বিষয়বস্তুৰ তালিকা
অচিৰিছৰ মিথ ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনী ৰ অন্যতম আকৰ্ষণীয় আৰু আচৰিত মিথ। অচিৰিছৰ জন্মৰ বহু আগতেই আৰম্ভ হোৱা আৰু মৃত্যুৰ বহু পিছত শেষ হোৱা তেওঁৰ মিথটো ক্ৰিয়া, প্ৰেম, মৃত্যু, পুনৰ্জন্ম আৰু প্ৰতিশোধৰে ভৰি আছে। মিথটোত তেওঁৰ ভাতৃৰ হাতত অচিৰিছৰ হত্যা, পত্নীয়ে তেওঁক পুনৰুদ্ধাৰ কৰা আৰু অচিৰিছ আৰু তেওঁৰ পত্নীৰ মাজত হোৱা অসম্ভৱ মিলনৰ ফলত হোৱা সন্তানক সামৰি লোৱা হৈছে। অচিৰিছৰ মৃত্যুৰ পিছত এই মিথটোৱে তেওঁৰ পুত্ৰই তেওঁৰ প্ৰতিশোধ কেনেকৈ লয়, তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে, তেওঁৰ ককাকে সিংহাসন দখল কৰাটোক প্ৰত্যাহ্বান জনায়।
এই মিথটোক প্ৰায়ে সকলো প্ৰাচীন ইজিপ্তৰ মিথৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বিশদ আৰু প্ৰভাৱশালী বুলি বৰ্ণনা কৰা হয় মূলতঃ ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ বাবে ইজিপ্তৰ সংস্কৃতিৰ ওপৰত ব্যাপক আছিল, ইজিপ্তৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ অনুষ্ঠান, ধৰ্মীয় বিশ্বাস আৰু ৰজাত্ব আৰু উত্তৰাধিকাৰৰ ওপৰত প্ৰাচীন ইজিপ্তৰ দৃষ্টিভংগীক প্ৰভাৱিত কৰিছিল।
মিথৰ উৎপত্তি
অচিৰিছৰ মিথৰ আৰম্ভণি ক ভৱিষ্যদ্বাণী সূৰ্য্য দেৱতা ৰা , মিচৰৰ প্যান্থেয়ন ৰ তেতিয়াৰ সৰ্বোচ্চ দেৱতাক কোৱা হৈছিল। তেওঁৰ মহান জ্ঞানেৰে তেওঁ উপলব্ধি কৰিলে যে আকাশ দেৱী নুট ৰ সন্তানে এদিন তেওঁক সিংহাসনৰ পৰা নমাই দেৱতা আৰু মানুহৰ ওপৰত সৰ্বোচ্চ শাসক হ’ব। এই কথাটো মানি ল’বলৈ অনিচ্ছুক ৰায়ে নুটক বছৰৰ কোনো দিনতে কোনো সন্তান জন্ম নিদিবলৈ আদেশ দিলে।
আকাশৰ দেৱী নুটৰ চিত্ৰণ। পিডি
এই ঐশ্বৰিক অভিশাপে নুটক গভীৰভাৱে যন্ত্ৰণা দিছিল, কিন্তু দেৱীয়ে জানিছিল যে তাই ৰা’ৰ আজ্ঞা অমান্য কৰিব নোৱাৰেএই প্ৰক্ৰিয়াত চেটৰ পুত্ৰ আৰু অচিৰিছৰ এজন সহায়ক। যদি কোনো মৃত ব্যক্তিৰ আত্মা উটপক্ষীৰ পাখিতকৈ পাতল আৰু সেয়েহে বিশুদ্ধ হয়, তেন্তে তাৰ ফলাফল লিখক দেৱতা থোথে লিপিবদ্ধ কৰিছিল আৰু মৃত ব্যক্তিক চেখেট-আৰু, ফিল্ড অৱ ৰিডছ বা মিচৰৰ স্বৰ্গত প্ৰৱেশৰ অনুমতি দিছিল। তেওঁলোকৰ আত্মাক কাৰ্যকৰীভাৱে চিৰন্তন পৰলোক প্ৰদান কৰা হৈছিল।
যদি ব্যক্তিজনক পাপী বুলি বিচাৰ কৰা হৈছিল, তেন্তে তেওঁলোকৰ আত্মাক কুমিৰ, সিংহ আৰু নিতম্বৰ মাজৰ সংকৰ জীৱ অমিত দেৱীয়ে ভক্ষণ কৰিছিল। আৰু চিৰকালৰ বাবে ধ্বংস হৈ গ’ল।
আনুবিছে বিচাৰ অনুষ্ঠানৰ সভাপতিত্ব কৰে
