Yoruba dini , əsasən müasir Nigeriya, Qana, Toqo və Benini əhatə edən ərazilərdən olan inanclar konqlomeratından ibarətdir. Yoruba inancı və ondan qaynaqlanan bir sıra digər dinlər də bir çox Karib dənizi və Cənubi Amerika ölkələrində məşhurdur.

Yoruba xalqı inanır ki, Oludumare adlı Ulu Tanrı var və O, Yer kürəsini idarə edir. onun köməkçiləri kimi işləyən orishalar kimi tanınan bir sıra kiçik tanrılar. Onlar haqqında daha çox bilmək üçün oxumağa davam edin.

Orishalar haradan gəldi?

Yoruba panteonunda orişalar dünyanın Yaradanı Oludumare ilə bəşəriyyət arasında ilahi vasitəçilərdir. Bununla belə, Yoruba inanclarının əksəriyyəti şifahi ənənələrə əsaslandığından, orişaların necə meydana gəlməsi ilə bağlı bir çox fərqli izahatlar var.

Bəzi miflərdə orişalar ilkin ilahi varlıqların irqi idi, onlar bəşəriyyət arasında yaşamış, lakin hələ heç bir səlahiyyətə malik deyildi. Orişalar insanları qoruyurdular, Orunmilaya (Oludumarenin böyük oğlu və müdriklik tanrısı) ondan məsləhət almaq üçün gedirdilər, hər dəfə bir insan onlardan kömək istəyərdi. Nağılın bu mərhələsində orişalar sadəcə olaraq insanlar və tanrılar arasında vasitəçi idilər.

Bu vəziyyət bir müddət Oko adlı bir orişa Orunmiladan soruşana qədər davam etdi ki, orişaların niyə xüsusi bilikləri yoxdur. özlərinə məxsus idi, buna görə də insanlara birbaşa kömək edə bildilərhər dəfə köməyə ehtiyac duyduqlarında ona çatmaq məcburiyyətində qalmadan.

Müdrik Orunmila anladı ki, onların xüsusi qabiliyyətlərə malik olmamaları üçün heç bir əsaslı səbəb yoxdur, ona görə də o, səlahiyyətlərini orişalarla bölüşməyə razılaşdı. Ancaq Orunmilanın beynində bir narahatlıq qaldı: O, bölüşdürülməsi üçün ədalətsiz və ya özbaşınalıq kimi qəbul edilmədən kimin hansı gücə sahib olacağını necə seçəcəkdi?

Nəhayət, tanrı qərar verdi və orişalara izah etdi. ki, müəyyən bir gündə o, ilahi hədiyyələrini tökmək üçün göyə qalxacaq, buna görə də hər bir orişa öz xüsusi qabiliyyətini tutmaq üçün məsuliyyət daşıyacaqdır. Orunmila dediyi kimi etdi və beləliklə, orişalar hər biri xüsusi gücə malik olduqları üçün tanrıya çevrildilər.

Lakin orişaların varlığına dair başqa bir izahat bu tanrıların eyni şeyi paylaşmadığını izah edir. mənşəyi, çünki ən azı üç müxtəlif növ orişa var.

Bu versiyada orişalar üç kateqoriyaya bölünür: ilkin tanrılar, ilahiləşdirilmiş əcdadlar və təbii qüvvələrin təcəssümü.

Bunda. məqalədə biz bu siyahını bu ikinci hesaba əsaslandırırıq və bu üç kateqoriyanın orişalarını araşdıracağıq.

İlkin tanrılar

İlkin tanrılar Olodumarenin emanasiyası hesab olunur və dünya yaranmadan əvvəl mövcud olublar. yaradılmışdır. Onlardan bəziləri ara urun kimi tanınır, yəni “cənnət əhli”yaşadığına inanılır. İnsan təcəssümündə pərəstiş etmək üçün Yerə enən digərləri irunmol adlanırdı.

Bəzi ilkin tanrılar bunlardır:

Eşu

Eşu olan kulon. Burada baxın.

Yoruba panteonunun ən mürəkkəb personajlarından biri, Eleqba və Elegua da adlandırılan Eşu tanrıların elçisidir (o, xüsusən də Olodumare xidməti) və tanrılar və insanlar arasında vasitəçi.

Həmişə qarşıdurma qüvvələrinin ortasında olan Eşu adətən ikilik və təzadlarla əlaqələndirilir. Eşu həm də dəyişikliyin təcəssümü hesab olunur və buna görə də Yoruba xalqı onun onlara həm xoşbəxtlik, həm də fəlakət gətirə biləcəyinə inanır.

Sonuncu ilə əlaqəli olduqda, Eşu fitnə tanrısıdır. Maraqlıdır ki, kosmik nizamın agenti kimi çıxış edərkən, Eşu ilahi və təbii qanunların icraçısı kimi də xatırlanırdı.

Orunmila

Orunmila fiquru (Orula). Burada baxın.

hikmətin orişası , Orunmila Olodumarenin ilk övladıdır və baş tanrıdır. Yorubalar inanırlar ki, Orunmila ilk insanlara yaxşı əxlaqi davranışları öyrətmək üçün Yerə enib, bu onlara tanrılarla, eləcə də digər insanlarla sülh və tarazlıq içində yaşamağa kömək edəcək.

