari gregorià les festes religioses específiques sempre cauen exactament el mateix dia de la any (Nadal el 25 de desembre, Halloween el 31 d'octubre, etc.), en el calendari asteca el cicle religiós no està lligat al cicle estacional/agrícola: els 365 dies d'aquest últim anirien en cicle independentment de els 260 dies del primer.

    L'única manera en què els dos estaven empatats era que es posarien al dia i reiniciaven cada 52 anys. És per això que el "segle" asteca o Xiuhmolpilli constava de 52 anys. Aquest període també va tenir un significat important per a la religió asteca, ja que cada 52 anys el món podria acabar si els asteques no haguessin "alimentat" el déu del sol Huitzilopochtli amb prou sacrificis humans.

    Xiuhpōhualli: l'aspecte agrícola del calendari asteca

    A continuació es mostra una llista de les millors opcions de l'editor amb el calendari asteca.

    Les millors opcions de l'editorCalendari de pedra solar solar maia asteca de 16 polzades Estàtua Escultura Placa de paret... Vegeu-ho aquíAmazon.comTUMOVO Abstracte d'art mural maia i asteca Imatges de les ruïnes antigues de Mèxic 5... Vegeu-ho aquíAmazon.comCalendari de pedra solar solar maia asteca de 16 polzades Estàtua Escultura Placa de paret... Vegeu-ho aquíAmazon.com16" asteca maia solar solar pedra calendari estàtua escultura placa de paret... Vegeu-ho aquíAmazon.comVVOVV decoració de paret 5 peces de lona de civilització antiga calendari asteca... Veure This HereAmazon.comEbros Mexica Aztec Solar Xiuhpohualli & Tonalpohualli Wall Calendar Escultura de 10,75 "de diàmetre... Vegeu-ho aquíAmazon.com La darrera actualització va ser el: 23 de novembre de 2022 a les 00:10

    El cicle any asteca (xihuitl) compte (pōhualli), o Xiuhpōhualli, és similar a la majoria dels calendaris estacionals, ja que consta de 365 dies. Tanmateix, els asteques probablement ho van prendre d'altres cultures mesoamericanes, com els maies, ja que havien establert els seus calendaris molt abans que els asteques emigrés al centre de Mèxic des del nord. el cicle Xiuhpōhualli dels calendaris europeus és que 360 ​​dels seus 365 dies es col·loquen en 18 mesos, o veintena , de 20 dies cadascun. Els darrers 5 dies de l'any es van deixar dies "sense nom" ( nēmontēmi ). Es van considerar desafortunats ja que no estaven dedicats (o protegits per) cap divinitat en particular.

    Desafortunadament, les dates gregorianes exactes de cada mes asteca no estan clares. Sabem quins eren els noms i símbols de cada mes, però els historiadors no estan d'acord sobre quan van començar exactament. Les dues teories principals són establertes pels dos cristiansfrares, Bernardino de Sahagún i Diego Durán.

    Segons Durán, el primer mes asteca ( Atlcahualo, Cuauhitlehua ) va començar l'1 de març i va durar fins al 20 de març. Segons Sahagún Atlcahualo, Cuauhitlehua. va començar el 2 de febrer i va acabar el 21 de febrer. Altres estudiosos han suggerit que l'any asteca va començar l'equinocci de primavera o l'equinocci solar de primavera que cau el 20 de març.

    Independentment de qui tingui raó, aquests són els 18 mesos asteques. del cicle Xiuhpōhualli:

    1. Atlcahualo, Cuauhitlehua – Cessament de l'aigua, augment dels arbres
    2. Tlacaxipehualiztli – Ritus de fertilitat; Xipe-Totec (“el desollado”)
    3. Tozoztontli – Perforació menor
    4. Huey Tozoztli – Perforació més gran
    5. Tōxcatl – Sequedat
    6. Etzalcualiztli – Menjar blat de moro i mongetes
    7. Tecuilhuitontli – Festa menor per als venerats
    8. Huey Tecuilhuitl – Festa major per als venerats
    9. Tlaxochimaco, Miccailhuitontli – Obligació o naixement de flors, festa al venerat difunt
    10. Xócotl huetzi, Huey Miccailhuitl – Festa al difunt molt venerat
    11. Ochpaniztli – Escombrar i netejar
    12. Teotleco – Tornar dels déus
    13. Tepeilhuitl – Festa per les muntanyes
    14. Quecholli – Ploma preciosa
    15. Pānquetzaliztli – Aixecant les pancartes
    16. Atemoztli – Baixadade l'Aigua
    17. Tititl – Estirament per al creixement
    18. Izcalli – Foment de la Terra & Persones

