Сідхартха Гаўтама, якога часцей называюць Будай або «Прасветленым», паходзіў з прывілеяў, ад якіх ён урэшце адмовіўся ў пошуках выратавання.

Будысты вераць, што аднойчы, калі ён медытаваў пад дрэвам, у яго было прасвятленне паняцця пакуты. З гэтага аб'яўлення выйшлі асновы будызму, якія афіцыйна называюцца Чатыры высакародныя ісціны.

Значэнне чатырох высакародных ісцін

Чатыры высакародныя ісціны шырока прызнаны як першая пропаведзь Буды і, такім чынам, з'яўляюцца фундаментальнымі для будыйскай практыкі. Яны ўтрымліваюць шмат асноўных дактрын і рэкамендацый, якіх прытрымліваюцца будысты.

• Яны ўяўляюць сабой Абуджэнне , паколькі гэта былі самыя першыя лекцыі Буды. Згодна з будыйскімі легендамі, Буда медытаваў пад дрэвам Бодхі, калі яго розум быў асветлены паняццямі пакуты і адкуплення, што ў выніку прывяло да яго прасвятлення.
• Яны пастаянныя і ніколі не мяняюцца таму што асноўная чалавечая прырода застаецца ранейшай. У той час як эмоцыі і думкі вагаюцца, а сітуацыі змяняюцца з цягам часу, ні адзін чалавек не можа пазбегнуць або пазбегнуць старэння, хваробы і смерці ў нейкі момант.
• Яны азначаюць надзею, што цыкл пакут, нараджэння і перараджэння скончыўся. Яны прапаведуюць, што выбар застаецца за чалавекам, заставацца на тым жа шляху або змяніццаяго курс, і ў рэшце рэшт, яго лёс.
• Яны сімвалізуюць Свабоду ад ланцуга пакут. Ідучы па шляху да прасвятлення і ў канчатковым выніку дасягнуўшы вызваленага стану нірваны, чалавек ніколі не павінен зноў праходзіць праз рэінкарнацыю.

Чатыры знакі/славутасці

Што прымусіла самога Буду змяніць курс свайго жыцця, так гэта шэраг значных сустрэч, якія ён меў у 29 гадоў стары. Кажуць, што аднойчы ён пакінуў сцены свайго палаца, каб спазнаць знешні свет, і быў узрушаны, убачыўшы доказы чалавечых пакут.

У адрозненне ад ідэальнага, раскошнага жыцця, якім ён заўсёды быў акружаны з самага нараджэння, тое, што ён убачыў, адкрыла яму вочы на ​​зусім іншы свет. У рэшце рэшт яны сталі вядомыя як чатыры знакі або чатыры віды Буды:

1. Стары чалавек
2. Хворы чалавек
3. Мёртвае цела
4. Аскет (той, хто жыў у строгай самадысцыпліне і ўстрыманні)

Кажуць, што першыя тры прыкметы прымусілі яго зразумець, што няма нікога, хто мог бы пазбегнуць страты маладосці, здароўя і жыцця, прымусіўшы яго змірыцца з уласнай смяротнасцю. І калі дзейнічае правіла кармы, чалавек абавязаны паўтараць гэты працэс зноў і зноў, падаўжаючы свае пакуты.

Чацвёрты знак, з іншага боку, паказваў выхад з кармічнага кола, якое гэта шляхам дасягнення нірваны, або ідэальнага стану быцця.Гэтыя чатыры знакі кантраставалі з жыццём, якое ён заўсёды ведаў, што ён адчуваў сябе вымушаным адправіцца на ўласны шлях да прасвятлення.

Чатыры высакародныя ісціны

Вядомыя будыстам як « Ariyasacca», гэтыя дактрыны гавораць аб нязменных рэаліях, якія дазволілі б дасягнуць нірваны. Слова паходзіць ад ariya , што азначае чысты, высакародны або ўзнёслы; і sacca што азначае «рэальны» або «праўдзівы».

Чатыры высакародныя ісціны часта выкарыстоўваліся Будай у яго вучэннях як сродак падзяліцца сваім уласным падарожжам, і іх можна знайсці у Dhammacakkappavattana Sutta, афіцыйным запісе самай першай лекцыі Буды.

1- Першая Высакародная Ісціна: Dukkha

Звычайна разглядаецца як «пакута», Dukkha, або Першую Шляхетную Ісціну часам апісваюць як негатыўны погляд на свет. Аднак гэта вучэнне азначае не толькі павярхоўнае апісанне фізічнага болю або дыскамфорту, якія адчуваюць людзі. Ён не з'яўляецца ні адмоўным, ні пазітыўным.

Хутчэй, гэта рэалістычнае адлюстраванне чалавечага існавання, у якім людзі перажываюць душэўныя пакуты, пачуццё расчаравання або незадаволенасці або страх застацца адзінокім. Фізічна людзі не могуць пазбегнуць таго факту, што кожны састарэе, захварэе і памрэ.

