Тэнгу - падобныя на лятаючых птушак гуманоіды ёкаі (духі) далучаюцца да японскай міфалогіі як нязначныя непрыемнасці. Аднак яны развіваліся паралельна з японскай культурай, і да канца 19-га стагоддзя Тэнгу часта разглядалі як напаўбагоў-ахоўнікаў або другарадных камі (сінтаісцкіх багоў). Японскія духі Тэнгу з'яўляюцца выдатным прыкладам таго, як японская міфалогія часта аб'ядноўвае фрагменты розных рэлігій, каб стварыць нешта унікальнае японскае.

Хто такія Тэнгу?

Названы ў гонар кітайца міф аб дэманах пра tiāngǒu (нябеснага сабаку) і па форме індуісцкага бажаства арла Гаруда , японскія тэнгу з'яўляюцца духамі ёкай сінтаізму, а таксама адным з найвялікшых антаганістаў японскага будызму . Калі гэта гучыць захапляльна і збівае з панталыку – сардэчна запрашаем у японскую міфалогію!

Але што такое тэнгу?

Карацей кажучы, гэтыя сінтаісцкія ёкаі - гэта духі або дэманы з птушынымі рысамі. У многіх з іх ранейшых міфаў яны намаляваны амаль цалкам з жывёламі і невялікай колькасцю, калі такія маюцца, гуманоіднымі аспектамі. У той час тэнгу таксама лічыліся простымі духамі жывёл, як і большасць іншых ёкаі - проста часткай прыроды.

Аднак у больш позніх міфах ідэя, што тэнгу былі скажонымі духамі памерлых, стала папулярнай. . Прыблізна ў гэты час тэнгу сталі выглядаць больш чалавечнымі - ад вялікіх птушак з крыху гуманоіднымі торсаміурэшце ператварыліся ў людзей з крыламі і птушынымі галовамі. Некалькі стагоддзяў пазней іх сталі маляваць не з птушынымі галовамі, а толькі з дзюбамі, а да канца перыяду Эдо (16-19 стст.) яны перасталі малявацца з птушынымі рысамі. Замест дзюбаў у іх былі доўгія насы і чырвоныя твары.

Па меры таго, як Тэнгу станавіліся больш «чалавечнымі» і ператвараліся з духаў у дэманаў, яны таксама станавіліся больш магутнымі і складанымі.

Сціплыя пачаткі – Малы Ёкай Котэнгу

Розніца паміж раннімі японскімі духамі Тэнгу і пазнейшымі дэманамі Тэнгу або малымі камі настолькі рэзкая, што многія аўтары апісваюць іх як дзве асобныя істоты — Котэнгу і Дыятэнгу.

• Котэнгу – Старэйшы Тэнгу

Котэнгу, старэйшыя духі ёкаі, значна больш жывёльныя, таксама называюцца Карасутэнгу, дзе karasu азначае варона. Аднак, нягледзячы на ​​назву, Котэнгу звычайна не ствараліся з варон, а мелі большае падабенства з вялікімі драпежнымі птушкамі, такімі як японскія чорныя каршуны ястрабы.

Паводзіны Котэнгу таксама былі вельмі падобныя на паводзіны драпежных птушак - яны, як кажуць, нападалі на людзей ноччу і часта выкрадалі святароў або дзяцей.

Аднак, як і большасць духаў ёкай, усе духі Тэнгу, у тым ліку Котэнгу меў здольнасць змяняць форму. Катэнгу праводзілі большую частку часу ў сваёй натуральнай форме, але існуюць міфы аб іх трансфармацыіу людзей, волю-о-уіспаў, або прайграванне музыкі і дзіўных гукаў, каб паспрабаваць збіць з панталыку сваю здабычу.

Адзін з такіх ранніх міфаў распавядае пра Тэнгу, які ператварыўся ў Буду на вачах у будысцкага святара ў лесе . Тэнгу/Буда сядзеў на дрэве, акружаны яркім святлом і лятучымі кветкамі. Аднак разумны міністр зразумеў, што гэта хітрасць, і замест таго, каб наблізіцца да ёкая, ён проста сеў і ўтаропіўся на яго. Прыкладна праз гадзіну сілы Котэнгу зніклі, і дух перайшоў у сваю першапачатковую форму - маленькую птушку-пустальгу. Ён упаў на зямлю, зламаўшы крылы.

Гэта таксама сведчыць аб тым, што раннія Котэнгу не былі вельмі разумнымі, нават не па мерках іншых духаў-жывёл ёкай. Па меры развіцця японскай культуры на працягу стагоддзяў Котэнгу ёкай заставаўся часткай яе фальклору, але нарадзіўся другі тып Тэнгу - Дыятэнгу.