    18b. Nēmontēmi – El desafortunat període de 5 dies sense nom

    Aquest cicle de 18 mesos havia resultat molt útil per governar el dia a dia del poble asteca, la seva agricultura i tots els que no -aspecte religiós de les seves vides.

    Pel que fa a com els asteques explicaven el “dia de traspàs” al calendari gregorià, sembla que no ho feien. En canvi, el seu nou any començava sempre a la mateixa hora del mateix dia, probablement l'equinocci de primavera.

    Els 5 dies nēmontēmi probablement eren només cinc dies i sis hores cadascun.

    Tōnalpōhualli – l'aspecte sagrat del calendari asteca

    El Tōnalpōhualli, o cicle de recompte de dies del calendari asteca, es va fer de 260 dies. Aquest cicle no tenia cap relació amb el canvi estacional del planeta. En canvi, el Tōnalpōhualli tenia un significat més religiós i simbòlic.

    Cada cicle de 260 dies constava de 13 trecena , o “setmanes/mesos”, amb cadascuna d'elles de 20 dies. Cadascun d'aquests 20 dies tenia el nom d'un element natural, objecte o animal específic, que cada trecena estava marcat per un nombre de l'1 al 13.

    Els 20 dies s'anomenaven així:

    • Cipactli – Cocodril
    • Ehēcatl – Vent
    • Calli – Casa
    • Cuetzpalin – Llangardaix
    • Cōātl –Serp
    • Miquiztli – Mort
    • Mazātl – Cérvol
    • Tōchtli – Conill
    • Ātl – Aigua
    • Itzcuīntli – Gos
    • Ozomahtli – Mico
    • Malīnalli – Herba
    • Ācatl – Canya
    • Ocēlōtl – Jaguar o Ocelot
    • Cuāuhtli – Àguila
    • Cōzcacuāuhtli – Voltor
    • Ōlīn – Terratrèmol
    • Tecpatl – Flint
    • Quiyahuitl – Pluja
    • Xōchitl – Flor

    Cada un dels 20 dies també tindria el seu propi símbol per representar això. El símbol Quiyahuitl/Pluja seria el del déu asteca de la pluja Tlāloc, per exemple, mentre que el dia Itzcuīntli/Gos seria representat com el cap d'un gos.

    De la mateixa manera, cada dia indicava un determinat dia. també la direcció del món. Cipactli/Crocodile estaria a l'est, Ehēcatl/Wind seria al nord, Calli/House a l'oest i Cuetzpalin/Lizard al sud. A partir d'aquí, els propers 16 dies circularan de la mateixa manera. Aquestes indicacions també estarien relacionades amb els Nou Senyors o Déus de la Nit a l'astrologia asteca:

    1. Xiuhtecuhtli (senyor del foc) – Centre
    2. Itztli (déu del ganivet del sacrifici) – Est
    3. Pilzintecuhtli (déu del sol) – Est
    4. Cinteotl (déu blat de moro) – Sud
    5. Mictlantecuhtli (déu de la mort) – Sud
    6. Chalchiuhtlicue (deessa de l'aigua) – Oest
    7. Tlazolteotl (deessa de la brutícia) – Oest
    8. Tepeyollotl (déu jaguar) –Nord
    9. Tlaloc (déu de la pluja) – Nord

    Un cop passats els primers 20 dies del Tōnalpōhualli, això seria el final de la primera trecena. Aleshores, començaria la segona trecena i els dies que s'hi marcarien amb el número dos. Així doncs, el 5è dia de l'any Tōnalpōhualli era 1 Cōātl mentre que el 25è dia de l'any era 2 Cōātl perquè pertanyia a la segona trecena.