Orunmila həmçinin falçılıq orişası və ya İfa . Falçılıq a oynayan bir təcrübədirYoruba dinində böyük rol oynayır. İfa ilə əlaqəli olan Orunmila həm insan taleyinin, həm də peyğəmbərliyin təcəssümü hesab olunur. Çox vaxt Orunmila adaçayı kimi təsvir olunur.

Obatala

Obatala təsviri olan qızıl kulon. Buna burada baxın.

Bəşəriyyətin yaradıcısı, paklıq və xilas tanrısı Obatala orişaların bəzən səhv, insan- xarakter kimi. Yoruba mifinin izah etdiyi kimi, dünya tamamilə su ilə örtüldüyü zaman Olodumare Obatala torpağa forma vermək vəzifəsini tapşırdı.

Orişa öz missiyasına çox həvəsli idi, lakin əvvəllər çox sərxoş idi. bitirdi və yaradıcılıq vəzifələrini laqeyd etdi. Tanrının sərxoşluğu zamanı qardaşı orişa Oduduva işi tamamladı. Ancaq səhvinə baxmayaraq, Obatala bəşər övladını yaratmaq vəzifəsini öz üzərinə götürərək özünü xilas etdi. Obatalanın hekayəsi insan səhvinin ilahi mənşəyini izah etmək üçün də istifadə edilə bilər.

İku

Ölümün təcəssümü olan İku, onların ruhlarını götürən tanrıdır. ölənlər. Onun təkəbbürünün Orunmilanı duelə çağırdığı deyilir. Məğlub olduqdan sonra İku orişa statusunu itirdi, lakin yoruba praktikləri onu hələ də kainatın ilkin qüvvələrindən biri hesab edirlər.

İlahiləşdirilmiş əcdadlar

Bunlar ölümlü olan orişalardır. saatəvvəlcə, lakin sonradan həyatlarının Yoruba mədəniyyətinə göstərdiyi əhəmiyyətli təsir üçün nəsilləri tərəfindən ilahiləşdirildi. Bu kateqoriya əsasən padşahlar, kraliçalar, qəhrəmanlar, qəhrəmanlar, döyüşçülər və şəhər qurucularından ibarətdir. Mifə görə, bu əcdadlar adi insanlar kimi ölmək əvəzinə tanrıya çevrilməzdən əvvəl adətən göyə qalxır və ya yerə batırdılar.

Bəzi ilahiləşdirilmiş əcdadlar:

Şanqo

Şanqo ilə rəqs çubuğu. Burada baxın.

Yoruba Oyo İmperatorluğunun üçüncü kralı Şanqo zorakı bir hökmdar hesab olunurdu, lakin həm də bədnam hərbi nailiyyətlərə malik idi. Onun eramızın 12-ci və 14-cü əsrləri arasında yaşamış olduğu güman edilirdi. Onun hakimiyyəti yeddi il davam etdi və Şanqonun keçmiş müttəfiqlərindən biri tərəfindən taxtdan salınması ilə sona çatdı.

Bu təhqirdən sonra devrilmiş döyüşçü padşah özünü asmağa çalışsa da, onun yerinə zəncirlə göyə qalxıb. ölür. Qısa müddət sonra Şanqo ildırım, atəş, kişilik və müharibənin orişasına çevrildi.

Döyüşçü tanrı kimi Şanqo adətən ikibaşlı döyüş baltası olan oshe ilə təmsil olunur. ya əllərinin birində, ya da düz başından çıxır. Amerikadakı müstəmləkə dövründə Karib dənizinə və Cənubi Amerikaya daşınan afrikalı qullar özləri ilə birlikdə Şanqo kultunu da gətirdilər. Bu gün Şanqo buna görədirKuba Santeria, Haiti Vodou və Brazilian Candomble daxil olmaqla, digər dinlərdə geniş şəkildə ibadət edilir.

Erinle

igure of Erinle (Inle). Burada baxın.

Yoruba mifologiyasında Erinle, həmçinin İnle adlanır, İlobunun ilk padşahını ilk şəhərin qurulacağı yerə aparan ovçu (və ya bəzən bir bitkiçi) idi. O, sonradan çay tanrısına çevrilir.

Erinlenin ilahiləşdirilməsinin necə baş verdiyinə dair bir neçə hekayə var. Bir hesabda Erinle torpağa batdı və eyni zamanda çay və su tanrısına çevrildi. Mifin bir variantında Erinle Şanqo tərəfindən göndərilən zərərli quraqlığın təsiri ilə mübarizə aparan Yoruba xalqının susuzluğunu dindirmək üçün özünü çaya çevirdi.

Üçüncü hesabda Erinle oldu. zəhərli daşa təpik vurandan sonra allahlıq. Mifin dördüncü versiyası Erinlenin ilk fil ə çevrildiyini göstərir (kim tərəfindən məlum deyil) və yalnız bir müddət belə yaşadıqdan sonra ovçuya orişa statusu verildi. Su tanrısı olaraq, Erinlenin çayının dənizlə qovuşduğu yerlərdə yaşadığı güman edilir.

