Tumah i taharah su dva pojma s kojima ćete se često susresti kada čitate Toru ili drugu rabinsku literaturu. Vidjet ćete ih čak i u Bibliji i Kuranu.

Međutim, rijetko ćete naići na ove termine izvan abrahamske religijske literature . Dakle, šta tačno znače tumah i taharah?

Šta su tumah i taharah?

Za stare Hebreje, tumah i taharah su bili važni koncepti koji označavaju nečist (tumah) i čist (taharah), posebno u smislu duhovne, a posebno ritualne čistoće i njihovog nedostatka.

To znači da ljudi koji su imali tumah nisu bili prikladni za određene svete rituale i aktivnosti, barem ne dok nisu prošli određene rituale pročišćavanja.

Takođe je važno da tumah ne zamijenite za grijeh i tahara zbog toga što si bez grijeha. Nečistoća koja je tumah više liči na prljavštinu na rukama, ali za dušu – to je nešto nečisto što je dotaklo osobu i što treba očistiti prije nego što osoba ponovo bude čista.

Šta Uzrokuje da osoba postane Tumah/nečista i šta to uopće implicira?

Ova čistoća ili nečistoća, naravno, nije nešto sa čime su ljudi rođeni. Umjesto toga, nečistoća tumaha stečena je određenim radnjama, često bez krivice osobe. Neki od najčešćih primjera su:

• Rađanjesin čini ženu tumah, tj. nečistom 7 dana.
• Rađanje kćeri čini ženu nečistom 14 dana.
• Dodirivanje leša iz bilo kojeg razloga, makar i nakratko i/ili slučajno.
• Dodirnuti nešto što je nečisto jer je bilo u kontaktu sa lešom.
• Imati bilo koji od caraata – raznih mogućih i unakaženih stanja koja se mogu pojaviti na koži ili kosi ljudi. Engleski prijevodi kršćanske Biblije često pogrešno prevode tzaraat kao guba.
• Dodirivanje lanene ili vunene odjeće, kao i kamenih zgrada koje su imale neku vrstu unakaženosti, dešavaju se - također se često nazivaju caraat .
• Ako se leš nalazi u kući – čak i zato što je osoba tamo upravo umrla – kuća, svi ljudi i svi predmeti u njoj postaju tumah.
• Jedenje životinje koja ima umro sam ili je ubijen od strane drugih životinja čini jedan tumah.
• Dodirivanje leša bilo kojeg od osam šeratzima – “osam gmizavih stvari”. To su uključivali miševe, krtice, guštere, guštere s šiljastim repom, guštere krastače, guštere agame, gekone i kameleonske guštere. Različiti prijevodi kao što su grčki i starofrancuski također navode ježeve, žabe, puževe, lasice, tritone i druge.
• Dodirivanje nečega (kao što je zdjela ili tepih) što je postalo nečisto jer je bio u kontaktu sa lešinom jednog od njih osamšeratzim.
• Žene su tumah ili nečiste dok imaju menstruaciju (niddah), kao i sve što je došlo u dodir sa njihovim menstrualnim ciklusom.
• Muškarci koji imaju abnormalno izlučivanje sjemena (zav/zavah) su tumah ili nečisti, kao i sve što je došlo u kontakt sa njihovim sjemenom.

Te i mnoge druge radnje mogu nekoga učiniti tumahom ili ritualno nečistim. Iako se ova nečistoća nije smatrala grehom, bila je važna za život u hebrejskom društvu – od tumaha je traženo da neko vreme žive van sela dok se njihova nečistoća ne očisti i ne postanu tahara, jer primjer.

Osobi tumaha također je bilo zabranjeno posjećivanje svetilišta ili bogomolja – to se smatralo stvarnim grijehom koji se kažnjavao karetom, tj. trajnim izbacivanjem iz društva. Sveštenicima takođe nije bilo dozvoljeno da jedu meso dok su bili tumah iz bilo kog razloga.

Kako čovek može ponovo da postane tahara/čist?

način za uklanjanje nečistoće tumaha i ponovnog postajanja tahara varirao je u zavisnosti od načina na koji je osoba uopće postala tumah. Evo najznačajnijih primjera:

• Nečistoća uzrokovana caraatom zahtijevala je brijanje kose, pranje odjeće i tijela, čekanje sedam dana, a zatim prinošenje hramske žrtve.
• Tumah nakon ispuštanja sjemena očišćen je ritualnim kupanjem sljedeće noći nakončin koji je uzrokovao nečistoću.
• Tumah zbog dodirivanja leša zahtijevao je posebnu crvenu junicu (crvenu kravu koja nikada nije bila steona, pomuzena ili upregnuta) koju su obavljali sveštenici. Ironično, neki od sveštenika koji su učestvovali u određenim ulogama u žrtvovanju crvene junice takođe su postali tumah kao rezultat toga.

Grešni Tumah

Dok tumah, generalno, nije smatran greh, postoje neki gresi koji su se takođe nazivali tumah, kao u moralnoj nečistoti. Za ove grijehe nije bilo čišćenja ili pročišćenja i ljudi su zbog njih često bili izbačeni iz hebrejskog društva:

• Ubistvo ili ubistvo iz nehata
• Vještičarenje
• Idolopoklonstvo
• Preljuba, incest, silovanje, zvjerstvo i drugi seksualni grijesi
• Isporuka djeteta Molohu (stranom božanstvu)
• Ostavljanje obješenog čovjeka na skelama do sljedećeg jutra

Iako su se i ovi grijesi smatrali moralnim tumahom, važno je napraviti razliku između njih i ritualnog tumaha – prvi su grijesi dok su drugi ritualne nečistoće koje se mogu i oprostiti i očistiti, kao i da se smatra razumljivim.

Da li su Tuma i Tahara relevantni za ljude hebrejske vjere danas?

Sve stvari u Tori i rabinskoj literaturi može se reći da je još uvijek relevantan u konzervativnom judaizmu, ali istina je da se većina vrsta tumaha danas ne shvata ozbiljno. Zapravo,tumah i taharah izgubile su dosta na svojoj važnosti sve unazad sa padom Drugog hrama u Jerusalimu 70. ne – prije skoro 2000 godina.

Niddah (ženska menstruacija) i zav /zavah (muško abnormalno izlučivanje sjemena) su vjerovatno dva izuzetka i primjera tumaha koje bi sljedbenici konzervativnog judaizma i dalje nazvali ritualna tumah nečistoća, ali to su izuzeci koji dokazuju pravilo.

Da li su tumah i tahara bitni za Sljedbenici drugih abrahamskih religija?

Kako se Stari zavjet u kršćanstvu i islam zasniva na drevnim hebrejskim spisima, termini tumah i taharah mogu se vidjeti kao riječ za riječ također, posebno u Levitskom zakoniku.

Kuran, posebno, stavlja veliki naglasak na koncept ritualne i duhovne čistoće i nečistoće, iako su termini koji se tamo koriste različiti.

Kao što za kršćanstvo, dosta te teme je malo zbrkano zbog loših prijevoda (kao što je prevođenje tzaraat kao guba).

Završavanje

Koncepti kao što su tumah i taharah daju nam uvid u ono u šta su drevni Jevreji verovali i kako su videli svet i društvo.

Mnoga od tih vjerovanja su evoluirala tokom vremena, ali, iako tumah i taharah danas nisu toliko važni kao prije dva milenijuma, njihovo razumijevanje je ključno za razumijevanje modernog judaizma, kao i modernog kršćanstva i Islam.