    Cada una de les 13 trecenas també estava dedicada i protegida per un específic. Deïtat asteca, amb uns quants d'ells duplicant el recompte anterior dels Nou Déus de la Nit. Les 13 trecenas estan dedicades als déus següents:

    1. Xiuhtecuhtli
    2. Tlaltecuhtli
    3. Chalchiuhtlicue
    4. Tonatiuh
    5. Tlazolteotl
    6. Mictlantecuhtli
    7. Cinteotl
    8. Tlaloc
    9. Quetzalcoatl
    10. Tezcatlipoca
    11. Chalmacatecuhtli
    12. Tlahuizcalpantecuhtli
    13. Citlalincue

    Xiuhmolpilli – El “segle asteca de 52 anys ”

    El nom molt utilitzat per al segle asteca és Xiuhmolpilli. Tanmateix, el terme més precís en la llengua asteca nativa del nàhuatl era Xiuhnelpilli .

    Independentment de com triem anomenar-lo, un segle asteca tenia 52 Xiuhpōhualli ( cicles de 365 dies i 73 cicles de Tōnalpōhualli (260 dies). El motiu era estrictament matemàtic: els dos calendaris es tornarien a alinear després d'aixòmolts cicles. Si, a finals de segle, el poble asteca no hagués sacrificat prou gent al déu de la guerra Huitzilopochtli, creien que el món s'acabaria.

    No obstant això, per complicar encara més les coses, en comptes de comptar els 52 anys amb números, els asteques els marcaven amb una combinació de 4 paraules (tochtli, acati, tecpati i calli) i 13 nombres (de l'1 al 13).

    Així, el primer any de cada segle seria es dirà 1 tochtli, el segon – 2 acati, el tercer – 3 tecpati, el quart – 4 calli, el cinquè – 5 tochtli, i així successivament fins als 13. Tanmateix, el catorzè any s'anomenaria 1 acati perquè tretze no ho fa. dividir perfectament en quatre. El quinze any seria 2 tecpati, el setze – 3 calli, el dissetè – 4 tochtli, etc.

    Finalment, la combinació de quatre paraules i 13 nombres tornaria a alinear-se i un segon Xiuhmolpilli de 52 anys. començaria.

    Quin any és ara?

    Si tens curiositat, a partir de la redacció d'aquest text, som a l'any 9 calli (2021), a prop de finals de l'actual Xiuhmolpilli/segle. 2022 seria 10 tochtli, 2023 – 11 acati, 2024 – 12 tecpati, 2025 – 13 calli.

    2026 seria l'inici d'un nou Xiuhmolpilli/segle i tornarà a anomenar-se 1 tochtli, sempre que nosaltres' He sacrificat prou sang al déu de la guerra Huitzilopochtli.

    Aquest lloc us explica quin dia asteca és avui, juntament amb tots els continguts rellevants.informació per a cada dia.

    Per què és tan complicat?

    En quant a per què això és tan complicat i per què els asteques (i altres cultures mesoamericanes) fins i tot es van molestar amb dos cicles calendrics separats, no ho fem. realment ho sé.

    Presumiblement, van tenir el calendari de 260 dies Tōnalpōhualli més simbòlic i religiós primer abans d'inventar el cicle de 365 dies Xiuhpōhualli més astronòmicament correcte. Aleshores, en comptes d'eliminar l'antic cicle, van decidir utilitzar tots dos alhora, l'antic per a les pràctiques religioses més antigues, i el nou per a totes les qüestions pràctiques com ara l'agricultura, la caça, l'alimentació, etc.

    Conclusió

    El calendari asteca continua captivant els interessats en la història. La imatge del calendari s'utilitza en joieria, moda, tatuatges, decoració de la llar i molt més. És un dels llegats més fascinants que van deixar els asteques.

    Stephen Reese és un historiador especialitzat en símbols i mitologia. Ha escrit diversos llibres sobre el tema, i la seva obra s'ha publicat en revistes i revistes d'arreu del món. Nascut i criat a Londres, Stephen sempre va tenir un amor per la història. De petit, passava hores examinant textos antics i explorant ruïnes antigues. Això el va portar a seguir una carrera en recerca històrica. La fascinació de Stephen pels símbols i la mitologia prové de la seva creença que són la base de la cultura humana. Creu que entenent aquests mites i llegendes ens podem entendre millor a nosaltres mateixos i al nostre món.