অচিৰিছৰ পুত্ৰৰ গৰ্ভৱতী আইছিছে চেটৰ পৰা নিজৰ মাতৃত্ব লুকুৱাবলগীয়া হৈছিল। দেৱ-ৰজাক হত্যা কৰি চেটে ঐশ্বৰিক সিংহাসন গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু সকলো দেৱতা আৰু মানুহক শাসন কৰিছিল। অচিৰিছৰ এজন পুত্ৰই বিশৃংখলতাৰ দেৱতাৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হ’ব, অৱশ্যে, গতিকে, আইছিছে কেৱল গৰ্ভাৱস্থাৰ সময়তে নহয়, জন্মৰ পিছতো নিজৰ সন্তানক লুকুৱাই ৰাখিব লাগিছিল।
গডছনৰ্থৰ দ্বাৰা হ'ৰাছক ক্ৰেডলিং কৰি থকা আইছিছ। ইয়াত চাওক।
আইচিছে নিজৰ পুত্ৰক অচিৰিছৰ আন এজন ভাই-ভনী আইছিছ, চেট আৰু নেফ্থিছৰ পৰা পৃথক কৰিবলৈ হ'ৰাছ দ্য চাইল্ড বুলিও কোৱা হয়, যাক হ'ৰাছ দ্য এলডাৰ বুলি কোৱা হয়। হ’ৰাছ দ্য চাইল্ড – বা কেৱল হ’ৰাছ – মাকৰ ডেউকাৰ তলত আৰু বুকুত প্ৰতিশোধৰ জ্বলন্ত ইচ্ছাৰে বাঢ়ি আহিল। চেটৰ ঈৰ্ষাপৰায়ণ দৃষ্টিৰ পৰা লুকাই থকা ডেল্টা জলাশয়ৰ নিৰ্জন অঞ্চলত তেওঁক ডাঙৰ-দীঘল কৰা হৈছিল।প্ৰায়ে বাজ্জৰ মূৰৰ সৈতে চিত্ৰিত কৰা হ'ৰাছ দ্ৰুতগতিত ডাঙৰ হৈ এজন শক্তিশালী দেৱতালৈ পৰিণত হয় আৰু আকাশৰ দেৱতা হিচাপে পৰিচিত হয়।
এবাৰ বয়স হোৱাৰ পিছত হ'ৰাছে চেটক পিতৃৰ সিংহাসনৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বান জনাবলৈ ওলাই যায়, আৰম্ভণিতে ক বহু বছৰ ধৰি চলি থকা যুঁজখন। বহুতো মিথত চেট আৰু হ’ৰাছৰ মাজৰ যুদ্ধৰ কথা কোৱা হৈছে কাৰণ দুয়োজনে প্ৰায়ে পিছুৱাই যাবলগীয়া হৈছিল, দুয়োজনৰে কোনোৱেই আনজনৰ ওপৰত চূড়ান্ত জয় লাভ কৰা নাছিল।
এটা অদ্ভুত মিথত এনে এখন যুদ্ধৰ বিশদ বিৱৰণ দিয়া হৈছে, য'ত হ'ৰাছ আৰু চেটে হিপ'পটামিলৈ ৰূপান্তৰিত হ'বলৈ আৰু নীল নদীত প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ সন্মত হৈছিল। দুয়োটা বিশাল জন্তুৱে ইজনে সিজনৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিযোগিতাত অৱতীৰ্ণ হোৱাৰ লগে লগে দেৱী আইছিছৰ পুত্ৰৰ প্ৰতি চিন্তা বাঢ়ি আহিল। তাই তামৰ হাৰ্পুন এটা গঠন কৰি নীল নদীৰ পৃষ্ঠৰ ওপৰৰ পৰা চেটক আঘাত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে।
যিহেতু দুয়োজন দেৱতা প্ৰায় একেধৰণৰ হিপ্পোপটামিলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল, অৱশ্যে তাই সহজেই সিহঁতক পৃথক কৰিব নোৱাৰিলে আৰু তাই তাইক আঘাত কৰিলে দুৰ্ঘটনাত নিজৰ পুত্ৰ। হ’ৰাছে তাইক সাৱধান হ’বলৈ গৰ্জন কৰিলে আৰু আইছিছে নিজৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বীজনৰ ফালে লক্ষ্য কৰিলে। তাৰ পিছত তাই চেটক ভালদৰে আঘাত কৰি আঘাত কৰিবলৈ সক্ষম হয়। চেটে অৱশ্যে দয়াৰ বাবে চিঞৰি উঠিল আৰু আইছিছে ভায়েকক কৰুণা কৰিলে। তাই উৰি আহি তাৰ ওচৰলৈ নামি আহি তাৰ ঘাঁ ভাল কৰিলে।
চেট আৰু হ’ৰাছে হিপ’পটেমি হিচাপে যুঁজি আছে