• Дыятэнгу - пазней Тэнгу і разумныя дэманы

Калі сёння большасць людзей кажуць пра Тэнгу ёкай, яны звычайна маюць на ўвазе дыятэнгу. Значна больш гуманоідныя, чым котэнгу, дыятэнгу ўсё яшчэ мелі птушыныя галовы ў сваіх ранейшых міфах, але ў рэшце рэшт былі намаляваны як крылатыя людзі-дэманы з чырвонымі тварамі і доўгімі насамі.

Але галоўнае адрозненне паміж котэнгу і дыятэнгу: у тым, што апошнія значна больш разумныя. Гэта падрабязна тлумачыцца ў кнігах Genpei Jōsuiki .Там будысцкі бог з'яўляецца чалавеку па імені Го-Шыракава і кажа яму, што ўсе тэнгу - прывіды мёртвых будыстаў.

Боства тлумачыць, што, паколькі будысты не могуць ісці ў пекла, тыя з «дрэннымі прынцыпамі» сярод іх замест гэтага ператвараюцца ў Тэнгу. Менш разумныя людзі ператвараюцца ў котэнгу, а вучоныя людзі - звычайна святары і манашкі - ператвараюцца ў дыятэнгу.

У сваіх ранейшых міфах дыятэнгу былі такімі ж злымі, як і котэнгу - яны выкрадалі святароў і дзяцей і сеялі усе віды свавольства. Як больш разумныя істоты, аднак, яны маглі размаўляць, спрачацца і нават разважаць з імі.

Большасць дыятэнгу, як кажуць, жылі ў зацішных горных лясах, звычайна на месцах былых манастыроў або пэўных гістарычных падзей. У дадатак да змены формы і палёту, яны таксама маглі валодаць людзьмі, валодалі звышчалавечай сілай, былі дасведчанымі фехтавальшчыкамі і кіравалі рознымі відамі магіі, у тым ліку сілай ветру. Апошні з'яўляецца асабліва знакавым, і большасць дыятэнгу маляваліся з чароўным веерам з пёраў, які мог выклікаць моцныя парывы ​​ветру.

Тэнгу супраць будызму

Калі тэнгу з'яўляюцца духамі ёкай у сінтаізме, чаму яны большасць іх міфаў пра будыстаў?

Пануючая тэорыя, якая адказвае на гэтае пытанне, такая ж простая, як і пацешная – будызм прыйшоў у Японію з Кітая і стаў канкуруючай рэлігіяй з сінтаізмам. Так як сінтаізм - рэлігія незлічоныханімалістычныя духі, дэманы і бажаствы, сінтаісцкія вернікі вынайшлі духаў Тэнгу і «перадалі» іх будыстам. Для гэтага яны выкарысталі імя кітайскага дэмана і аблічча індуісцкага бажаства - і тое, і іншае будысты ведалі вельмі добра.

Гэта можа здацца некалькі абсурдным, і можна задацца пытаннем, чаму будысты не проста памахаць гэтым. У любым выпадку, міфы Котэнгу і Дыятэнгу сталі асноўнай часткай японскага будысцкага фальклору. Любыя невытлумачальныя або, здавалася б, звышнатуральныя праблемы, з якімі сутыкаліся будысты, прыпісваліся духам сінтаісцкіх тэнгу. Гэта станавілася настолькі сур'ёзным, што часта, калі дзве супрацьлеглыя будысцкія секты або манастыры ўступалі ў рознагалоссі, яны абвінавачвалі адзін аднаго ў тым, што яны дэманы Тэнгу, ператвораныя ў людзей.

Выкраданне дзяцей - Цёмная рэальнасць Тэнгу?

Аднак у большасці міфаў духі тэнгу не толькі выкрадалі святароў – яны таксама часта выкрадалі дзяцей. Асабліва ў больш позніх японскіх міфах гэтая тэма стала вельмі папулярнай, і Тэнгу пераключыўся з таго, каб мучыць толькі будыстаў, да таго, каб быць агульнай непрыемнасцю для ўсіх.

Ідэя былога святара-дэмана-монстра, які выкрадае і мучыць дзяцей, гучыць пазітыўна. трывожна, асабліва з сённяшняй перспектывы. Ці былі гэтыя міфы заснаваныя на нейкай цёмнай рэальнасці, аднак незразумела. Большасць міфаў не ўключаюць нічога такога змрочнага, як сэксуальны гвалт, а проста гавораць пра гэтаТэнгу «мучыць» дзяцей, прычым некаторыя з дзяцей пасля інцыдэнту застаюцца назаўсёды псіхічна непрацаздольнымі, а іншыя проста знаходзяцца ў несвядомым стане або ў трызненні.