Улічваючы яе сапраўднае значэнне, Першая Высакародная Праўда можа таксама адносіцца да стану раз'яднанасці або фрагментацыі. Як анчалавек пагружаецца ў сваю пагоню за знешнімі або павярхоўнымі задавальненнямі, ён губляе з-пад увагі сваю мэту ў жыцці. У сваіх вучэннях Буда пералічыў шэсць выпадкаў дуккхі ў жыцці чалавека:

• Перажыванне або назіранне нараджэння
• Адчуванне наступстваў хваробы
• Аслабленне цела як наступства старэння
• Страх смерці
• Нездольнасць дараваць і адпусціць нянавісць
• Страта жадання сэрца

2 - Другая Высакародная Праўда: Самудая

Самудая, што азначае «паходжанне» або «крыніца», з'яўляецца Другой Высакароднай Праўдай, якая тлумачыць прычыны ўсіх пакут чалавецтва. Паводле Буды, гэтыя пакуты выкліканыя незадаволенымі жаданнямі і абумоўлены неразуменнем іх сапраўднай прыроды. Жаданне, у гэтым кантэксце, не проста адносіцца да пачуцця жадання чагосьці, але ўяўляе сабой нешта большае.

Адным з іх з'яўляецца «кама-танха» або фізічная цяга, якая адносіцца да ўсяго, што мы патрэбы, звязаныя з нашымі пачуццямі - зрокам, нюхам, слыхам, густам, пачуццямі і нават нашымі думкамі як шостым пачуццём. Іншы - гэта "бхава-танха", прага вечнага жыцця або цвёрдасці за сваё існаванне. Гэта больш настойлівае жаданне, якое, на думку Буды, цяжка выкараніць, калі чалавек не дасягне прасвятлення.

Нарэшце, ёсць «вібхава-танха», або жаданне страціць сябе. Гэта адбываецца ад дэструктыўнага мыслення,стан страты ўсялякай надзеі і жадання спыніць існаванне, бо чалавек верыць, што такім чынам скончацца ўсе пакуты.

3- Трэцяя Высакародная Праўда: Ніродха

Трэцяя Высакародная Праўда або Ніродха, што перакладаецца як «канец» або «закрыццё», затым прапаведуе, што ўсім гэтым пакутам настаў канец. Гэта адбываецца таму, што людзі не абавязкова бездапаможныя, паколькі яны маюць магчымасць змяніць свой курс, і гэта праз Нірвану.

Проста ўсведамленне таго, што такое сапраўдныя пакуты і што іх выклікае, - гэта ўжо крок у правільным кірунку , так як гэта дае чалавеку выбар дзейнічаць у адпаведнасці з ім. Калі чалавек падымаецца, каб пазбавіцца ад усіх сваіх жаданняў, ён аднаўляе разуменне сваёй сапраўднай прыроды. Затым гэта дазволіць яму справіцца са сваім невуцтвам, што прывядзе яго да дасягнення нірваны.

4- Чацвёртая высакародная праўда: Магга

Нарэшце, Буда паказвае шлях да вызваліць сябе ад пакут і адсячэння паслядоўнасці рэінкарнацыі. Гэта Чацвёртая Высакародная Праўда або «Магга», што азначае шлях. Гэта шлях да прасвятлення, які вызначыў Буда, сярэдні шлях паміж дзвюма крайнімі праявамі жадання.

Адной з праяваў з'яўляецца паблажлівасць - дазволіць сабе задаволіць усе свае жаданні. Калісьці Буда жыў такім жыццём і ведаў, што гэта не пазбавіць яго пакут. Поўная супрацьлегласць гэтаму - пазбаўленне ўсіх жаданняў, у тым лікуасноўная патрэба ў харчаванні. Гэты шлях таксама спрабаваў выкарыстоўваць Буда, але пазней зразумеў, што гэта таксама не рашэнне.

Абодва спосабы не спрацавалі, таму што сутнасць кожнага стылю жыцця ўсё яшчэ была замацавана ў існаванні сябе. Затым Буда пачаў прапаведаваць пра Сярэдні Шлях, практыку, якая знаходзіць баланс паміж абедзвюма крайнасцямі, але ў той жа час пазбаўляючы ўсведамлення сябе.

Толькі аддзяліўшы сваё жыццё ад самаадчування, чалавек зможа дасягнуць прасвятлення. Гэты працэс называецца васьмярковым шляхам , які з'яўляецца рэкамендацыямі, устаноўленымі Будай, аб тым, як чалавек павінен пражыць сваё жыццё з пункту гледжання разумення свету, сваіх думак, слоў і паводзін, сваёй прафесіі і намаганняў, сваёй свядомасці , і тое, на што звяртаюць увагу.

Выснова

Чатыры высакародныя ісціны могуць здацца змрочным поглядам на жыццё, але па сваёй сутнасці, гэта пашырэнне сіл пасланне, якое гаворыць аб свабодзе і мець кантроль над сваім лёсам. Замест таго, каб абмяжоўвацца думкай, што ўсё, што адбываецца, наканавана і не можа быць зменена, дактрыны будызму ўтрымліваюць ідэю, што ўзяць на сябе адказнасць і зрабіць правільны выбар зменіць траекторыю вашай будучыні.