Какво е Ашура? Фактите и историята на ислямския свещен ден

  • Споделя Това
Stephen Reese

    Ашура е един от най-значимите свещени дни в исляма В известен смисъл Ашура е причината ислямският свят да е такъв, какъвто е днес, и защо мюсюлманите шиити и сунити не са се виждали повече от 13 века. И така, какво точно е Ашура, кой и как я празнува?

    Кога е свещеният ден Ашура?

    Ашура се празнува на 9-ия и 10-ия ден от месец мухаррам в Ислямски календара, или по-точно - от вечерта на 9-и до вечерта на 10-и. По григорианския календар тези дни обикновено се падат в края на юли или началото на август. Например през 2022 г. Ашура е от 7-и до 8-и август, а през 2023 г. ще бъде от 27-и до 28-и юли. Що се отнася до това какво се празнува на Ашура, това е по-сложно.

    Кой какво празнува на Ашура?

    Ашура е технически два различни свещени дни - единият се отбелязва от мюсюлманите сунити, а другият - от мюсюлманите шиити. И двете вероизповедания отбелязват две напълно отделни исторически събития на Ашура и фактът, че тези две събития се случват на една и съща дата, е по-скоро съвпадение, отколкото нещо друго.

    Нека започнем с първото събитие, което е по-лесно и бързо за обяснение. Това, което мюсюлманите сунити празнуват на Ашура, е това, което Еврейски хората също празнуват - победата на Мойсей над египетския фараон Рамзес II и освобождаването на израилтяните от Египетски правило.

    Мюсюлманите сунити празнуват този ден, откакто пророкът Мохамед пристигнал в Медина със своите последователи на Ашура и видял, че евреите постят в чест на победата на Мойсей. Затова Мохамед се обърнал към своите последователи и им казал: "Вие (мюсюлманите) имате по-голямо право да празнувате победата на Мойсей, отколкото те, затова спазвайте поста на този ден."

    Освобождаването на израилтяните от Мойсей е едно от многото събития, които се почитат от всички последователи на трите Авраамически религии - Християни , мюсюлмани и евреи. мюсюлманите шиити също отбелязват това събитие на Ашура, но за тях има и второ нещо от голямо значение, което също се е случило на Ашура - убийството на имам Хюсеин, внук на пророка Мохамед, и сериозното (и вероятно непоправимо) задълбочаване на сунитско-шиитската схизма.

    Вековното разделение между сунити и шиити

    Докато за мюсюлманите сунити Ашура е ден на пост и празнуване, за мюсюлманите шиити това е и ден на траур. Но противно на общоприетото схващане, Ашура не бележи началото на разделението между сунити и шиити. Вместо това, технически то започва в деня на смъртта на пророка Мохамед през 632 г. - 22 години след като той въвежда Арабия и Близкия изток в ислямската вяра.

    Към момента на смъртта си Мохамед успява да консолидира властта си в целия арабски свят. Както често се случва с други огромни и бързо създадени царства или империи (например Македония, Монголия и др.), в момента, в който лидерът на това ново царство умира, въпросът кой ще бъде неговият наследник разделя Ислямското кралство на Мохамед.

    По-специално двама души се разглеждат като основни кандидати за наследник на Мохамед и за първи халиф на Мохамедовото царство. абу Бакр, близък спътник на Пророка, се разглежда от голяма част от последователите на Мохамед като негов идеален наследник. второто име е това на Али ибн Аби Талиб - зет и братовчед на Мохамед.

    Последователите на Али го подкрепиха не само защото вярваха, че той ще бъде добър избор, но най-вече защото беше кръвен роднина на Пророка. последователите на Али се нарекоха Ши'атю Али или "партизани на Али", или накратко просто шиити. Те вярвали, че Мохамед не е просто пророк на Господ, а че кръвната му линия е божествена и само някой, свързан с него, може да бъде законен халиф.

    Събития преди началото на разделението между сунити и шиити

    За нещастие на партизаните на Али, поддръжниците на Абу Бакр са по-многобройни и политически влиятелни и те назначават Абу Бакр за наследник на Мохамед и халиф на младата ислямска общност. Поддръжниците му приемат термина сунити от арабската дума sunna или "път", защото се стремят да следват религиозните пътища и принципи на Мохамед, а не неговата кръвна линия.

    Това ключово събитие от 632 г. е началото на разделението между сунити и шиити, но не за него мюсюлманите шиити скърбят на Ашура - има още няколко стъпки, докато стигнем до него.

