Žensko pravo glasa – kratka istorija njegovih preokreta

  • Podijeli Ovo
Stephen Reese

    Historija pokreta za pravo glasa je duga i puna mnogih uspjeha, razočaranja, zaokreta i zaokreta. Ova istorija je fascinantan prozor u prilično poseban period američke istorije. Pokret se također isprepliće s brojnim drugim ključnim pokretima i događajima u američkoj povijesti kao što su Građanski rat, pravo glasa Afroamerikanaca, rasističke tenzije, Prvi svjetski rat i još mnogo toga.

    U ovom kratkom članku, mi Pogledat ću pokret za pravo glasa žena i prijeći preko glavne vremenske crte ovdje.

    Poreklo borbe za glasačka prava žena

    Početak ženskog biračkog prava može se pratiti unazad do početkom 19. veka, pre građanskog rata. Već 1820-ih i 1830-ih, većina američkih država već je proširila pravo glasa na sve bijelce, bez obzira na to koliko imovine i novca posjeduju.

    To je samo po sebi bio veliki korak sa istorijske tačke gledišta, ali je i dalje zadržao pravo glasa ograničenim većini Amerikanaca. Međutim, ova prekretnica u biračkim pravima dala je poticaj nekim ženama da počnu zagovarati ženska prava.

    Par decenija kasnije, prve aktivistkinje za pravo glasa okupile su se na Seneca Fall konvenciji. Konvencija je održana 1848. u Seneca Fallsu, New York. Uključivao je uglavnom žene, ali i nekoliko muških aktivista koji su počeli da se zalažu za ženska prava. Organizatori suDogađaj su bile sada poznate reformistkinje Elizabeth Cady Stanton i Lucretia Mott.

    Naravno, konvencija je došla do lakog zaključka – žene su svoje osobe i zaslužuju da se njihovi politički stavovi čuju i uzmu u obzir.

    Utjecaj građanskog rata

    Većina američke javnosti u to vrijeme nije marila za zaključak nekoliko aktivista na konvenciji u državi New York. Zagovaranje ženskih prava bilo je sporo i teško vođeno 1850-ih, ali je uspjelo privući pažnju ljudi. Međutim, zbog Američkog građanskog rata 1860-ih, napredak u pogledu glasačkih prava žena je usporen.

    Ne samo da je rat zaokupio pažnju američkog naroda, već ga je pratila i ratifikacija 14. i 15. amandmani na Ustav SAD. Iako odlična sama po sebi, ova dva amandmana su malo doprinijela unapređenju ženskih prava. U stvari, učinili su sasvim suprotno.

    14. amandman je ratificiran 1968., precizirajući da se ustavna zaštita sada proširuje na sve građane SAD-a. Međutim, postojao je mali detalj da se riječ “građanin” i dalje definiše kao “čovjek”. 15. amandman ratificiran dvije godine kasnije, garantirao je svim crnim Amerikancima pravo glasa, ali je ipak izostavio žene svih rasa.

    Sufražetkinje su odlučile da na sve ovo gledaju ne kao na neuspjeh, već kao na priliku. Sve veći brojorganizacije za ženska prava počele su da se pojavljuju i fokusirale su se na 14. i 15. amandman kao na pitanja na koja treba podsticati zakonodavce. Mnogi su čak odbili da podrže 15. amandman ne zbog onoga što je uključivao, već zbog onoga što mu je još nedostajalo – prava za obojene žene kao i za bele žene.

    Ironično, pridružile su se i rasističke južnjačke posleratne organizacije razlog za ženska prava. Njihov poticaj je, međutim, bio sasvim drugačiji – u prisustvu dva nova amandmana, takvi su ljudi vidjeli prava žena kao način da udvostruče „bijele glasove“ i steknu veću većinu u odnosu na obojene Amerikance. Iskreno rečeno, njihova matematika se pokazala. Što je još važnije, međutim, oni su na kraju podržali pravo pitanje čak i ako su to radili iz pogrešnih razloga.

    Podjela u pokretu

    Elizabeth Cady Stanton. PD.

    Ipak, rasno pitanje je privremeno zabilo klin u pokretu za ženska prava. Neke sufražetkinje su se borile za novi opšti amandman na ustav. Značajno je da je Nacionalno udruženje za pravo glasa žena osnovala Elizabeth Cady Stanton. U isto vrijeme, međutim, drugi aktivisti su vjerovali da ženski izborni pokret koči još uvijek mladi Crni američki pokret za glasanje jer je bio prilično nepopularan.

    Ova podjela koštala je pokret oko dvije pune decenije neoptimalne učinkovitosti i mješoviterazmjenu poruka. Ipak, do 1890-ih, dvije strane su uspjele riješiti većinu svojih razlika i osnovale Nacionalnu američku asocijaciju za pravo glasa s Elizabeth Cady Stanton kao prvom predsjednicom.

    Pokret u razvoju

    Počeo se mijenjati i pristup aktivista. Umjesto da tvrde da su žene iste kao i muškarci i da zaslužuju ista prava, počeli su naglašavati da su žene različite i da je stoga trebalo čuti i njihovo gledište.

    Sljedeće tri decenije bile su aktivne za pokret. Mnoge aktivistkinje su održavale skupove i glasačke kampanje, dok su se druge – naime kroz Nacionalnu žensku stranku Alice Paul – fokusirale na još militantniji pristup kroz proteste u Bijeloj kući i štrajkove glađu.

    Stvari su izgledale da rastu do prekretnice sredinom 1910-ih kada je još jedan veliki rat zaustavio pokret – Prvi svjetski rat. Međutim, kao i sa ustavnim amandmanima nakon građanskog rata, sufražetkinje su to vidjele više kao priliku nego bilo što drugo. Budući da su žene bile aktivno uključene u ratne napore kao medicinske sestre i kao radnice, aktivisti za ženska prava su tvrdili da su žene očigledno jednako patriotske, marljive i zaslužuju državljanstvo kao i muškarci.

    Misija ostvarena

    I taj poslednji pritisak je zaista uspeo.

    18. avgusta 1920. godine, 19. amandman SADUstav je konačno ratifikovan, dajući američkim ženama svih rasa i nacionalnosti pravo glasa. Na sljedećim izborima 3 mjeseca kasnije, ukupno 8 miliona žena izašlo je da glasa. Naprijed ka američkim izborima stotinu godina kasnije, a žene glasaju po stopi većoj od onih kod muškaraca – još od zloglasnih izbora Reagan protiv Cartera 1980. godine žene su imale bolji učinak od muškaraca u glasačkoj kabini.

    Stephen Reese je istoričar koji se specijalizirao za simbole i mitologiju. Napisao je nekoliko knjiga na tu temu, a njegovi radovi su objavljeni u časopisima i časopisima širom svijeta. Rođen i odrastao u Londonu, Stephen je oduvijek volio istoriju. Kao dijete, provodio bi sate istražujući drevne tekstove i istražujući stare ruševine. To ga je navelo da nastavi karijeru u istorijskom istraživanju. Stephenova fascinacija simbolima i mitologijom proizlazi iz njegovog vjerovanja da su oni temelj ljudske kulture. Vjeruje da razumijevanjem ovih mitova i legendi možemo bolje razumjeti sebe i svoj svijet.