Təbii Qüvvələrin şəxsiyyətləri

Bu kateqoriyaya əvvəlcə təbii qüvvə və ya fenomen, lakin sonradan onların əhəmiyyətli rolu üçün orisha statusu verildiYoruba cəmiyyətində təmsil olunan element. Bəzi hallarda ilkin tanrı həm də təbii qüvvənin təcəssümü kimi qəbul edilə bilər.

Təbii qüvvələrin bəzi təcəssümü:

Olokun

Olokunun mum əriməsi. Burada baxın.

Dənizlə, xüsusən də dənizin dibi ilə əlaqəli Olokun Yoruba panteonunun ən güclü, sirli və impulsiv tanrılarından biri hesab olunur. Deyilənə görə, Olokun insanlara hər an sərvət bəxş edə bilər, lakin onun qeyri-müəyyən təbiəti nəzərə alınaraq, o, istər-istəməz dağıntılar gətirməsi ilə də tanınır.

Məsələn, mifə görə, Olokun bir dəfə qəzəblənib və onu məhv etməyə çalışıb. daşqın ilə insan nəsli. Orişanın məqsədini həyata keçirməsinə mane olmaq üçün Obatala onu dənizin dibinə zəncirlədi.

Yoruba ənənəsində Olokun adətən hermafrodit kimi təsvir edilir.

Aja

Ajanın mini heykəlciyi. Burada baxın.

Yoruba panteonunda Aja meşəlik ərazinin və orada yaşayan heyvanların orişasıdır. O, həm də bitki mənşəli müalicəçilərin himayədarıdır. Şifahi ənənəyə görə, bəşəriyyətin ilk günlərində Aja bitki və dərman haqqında biliklərinin çoxunu Yoruba xalqı ilə bölüşürdü.

Bundan başqa, əgər bir insan ilahə tərəfindən götürülüb geri qaytarılırsa, belə hesab edilir ki, bu şəxs təlim keçmiş jujuman kimi qayıdacaqdı; hansı ad verilirQərbi Afrikanın bir çox yerlərində baş kahinlər.

Qeyd edək ki, Aja onları qorxutmağa çalışmaq əvəzinə, yardım təklif etmək üçün insan şəklində özünü onlara təqdim edən azsaylı Yoruba tanrılarından biridir.

Oya heykəli. Burada baxın.

Hava ilahəsi hesab edilən Oya, yeni şeylər böyüməyə başlamazdan əvvəl baş verməli olan dəyişikliklərin təcəssümüdür. O, həmçinin tez-tez ölüm və yenidən doğulma anlayışları ilə əlaqələndirilir, çünki yorubalar onun yaxınlarda ölənlərin ölülər diyarına keçməsinə kömək etdiyinə inanırlar.

Eyni şəkildə, Oya qadınların müdafiəçisi kimi qəbul edilir. . Bu ilahə həmçinin fırtınalar, şiddətli küləklər və Niger çayı ilə də əlaqəlidir.

Yemoja

Yemaya tarafından Donnay Kassel İncəsənət. Burada baxın.

Bəzən Yoruba ilahiliyi eyni vaxtda birdən çox orişa kateqoriyasına sığa bilər. Bu, həm ilkin tanrı, həm də təbii qüvvənin təcəssümü hesab edilən Yemaya da adlandırılan Yemocanın vəziyyətidir.

Yemoca, xüsusilə də onunla əlaqəli olsa da, bütün su hövzələrində hökmranlıq edən orişadır. çaylar (Nigeriyada Osun çayı ona təqdis olunur). Müstəmləkə dövründə (16-19-cu əsrlər) milyonlarla yorubanın qul kimi gətirildiyi Karib dənizində Yemoja okeanlarla da əlaqələndirilməyə başladı.

Yorubalılar adətənYemojanı bütün orişaların metafizik anası hesab edir, lakin mifə görə o, insan övladının yaradılmasında da iştirak etmişdir. Ümumiyyətlə, Yemoja hərtərəfli xarakter nümayiş etdirir, lakin övladlarının təhdid edildiyini və ya pis rəftar edildiyini hiss edərsə, o, tez xasiyyətli ola bilər.

Qarşılaşma

Yoruba panteonunda orishalar tanrılardır. Bu, Ulu Tanrı olan Oludumareyə kosmoqonik nizamı saxlamağa kömək edir. Hər bir orişanın öz səlahiyyətləri və səlahiyyət sahələri var. Bununla belə, ilahi statuslarına və diqqətəlayiq güclərinə baxmayaraq, bütün orişaların mənşəyi eyni deyil.

Bu tanrıların bəziləri ilkin ruhlar kimi qəbul edilir. Digər orişalar ilahiləşdirilmiş əcdadlardır, yəni onlar ilk zamanlar fani idilər. Üçüncü kateqoriyanı isə təbii qüvvələri təqlid edən orişalar təşkil edir. Qeyd etmək lazımdır ki, bəzi Yoruba tanrıları üçün bu kateqoriyalar üst-üstə düşə bilər.