বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বিশ্বৰ অন্যতম জনবহুল জাতি হিচাপে ভাৰতীয়সকল অন্ধবিশ্বাসী গোট হ’ব পৰাটো আচৰিত কথা নহয়। ভাৰতীয়সকল জ্যোতিষৰ ডাঙৰ বিশ্বাসী আৰু প্ৰচলিত কিছুমান অন্ধবিশ্বাস এই ছদ্মবিজ্ঞানৰ ওপৰত বহু পৰিমাণে নিৰ্ভৰশীল। এই বিশ্বাসসমূহ লুকাই থকা যুক্তিৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত হওক বা কেৱল যুক্তিৰ অবিহনে হওক, ভাৰতৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ হ’ব পাৰে।
ভাৰতত শুভকামনা অন্ধবিশ্বাস
- যদিও বিশ্বৰ বাকী অংশৰ বাবে ইয়াক অভাগ্য যেন লাগিব পাৰে, ভাৰতত যদি কাউৰীয়ে কোনো ব্যক্তিৰ ওপৰত মল-মূত্ৰ কৰে, তেন্তে ইয়াক সৌভাগ্যৰ ধন্য আৰু তেওঁলোকৰ পক্ষত ভাগ্যৰ ধন্য বুলি গণ্য কৰা হয়।
- যদিও সোঁ চকুৰ জোকাৰণিৰ অৰ্থ ভাল পুৰুষৰ বাবে ভাগ্য, ইয়াৰ অৰ্থ এইটোও যে মহিলাৰ বাবে কিছুমান ভাল খবৰ অপেক্ষা কৰি আছে।
- নগদ ধনৰ উপহাৰত এটকাৰ মুদ্ৰা যোগ কৰাটো অত্যন্ত ভাগ্য আৰু শুভ বুলি গণ্য কৰা হয়। ভাৰতত এতিয়া বিশেষকৈ জন্মদিন আৰু বিয়াৰ সময়ত এইটো এটা সাধাৰণ উপহাৰৰ প্ৰথাত পৰিণত হৈছে আৰু ইয়াৰ লগত এটা মুদ্ৰা সংলগ্ন খাম দোকানত বহুলভাৱে উপলব্ধ।
- গাখীৰ ওফন্দি উঠাটো সৌভাগ্য আৰু প্ৰচুৰতাৰ চিন। এই কাৰণেই গাখীৰ উতলাই গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুষ্ঠানত ওফন্দি উঠিবলৈ দিয়া হয়, যেনে নতুন ঘৰলৈ যোৱাৰ সময়ত।
- ক'লা পিঁপৰাক ভাগ্যৱান বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু এই দৰ্শনাৰ্থীসকল অহা ঘৰবোৰৰ বাবেও ধন-সম্পত্তিৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
- ময়ুৰৰ পাখি ভাগ্যৱান বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, কাৰণ ইয়াৰ সৈতে ভগৱান কৃষ্ণ ৰ সম্পৰ্ক আছে। প্ৰায়ে সজ্জাগত হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়elements.
- যদি আপোনাৰ হাতৰ তলুৱা খজুৱতি কৰে, তেন্তে ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল যে টকা আপোনাৰ দিশলৈ আহিব। ই আগতীয়া সৌভাগ্যৰ চিন।
- শৰীৰৰ সোঁফালটোৱে আধ্যাত্মিক দিশটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ বিপৰীতে বাওঁফালটোৱে বস্তুগত দিশটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এই কাৰণেই যাত্ৰা আৰম্ভ কৰাটো বা সোঁ ভৰিৰে নতুন ঘৰত প্ৰৱেশ কৰাটো ভাগ্যৰ কথা বুলি গণ্য কৰা হয় – ইয়াৰ অৰ্থ হ’ব টকাৰ কথাক লৈ কোনো তৰ্ক নহ’ব।
- যদি কাউৰীয়ে কাউৰীয়ে ক’বলৈ আৰম্ভ কৰে, তেন্তে ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল অতিথিসকলে কাউৰ মাৰিবলৈ ওলাইছে আগমন.
অভাগ্যৱান অন্ধবিশ্বাস
- সঁচা হওক বা কেৱল মাতৃয়ে নিজৰ সন্তানক বন্ধ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা ছলনা হওক, ভৰি দুখন জোকাৰি যোৱাটো কেৱল স্নায়বিকতাৰ চিন বুলি গণ্য কৰা নহয় ভাৰতত, কিন্তু আপোনাৰ জীৱনৰ পৰা সকলো আৰ্থিক সমৃদ্ধি খেদি পঠিওৱা বুলি গণ্য কৰা হয়।
- অতীজৰে পৰাই বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে ভৰিৰ চেপেটা মানুহে দুৰ্ভাগ্য আনে আৰু ই বিধৱা হোৱাৰ ইংগিত দিয়ে। এই বিশ্বাস ইমানেই প্ৰচলিত আছিল যে প্ৰাচীন কালৰ ভাৰতীয়সকলে কেৱল নিশ্চিত হ’বলৈ পুত্ৰৰ হ’বলগীয়া কইনাৰ ভৰি পৰীক্ষা কৰিছিল।
- ভাৰতীয় ঘৰত স্থানীয়ভাৱে চাপল নামেৰে জনাজাত ফ্লিপ ফ্লপ এৰি দিয়াটো নিশ্চিত অগ্নি ভাৰতীয় মাতৃৰ পৰা ভাল প্ৰহাৰ নহ’লেও বেয়া ভাগ্য আনিব পৰা উপায়।
- কোনোবা এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কামত যাব ওলোৱাৰ সময়ত তেওঁৰ নাম মাতিলে, বা বিদায় দিলে, গুচি যোৱা ব্যক্তিজনক জুৰুলা কৰা হয় bad luck.
- পশ্চিমৰ অন্ধবিশ্বাসৰ এটা ভিন্নতা হিচাপে ভাৰতত ক'লা মেকুৰী কো অভাগ্যৱান বুলি গণ্য কৰা হয়। যদি সেইবোৰ ঘটেএজন ব্যক্তিৰ পথ অতিক্ৰম কৰিলে, তেতিয়া বিশ্বাস কৰা হয় যে তেওঁলোকৰ সকলো কাম কোনোবা নহয় কোনোবা প্ৰকাৰে পিছুৱাই যোৱা বা পলম হোৱাটো নিশ্চিত। ইয়াক ৰোধ কৰাৰ একমাত্ৰ উপায় হ’ল সন্মুখত আন কোনোবাই খোজ কাঢ়ি যোৱাটো নিশ্চিত কৰা কাৰণ তেওঁলোকে ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে অভিশাপ বহন কৰিব।
- যদি আইনা এখন ভাঙি যায় তেন্তে ই একেৰাহে সাত বছৰলৈ দুৰ্ভাগ্যৰ সৃষ্টি কৰিব। যদি কোনো বিঘিনি নোহোৱাকৈ হঠাতে দাপোন এখন পৰি যায় আৰু তথাপিও ভাঙি যায়, তেন্তে তাৰ অৰ্থ হ’ল অতি সোনকালে মৃত্যু হ’লহেঁতেন। এই অভিশাপক বাতিল কৰাৰ এটা পদ্ধতি হ’ল আইনাখনৰ টুকুৰাবোৰ চন্দ্ৰৰ পোহৰত পুতি থোৱা।
যুক্তিসংগত অন্ধবিশ্বাস
প্ৰাচীন ভাৰতীয়সকলক আটাইতকৈ উন্নত ভাৰতীয়সকলৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি গণ্য কৰা হৈছিল আৰু বৈজ্ঞানিক মনৰ মানুহ। আধুনিক ভাৰতত প্ৰচলিত কিছুমান অন্ধবিশ্বাসৰ শিপা সেই যুক্তিৰ পৰাই আছে, যাৰ বিষয়ে কেৱল পূৰ্বপুৰুষসকলেহে জানিছিল। তেওঁলোকে অন্ধবিশ্বাসবোৰ গল্পৰ ৰূপত বিয়পাই দিলে, যাতে শিশুৱেও বুজিব পাৰে, কিন্তু এতিয়া এই কাহিনীবোৰৰ আঁৰৰ যুক্তি হেৰাই গৈছে আৰু কেৱল নিয়মটোহে বাকী আছে। এনে কিছুমান অন্ধবিশ্বাসৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হ’ল:
- সূৰ্যগ্ৰহণৰ সময়ত খোজ পেলোৱাটো এটা অভাগ্যৰ প্ৰথা বুলি গণ্য কৰা হৈছে আৰু যিসকলে কৰিছিল তেওঁলোকক অভিশপ্ত বুলি কোৱা হৈছিল। দৰাচলতে সূৰ্যগ্ৰহণৰ সময়ত সূৰ্য্য পৰ্যবেক্ষণৰ বিপদ, যেনে গ্ৰহণৰ অন্ধতা আদি পুৰণি কালৰ মানুহে জানিছিল, যাৰ বাবে এই অন্ধবিশ্বাসৰ সৃষ্টি হৈছিল।
- মূৰ উত্তৰ দিশলৈ মুখ কৰি শুই থকা বুলি বিশ্বাস কৰা হয় মৃত্যুক আমন্ত্ৰণ জনায়। কথাটো মূৰ্খামি যেন লাগিলেও ক্ষতিকাৰকবোৰৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ এই অন্ধবিশ্বাসৰ জন্ম হৈছিলপৃথিৱীৰ চুম্বকীয় ক্ষেত্ৰৰ মানৱ শৰীৰৰ সৈতে অসামঞ্জস্যতাৰ ফলত হোৱা প্ৰভাৱ।
- ভাৰতত পীপাল গছৰ লগত ৰাতি দুষ্ট আত্মা আৰু ভূতৰ সম্পৰ্ক থাকে। ৰাতি এই বিস্তৃত গছজোপাৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ পৰা মানুহ নিৰুৎসাহিত হৈছিল। আজি আমি জানো যে পীপাল গছৰ সালোক সংশ্লেষণৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ বাবে ৰাতি কাৰ্বন ডাই অক্সাইড নিৰ্গত কৰিব পাৰে। কাৰ্বন ডাই অক্সাইড উশাহ লোৱাৰ প্ৰভাৱ ভূতে খেদি ফুৰাৰ দৰেই আছিল।
- বিশ্বাস কৰা হয় যে অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ পিছত যদি কোনো ব্যক্তিয়ে গা ধুব নোৱাৰে তেন্তে তেওঁক বিদায়ীজনৰ আত্মাই খেদি ফুৰাৰ দৰে হ’ব। ইয়াৰ ফলত মানুহে অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ পিছত নিজকে গা ধুইছিল। এইদৰে মৃতদেহক আগুৰি থাকিব পৰা যিকোনো সংক্ৰামক ৰোগ বা বীজাণু অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত উপস্থিত থকাসকলে এৰাই চলিব পাৰিব।
ভাৰতত অন্ধবিশ্বাসী আচৰণ
পিঁয়াজ আৰু দা ভাৰতৰ সপোন ধৰা মানুহ। বিশেষকৈ নৱজাতকৰ বিচনাৰ তলত পিঁয়াজ আৰু দা ৰাখিলে বেয়া সপোনবোৰ খেদি পঠিওৱা হ’ব বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। আনহাতে আঠুৱাৰ তলত পিঁয়াজ এটা ৰাখিলে ব্যক্তিজনে টোপনিতে নিজৰ ভৱিষ্যতৰ প্ৰেমিকৰ সপোন দেখিবলৈ পাব।
ভাৰতত কেঁচুৱাক ' বুৰি নাজাৰ ' বা ৰ পৰা সুৰক্ষিত দুষ্ট চকু , কপালত বা গালত কাজল বা ক’লা কোহলৰ দাগ লগাই। দুষ্ট চকুৰ পৰা ৰক্ষা কৰাৰ আন এটা পদ্ধতি হ’ল ঘৰৰ বাহিৰত ‘ নিম্বু টটকা’ বা নেমু আৰু সাতটা মৰিচাৰ ডোঙা ওলোমাই থোৱাআৰু অন্যান্য ঠাইত। এনে প্ৰথাই টেঙা আৰু টেঙা খাদ্য ভাল পোৱা দুৰ্ভাগ্যৰ দেৱী অলক্ষ্মীক শান্ত কৰে বুলি কোৱা হয়।
দিনটোৰ আৰম্ভণি ভাল আৰু ভাগ্যৱান বুলি ভবা আন এটা প্ৰথা হ’ল দৈ আৰু... বিশেষকৈ কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ কাম কৰিবলৈ ওলাই যোৱাৰ আগতে চেনি খাব লাগে। ইয়াৰ কাৰণ হ’ব পাৰে শীতল প্ৰভাৱ আৰু ই প্ৰদান কৰা তৎক্ষণাত শক্তি বৃদ্ধি।
ভাৰতৰ বহু গ্ৰাম্য ঘৰত গৰুৰ গোবৰ প্লাষ্টাৰ কৰা হয়। এইটো এটা শুভ অনুষ্ঠান বুলি বিশ্বাস কৰা হয় যিয়ে ঘৰলৈ শুভকামনা আনে। বোনাছ হিচাপে ই আচলতে পোক-পৰুৱা আৰু সৰীসৃপৰ বাবে বিকৃতকাৰী হিচাপে কাম কৰে আৰু ৰাসায়নিক বীজাণুনাশক কিনাৰ বিলাসীতা নথকা এই গ্ৰাম্য পৰিয়ালসমূহৰ বাবেও বীজাণুনাশক হিচাপে কাম কৰে।
কোঠাৰ মাজেৰে নিমখ ছটিয়াই দুষ্ট আত্মাক প্ৰতিৰোধ কৰে বুলিও কোৱা হয় লৱণৰ শুদ্ধিকৰণ বৈশিষ্ট্যৰ বাবে ঘৰত প্ৰৱেশ কৰাৰ পৰা।
জ্যোতিষ আৰু ধৰ্মীয় অন্ধবিশ্বাস
দেৱী লক্ষ্মী
নখ কাটি বা... শনিবাৰৰ লগতে যিকোনো দিনত সূৰ্যাস্তৰ পিছত চুলিয়ে দুৰ্ভাগ্যৰ সৃষ্টি কৰে, কাৰণ ই ভাৰতত ‘ শনি ’ নামেৰে জনাজাত শনি গ্ৰহক ক্ষুব্ধ কৰে বুলি কোৱা হয়।
আঠ সংখ্যাটোও বিবেচনা কৰা হয় ভাৰতত এটা অভাগ্য সংখ্যা হ’বলৈ আৰু সংখ্যাবিজ্ঞান অনুসৰি যদি কোনো ব্যক্তিক এই সংখ্যাৰ দ্বাৰা শাসন কৰা হয় তেন্তে তেওঁলোকৰ জীৱনটো বাধাৰে ভৰি থকাটো নিশ্চিত।
ভাৰতীয়সকলে সন্ধিয়া মজিয়া ঝাড়ু নিদিয়াৰ কাৰণ হ’ল তেওঁলোকে...বিশ্বাস কৰে যে এনে কৰিলে ধন-সম্পত্তি আৰু সৌভাগ্যৰ হিন্দু দেৱতা লক্ষ্মী দেৱীক তেওঁলোকৰ ঘৰৰ পৰা খেদি পঠিওৱা হ’ব। বিশেষকৈ সন্ধিয়া ৬:০০ বজাৰ পৰা ৭:০০ বজাৰ ভিতৰত এই কথা সত্য, যেতিয়া তাই নিজৰ উপাসকসকলৰ ঘৰলৈ যায় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
' তুলসী' বা পবিত্ৰ তুলসী হ'ল দেৱী লক্ষ্মী ৰ আন অৱতাৰ আৰু ইয়াক সেৱন কৰাৰ সময়ত ক্ৰোধৰ সন্মুখীন নোহোৱাকৈ কৰাৰ আটাইতকৈ উত্তম উপায় হ'ল চোবাই খোৱাতকৈ গিলি লোৱা। এই বিশ্বাসৰ মূলতে এই পাতবোৰ দীৰ্ঘদিন ধৰি চোবাই খালে দাঁত হালধীয়া হৈ ইনামেলৰ ক্ষতি হয়। ইয়াৰ ভিতৰত সামান্য পৰিমাণৰ আৰ্ছেনিকও থাকে।
ৰত্ন আৰু বিশেষ জন্মশিলৰ ভাগ্য আৰু মানুহৰ ভাগ্য সলনি কৰাৰ ক্ষমতা আছে বুলি কোৱা হয়। ভাৰতীয়সকলে প্ৰায়ে জ্যোতিষীসকলৰ পৰামৰ্শ লৈ তেওঁলোকৰ সৈতে সৰ্বোত্তম ৰত্ন বিচাৰি উলিয়ায় আৰু ইয়াক ট্ৰিংকেট বা গহনা হিচাপে পিন্ধি ঘূৰি ফুৰে যাতে সৌভাগ্য আৰু সৌভাগ্য আকৰ্ষণ কৰিব পাৰে।
ক'লা ৰং হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনী আৰু পৰিধানত এক অশুভ ৰং বুলি গণ্য কৰা হয় ন্যায়ৰ দেৱতা শনিক হতাশ কৰাৰ বাবে ক’লা জোতাহে সৰ্বোত্তম পদ্ধতি বুলি কোৱা হয়। ই তেওঁৰ দুৰ্ভাগ্যৰ অভিশাপৰ সন্মুখীন হ’ব যাৰ ফলত সকলো কামতে বিফলতা আৰু বাধাৰ সৃষ্টি হ’ব। যিয়েই নহওক, আজি বহু ভাৰতীয়ই ক’লা জোতা পিন্ধে।
Wrapping Up
অন্ধবিশ্বাস ভাৰতীয় সংস্কৃতি আৰু স্থানীয় প্ৰথাৰ ভিতৰত অনাদি কালৰ পৰাই শিপাই আছে। যদিও কিছুমানৰ যুক্তিযুক্ততা থাকিব পাৰে, আন কিছুমান অন্ধবিশ্বাস কেৱল অদ্ভুত প্ৰথা,যিবোৰ প্ৰায়ে যাদুকৰী চিন্তাৰ ফল। সময়ৰ লগে লগে এইবোৰ ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ তন্ত্ৰৰ অংগ হৈ পৰিছে।