    Първо, през 656 г. от н.е. Али действително успява да стане халиф след Абу Бакр. Той обаче управлява само 5 години, преди да бъде убит. Оттам все още младият и изпълнен с напрежение халифат преминава към династията на Умаядите от Дамаск, а от тях - към Абасидите от Багдад. Шиитите, разбира се, отхвърлят и двете династии като "нелегитимни" и конфронтациите между партите наАли и техните сунитски лидери продължиха да ескалират.

    Накрая, през 680 г. от н.е., Умаядският халиф Язид нарежда на сина на Али и внук на Мохамед - Хюсеин ибн Али - водач на шиитските партизани, да му се закълне във вярност и да сложи край на конфликта между сунити и шиити. Хюсеин отказва и армията на Язид напада, притиска в ъгъла и избива целия бунтовнически отряд на Хюсеин, както и самия Хюсеин заедно с цялата му семейство .

    Това кърваво изпитание се е състояло в Кербала (днешен Ирак) на точната дата на свещения ден Ашура. Така че битката при Кербала по същество слага край на кръвната линия на Пророка Мохамед и именно за това мюсюлманите шиити скърбят на Ашура.

    Съвременни сунитско-шиитски напрежения

    Разривът между мюсюлманите сунити и мюсюлманите шиити не е заздравял и до днес и вероятно никога няма да заздравее, поне не напълно. Днес мюсюлманите сунити са конкретното мнозинство, съставляващо около 85% от всички 1,6 милиарда мюсюлмани по света. мюсюлманите шиити, от друга страна, са около 15%, по-голямата част от които живеят в Иран, Ирак, Азербайджан, Бахрейн и Ливан, с изолирани шиитски малцинства във всички останали над 40Мюсюлмански държави с преобладаващо сунитско население.

    Това не означава, че шиитите и сунитите винаги са били в война Всъщност през по-голямата част от тези повече от 13 века от 680 г. насам двете мюсюлмански деноминации са живели в относителен мир - често дори са се молили една до друга в едни и същи храмове или дори в едни и същи домакинства.

    В същото време през вековете е имало много конфликти между държави, ръководени от сунити, и държави, ръководени от шиити. Османската империя, предшественик на днешна Турция, дълго време е била най-голямата сунитска мюсюлманска държава, докато днес Саудитска Арабия е смятана за лидер на сунитския свят, а Иран е нейната основна шиитска опозиция.

    Такива напрежения и конфликти между мюсюлманите шиити и сунити обаче обикновено изглеждат по-скоро политически мотивирани, отколкото истинско религиозно продължение на случилото се през VII в. Така че свещеният ден Ашура се възприема от мюсюлманите шиити предимно като ден на траур, а не непременно като мотив за конфликт.

    Как да празнуваме Ашура днес

    Днес мюсюлманите сунити отбелязват Ашура с пост в чест на поста на Мойсей след освобождаването на израилтяните от Египет. За мюсюлманите шиити обаче традицията е по-сложна, тъй като те също скърбят за битката при Кербала. Затова шиитите обикновено отбелязват Ашура с мащабни шествия, както и с трагични възстановки на битката при Кербала и смъртта на Хюсеин. смърт .

    По време на шествията шиитите обикновено дефилират по улиците с бял кон без ездач, символизиращ белия кон на Хюсеин, който се връща сам в лагера след смъртта на Хюсеин. Имамите изнасят проповеди и преразказват ученията и принципите на Хюсеин. Много шиити също така практикуват пост и молитви, а някои малки секти дори се самобичуват.

    Приключване

    На този ден се отбелязва трагичната битка при Кербала, където е убит водачът Хусейн ибн Али, но също така се отбелязва и денят, в който Бог освобождава Мойсей и евреите от властта на египетския фараон.

    Стивън Рийз е историк, специалист по символи и митология. Той е написал няколко книги по темата и негови трудове са публикувани в списания и списания по целия свят. Роден и израснал в Лондон, Стивън винаги е имал любов към историята. Като дете той прекарваше часове в изучаване на древни текстове и изследване на стари руини. Това го кара да преследва кариера в историческите изследвания. Очарованието на Стивън към символите и митологията произтича от убеждението му, че те са в основата на човешката култура. Той вярва, че като разберем тези митове и легенди, можем да разберем по-добре себе си и нашия свят.