У некаторых больш позніх міфах дзеці не сцвярджаюцца як незадаволеныя таямнічымі выпрабаваннямі. Адным з такіх прыкладаў з'яўляецца вядомы пісьменнік 19-га стагоддзя Хірата Ацутанэ. Ён распавядае пра сваю сустрэчу з Торакічы - ахвярай выкрадання Тэнгу з аддаленай горнай вёскі.

Хірата падзяліўся, што Торакічы быў шчаслівы, што яго выкралі Тэнгу. Дзіця сказаў, што крылаты дэман быў да яго добры, клапаціўся пра яго і навучыў змагацца. Тэнгу нават лётаў з дзіцем, і яны разам наведалі Месяц.

Тэнгу як бажаства і духі-ахоўнікі

Гісторыі, падобныя гісторыі Торакічы, станавіліся ўсё больш папулярнымі ў наступныя стагоддзі. Мы не ведаем, ці было гэта таму, што людзям падабалася здзекавацца з будыстаў і іх «праблем Тэнгу», ці гэта была проста натуральная эвалюцыя апавядання.

Іншая магчымасць заключаецца ў тым, што духі Тэнгу былі тэрытарыяльнымі і трымаліся іх уласныя аддаленыя горныя дамы, людзі там пачалі разглядаць іх як духаў-ахоўнікаў. Калі супрацьлеглая рэлігія, клан або армія спрабавалі пракрасціся на іх тэрыторыю, духі Тэнгу нападалі на іх, такім чынам абараняючы людзей, якія ўжо жылі там, ад захопнікаў.

Распаўсюджанасць большразумныя Дайтэнгу і той факт, што яны былі не проста жывёльнымі монстрамі, але былыя людзі таксама ў пэўнай ступені іх ачалавечылі. Людзі пачалі верыць, што яны могуць разважаць з духамі дыятэнгу. Гэтая тэма таксама сустракаецца ў пазнейшых міфах Тэнгу.

Сімволіка Тэнгу

Мноства розных персанажаў і міфаў Тэнга, а таксама зусім розныя тыпы духаў Тэнгу, іх значэнне і сімволіка даволі разнастайныя , часта з супярэчлівымі ўяўленнямі. Гэтыя істоты былі намаляваны як злыя, маральна неадназначныя і як добразычлівыя, у залежнасці ад міфаў.

Здаецца, у ранніх міфах Тэнгу была вельмі простая тэма - вялікія злыя монстры, якімі можна палохаць дзяцей (і будыстаў).

З гэтага моманту міфы пра Тэнгу эвалюцыянавалі, каб прадстаўляць іх як больш разумных і злавесных істот, але іх мэтай па-ранейшаму было ў асноўным турбаваць людзей і абараняць тэрыторыю Тэнгу. Будучы апісаным як духі мёртвых злых людзей у пазнейшых міфах, Тэнгу таксама прадстаўляў змрочны лёс людзей з дрэннай маральлю.

Што тычыцца міфаў Тэнгу, якія таксама апісвалі іх як маральна-неадназначных і таямнічых настаўнікаў і духаў-ахоўнікаў – гэта агульнае прадстаўленне многіх духаў ёкай у сінтаізме.

Важнасць Тэнгу ў сучаснай культуры

У дадатак да ўсіх міфаў і легенд Тэнга, якія працягвалі ўсплываць у японскім фальклоры да 19-га стагоддзя і далей, дэманы Тэнгу таксамапрадстаўлены ў сучаснай японскай культуры.

Многія сучасныя серыі анімэ і мангі маюць прынамсі аднаго другаснага або трэцяга персанажа на тэму Тэнгу або натхнёнага Тэнгу, якога можна пазнаць па доўгім носе і чырвоным твары. Вядома, большасць з іх не з'яўляюцца галоўнымі героямі, але звычайна яны абмежаваныя пабочнымі ролямі злыдняў.

Некаторыя з найбольш папулярных прыкладаў ўключаюць анімэ One Punch Man, Urusei Yatsura, Devil Lady, а таксама больш вядомы серыял для заходняй публікі Mighty Morphin Power Rangers.

Заключэнне

Тэнгу - цікавыя фігуры японскай міфалогіі, выявы якіх на працягу многіх гадоў змяняліся ад старажытнага паходжання зла да духаў-ахоўнікаў. Яны маюць значэнне як у будызме, так і ў сінтаізме і глыбока ўкараніліся ў японскую культуру і ўяўленне.