মাকৰ বিশ্বাসঘাতকতাত খং কৰি হ’ৰাছে তাইৰ মূৰটো কাটি নীল উপত্যকাৰ পশ্চিমে থকা পাহাৰত লুকুৱাই ৰাখিলে। ৰা, সূৰ্য্য দেৱতা আৰু দেৱতাৰ প্ৰাক্তন ৰজা, যি ঘটিছিল সেইটো দেখি আইছিছক সহায় কৰিবলৈ তললৈ উৰি গ’ল। তাইৰ মূৰটো উলিয়াই আনি সি দিলেতাৰ পিছত তাৰ ওচৰলৈ উভতি আহিল। ইয়াৰ পিছত তেওঁ আইছিছক অতিৰিক্ত সুৰক্ষা দিবলৈ শিংযুক্ত গৰুৰ মূৰৰ আকৃতিত মূৰৰ পোছাক এটা ফেশ্বন কৰিছিল। তাৰ পিছত ৰায়ে হ'ৰাছক শাস্তি দিয়ে আৰু এইদৰে তেওঁ আৰু চেটৰ মাজত আন এখন যুঁজৰ অন্ত পেলায়।
আন এখন যুঁজৰ সময়ত চেটে বিখ্যাতভাৱে হ'ৰাছৰ বাওঁ চকুটো উলিয়াই টুকুৰা-টুকুৰ কৰি বিকৃত কৰিবলৈ সক্ষম হয়। হ’ৰাছে অৱশ্যে উত্তৰত আঘাত কৰি ককাকক স্ত্ৰীকৃত কৰি পেলালে। দেৱী হাথৰ – বা মিথৰ কিছুমান সংস্কৰণত থোথ দেৱতাই – তাৰ পিছত হ’ৰাছৰ চকুটো সুস্থ কৰি তুলিলে। তেতিয়াৰ পৰাই হ'ৰাছৰ চকুটো নিৰাময়ৰ প্ৰতীক আৰু নিজৰ এক সত্তা, ৰা ৰ চকুৰ দৰেই।
হ’ৰাছৰ চকু, নিজাকৈ এটা সত্তা
দুয়োৰে আন বহুতো যুঁজ হৈছিল, বিভিন্ন মিথত বিশদভাৱে উল্লেখ কৰা হৈছে। আনকি দুয়োজনে নিজৰ বীৰ্য্যৰে ইজনে সিজনক বিষাক্ত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ কাহিনীও আছে। উদাহৰণস্বৰূপে, ২০ বংশৰ পেপিৰাছৰ পৰা আমি জনা পৌৰাণিক কাহিনী “ দ্য কন্টেণ্ডিংছ অৱ হ’ৰাছ এণ্ড চেট “ত হ’ৰাছে চেটৰ বীৰ্য্য তেওঁৰ শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰাত বাধা দিবলৈ সক্ষম হৈছে। তাৰ পিছত আইছিছে চেটৰ বিলাহীৰ চালাডত হ’ৰাছৰ বীৰ্যৰ কিছু অংশ লুকুৱাই ৰাখে, তেওঁক ঠগি খাবলৈ ধৰে।
যিহেতু দুয়োজন দেৱতাৰ মাজৰ বিবাদ পৰিচালনা কৰিব নোৱাৰা হৈ পৰিছিল, ৰায়ে এনেড বা নটা মূল মিচৰৰ দেৱতাৰ দলটোক এটা দূৰৱৰ্তী দ্বীপৰ এখন পৰিষদলৈ মাতিছিল। আইছিছৰ বাহিৰে সকলো দেৱতাক নিমন্ত্ৰণ কৰা হৈছিল কাৰণ বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে তাই এই গোচৰত নিৰপেক্ষ হ’ব নোৱাৰে। তাই অহাত বাধা দিবলৈ ৰায়ে ফেৰীমান নেমটিক আইছিছৰ সদৃশ যিকোনো মহিলাক ৰখাবলৈ নিৰ্দেশ দিলেদ্বীপটোলৈ অহাৰ পৰা।
আইছিছক পুত্ৰক সহায় কৰাত বাধা দিব নালাগিছিল। তাই আকৌ এগৰাকী বুঢ়ীলৈ ৰূপান্তৰিত হ’ল, যেনেকৈ তাই অচিৰিছক বিচাৰি থাকোঁতে কৰিছিল আৰু তাই নেমটিৰ ওচৰলৈ খোজ ল’লে। তাই ফেৰীমানজনক দ্বীপটোলৈ যোৱাৰ বাবে ধন হিচাপে সোণৰ আঙঠি এটা আগবঢ়াই দিলে আৰু তাইক তাইৰ দৰে একো নহয় বুলি সি মান্তি হ’ল।
এবাৰ আইছিছ দ্বীপটো পালেই অৱশ্যে তাই এগৰাকী ধুনীয়া কুমাৰীলৈ ৰূপান্তৰিত হ'ল। লগে লগে তাই চেটৰ ওচৰলৈ খোজ ল’লে আৰু সহায়ৰ প্ৰয়োজন হোৱা শোকগ্ৰস্ত বিধৱাৰ অভিনয় কৰিলে। তাইৰ সৌন্দৰ্য্যত মোহিত আৰু তাইৰ বিভ্ৰান্তিৰ দ্বাৰা প্ৰলোভিত হৈ চেটে তাইৰ লগত কথা পাতিবলৈ কাউন্সিলৰ পৰা আঁতৰি গ’ল। তাই ক’লে যে তাইৰ প্ৰয়াত স্বামীক এজন অচিনাকি মানুহে হত্যা কৰিছে, আনকি খলনায়কে তেওঁলোকৰ সকলো সম্পত্তিও লৈ গৈছে। আনকি তেওঁ কেৱল দেউতাকৰ সম্পত্তি ঘূৰাই ল’ব বিচৰা তাইৰ পুত্ৰক মাৰপিট কৰি হত্যা কৰাৰ ভাবুকিও দিছিল।
কান্দি কান্দি আইছিছে চেটক সহায় বিচাৰিছিল আৰু আক্ৰমণকাৰীৰ পৰা নিজৰ পুত্ৰক ৰক্ষা কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল। নিজৰ দুৰ্দশাৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীল হৈ চেটে তাইক আৰু নিজৰ পুত্ৰক ৰক্ষা কৰাৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰিলে। আনকি তেওঁ আঙুলিয়াই দিছিল যে খলনায়কজনক ৰডেৰে প্ৰহাৰ কৰি তেওঁ দখল কৰা পদৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰিবলগীয়া হৈছিল।
এই কথা শুনি আইছিছে চৰাইলৈ ৰূপান্তৰিত হৈ চেট আৰু বাকী পৰিষদৰ ওপৰত উৰি গ'ল। তাই ঘোষণা কৰিলে যে চেটে মাত্ৰ নিজকে বিচাৰ কৰিলে আৰু ৰায়ে তাইৰ লগত একমত হ’ব লাগিব যে চেটে তেওঁলোকৰ দুৰ্দশাটো নিজাববীয়াকৈ সমাধান কৰিলে। এইটো আছিল দেৱতাৰ মাজৰ সংগ্ৰামৰ এটা টাৰ্নিং পইণ্ট, আৰু শেষ হৈ গ’লবিচাৰৰ ফলাফল নিৰ্ধাৰণ কৰা। সময়ত অচিৰিছৰ ৰাজসিংহাসন হ’ৰাছক প্ৰদান কৰা হয়, আনহাতে চেটক ৰাজপ্ৰসাদৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰি মৰুভূমিত থাকিবলৈ যায়।
হ'ৰাছ, বাজ দেৱতা
ৰেপিং আপ
উৰ্বৰতা, কৃষি, মৃত্যু আৰু পুনৰুত্থানৰ দেৱতা, অচিৰিছে কিছুমানক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে ইজিপ্তৰ দৰ্শন, অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া আৰু ইতিহাসৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ। তেওঁৰ এই মিথটোৱে প্ৰাচীন মিচৰৰ ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ ওপৰত অত্যন্ত প্ৰভাৱ পেলাইছিল, বিশেষকৈ ই প্ৰসাৰিত কৰা মৃত্যুৰ পিছৰ বিশ্বাসৰ ওপৰত। ইজিপ্তৰ সকলো প্ৰাচীন মিথৰ ভিতৰত ই আটাইতকৈ বিশদ আৰু প্ৰভাৱশালী মিথ হৈয়েই আছে।
আদেশ. হতাশাত তাই মিচৰৰ প্ৰজ্ঞা আৰু লিখাৰ দেৱতা থোথৰ পৰিষদ বিচাৰিলে। জ্ঞানী দেৱতাই এটা কৌশলী পৰিকল্পনা ৰচনা কৰিবলৈ বেছি সময় নালাগিল৷ তেওঁ অতিৰিক্ত দিন সৃষ্টি কৰিব যিবোৰ কাৰিকৰীভাৱে বছৰৰ অংশ নহ’ব৷ এইদৰে তেওঁলোকে ইচ্ছাকৃতভাৱে অমান্য নকৰাকৈয়ে ৰাৰ আদেশ বাইপাছ কৰিব পাৰিছিল।
জ্ঞানী দেৱতা থোথ। পিডি.
সেই পৰিকল্পনাৰ প্ৰথম পদক্ষেপ আছিল ইজিপ্তৰ চন্দ্ৰৰ দেