Ahimsa Buddizm, Caynizm və Hinduizm kimi əsas Şərq dinlərinin əksəriyyətinin əsas prinsiplərindən biridir. Nirvana, samsara və karma kimi digər terminlərdən fərqli olaraq, Qərbdə ahimsa haqqında az danışılır, baxmayaraq ki, bütün bu dinlərin, xüsusən də Caynizmin əsasını təşkil edir. Beləliklə, ahimsa tam olaraq nədir və nə üçün bu qədər vacibdir?

Ahimsa nədir?

ahimsa və ya ahinsa termini gəlir. Sanskrit dilindən hərfi mənada "zədələnməmək" kimi tərcümə olunur. Hims "vurmaq" mənasını verir, himsa – "yaralanma" və qabaqcadan düzəliş a – , bir çox Qərb dillərində olduğu kimi, bunun əksini ifadə edir, deməli, – zərərsiz .

Və bu tam olaraq Caynizm, Buddizm və Hinduizmin etik təlimlərində bu termin nə deməkdir – yaxşı karmanı saxlamağa və Maariflənməyə gedən yolda qalmağa çalışan dindar və etik bir insanın bütün insanlara və digər canlılara qarşı ahimsa tətbiq etməsi fikri.

Bununla belə, "canlı varlığın" nə olduğunun müxtəlif şərhləri insanların ahimsa tətbiq etmə tərzində bəzi dəyişikliklərə səbəb olur.

Kiçik Nəzirlər və Böyük Nəzirlər

Və var İnsanlar ahimsaya iki əsas şəkildə baxırlar – anuvrata (Kiçik nəzirlər) və mahavrata (Böyük nəzirlər) .

Kiçik və böyük nəzirlər arasındakı bu fərq üç Şərq arasında olduqca aydın görünürCaynizm kimi dinlər əsasən mahavratanın böyük əhdlərinə diqqət yetirir, Buddistlər və Hindular isə əsasən anuvata kiçik nəzirlərinə diqqət yetirirlər.

Anuvrata nədir?

Ahimsa əhdləri haqqında ilk dəfə eşidirsinizsə belə, onların əsas mənası olduqca intuitivdir – anuvrata kiçik əhdləri zorakılıqdan istifadə etməyin yalnız lazım gəldikdə vacib olduğunu bildirir. insanlara və heyvanlara. Təkcə bu kiçik əhdlər, anuvrata əhdini qəbul edən bütün Buddist və Hinduların vegan olmalarına və heç vaxt heyvanlara qarşı zorakılıq etməməyə çalışmalarına əmin olmaq üçün kifayətdir.

Mahavrata nədir?

Digər tərəfdən, mahavratanın böyük əhdləri insan, heyvan və ya "kiçik" həyat formaları olsun, heç bir canlı cana ( jiva ) heç bir zərər verməməyə xüsusi diqqət yetirməyi diktə edir. həşəratlar, bitkilər və hətta mikroblar da daxil olmaqla.

Təbii ki, elmi nöqteyi-nəzərdən bilirik ki, mikroblara "zərər verməmək" mümkün deyil, lakin mahavrata əhdləri alan müasir Jainlər onları lazımsız zərərə, yəni qarşısı alına bilən zərərə diqqət yetirərək rasionallaşdırırlar. həyatının davamı üçün lazım deyil. Eyni fikir bitki həyatına da tətbiq edilir, belə ki, hətta Jainlər də sağ qalmaq üçün yemək yeməlidirlər.

Bundan əlavə, mahavrata əhdlərinə etik və asket həyat tərzini davam etdirmək üçün əlavə prinsiplər daxildir:

• Qeyri-zorakılıq – Ahimsa
• Həqiqət – Satya
• Oğurluqdan çəkinmək– Achaurya və ya Asteya
• Bekarlıq və ya İffət - Brahmacharya
• Əlaqələrin və şəxsi əşyaların olmaması – Aparigraha

Mahavrata həmçinin zorakılıq prinsipini zorakılıq haqqında düşüncələrə və istəklərə şamil edir.

Vəhdin ahimsa hissəsində qalmaqla həm kiçik, həm də böyük nəzirlər diqqət mərkəzindədir. başqa bir ruha zərər vermək kimi zorakılığın (fərqli şəkildə şərh edilməsinə baxmayaraq) karmamıza mənfi təsir etdiyi deyilir. Öz karmasını saf saxlamaq samsara əzab dövrünü qırmaq və Maariflənməyə çatmağın əsas hissəsi olduğundan, dindar Jainlər, Buddistlər və Hindular ahimsa prinsipini çox ciddi qəbul edirlər.

Yoqada Ahimsa

Bu üç Uzaq Şərq dinindən heç birinə əməl etməsəniz belə, ahimsa Qərbdə tətbiq olunan bir çox yoqa sistemlərinin bir hissəsidir. Patanjali yoqa , məsələn, ahimsanı öz sisteminin səkkizinci üzvü kimi göstərir. Zorakılıqsızlıq prinsipi həm də Hatha yoqanın Yamas və ya üzvlərinin on əsas hissəsindən biridir.

Bu və bir çox başqa yoqa məktəblərində, ahimsa ilə məşğul olmaq ağıl, ruh və mənlik üçün yaxşı bir təməl yaratmaq üçün açardır. Ahimsa tərəfindən əldə edilən özünü məhdudlaşdırma da tez-tez yoqa ilə daha da irəliləmək istəyən hər bir praktikant üçün əsas kimi qeyd olunur.

Ahimsa və Mahatma Qandi

Mahatma Qandi. PD.

Ahimsa prinsipinin dini prinsiplərdən kənara çıxmasının başqa bir əsas yolutəcrübələr islahatçı Şrimad Racchandra, müəllif Swami Vivekananda və ən məşhuru 20-ci əsrin əvvəllərində hüquqşünas, siyasi fəal və etika alimi və anti-müstəmləkəçi millətçi Mohandas Karamçand Qandi kimi məşhur və nüfuzlu ictimai xadimlər vasitəsilə həyata keçirilir. Mahatma Qandi.

Qandi inanırdı ki, ahimsa təkcə fiziki mənada deyil, həm də psixoloji və emosional mənada vacibdir - başqalarına qarşı pis düşüncələr və nifrət, yalanlar, sərt sözlər və vicdansızlıq ahimsa ilə ziddiyyət təşkil edir və nəticədə ahimsa ilə ziddiyyət təşkil edir. özünə mənfi karma. O, ahimsaya bizim vasitəmizlə Satya və ya "İlahi Həqiqət"ə çatmağa kömək etmək üçün icazə verilməli olan yaradıcı enerji qüvvəsi kimi baxırdı.

Qandi məşhur şəkildə bunu da qeyd etdi ki... " Ahimsa Hinduizmdə, Xristianlıqda, İslamda da var. Zorakılıqsızlıq bütün dinlər üçün ümumidir, lakin o, ən yüksək ifadə və tətbiqi hinduizmdə tapmışdır (Mən caynizmi və ya buddizmi hinduizmdən ayrı hesab etmirəm)”.

Xüsusən də Quran üçün o, dedi, “ Mən bir çox müsəlman dostlarımdan eşitmişəm ki, Quran zorakılıqdan istifadə etməyi öyrədir... (Qurani-Kərimdə) zorakılıqla bağlı mübahisə interpolyasiyadır, mənim dissertasiyam üçün lazım deyil ” .

Nəticə

İnsanların əksəriyyətinin Şərq dinlərinin şəxsi aspektlərinə diqqət yetirmələri çox güman ki, bir qədər ironik, həm də izahedicidir.karma, samsara, nirvana, Maarifçilik və başqaları kimi fəlsəfələri, lakin ətrafımızdakılarla əlaqəli olan elementi - ahimsanın zorakılıq prinsipini görməməzlikdən gəlirik.

Həqiqətən də, biz hamımız əzab dövründən xilas olmaq, karmamızı təkmilləşdirmək, nirvanaya və Maariflənməyə çatmaq istəyirik, lakin çoxumuz təkcə özümüzə deyil, başqalarına qarşı xeyirxah olmaq kimi mühüm addımı görməməzlikdən gəlirik. Və burada ahimsa daxil olur.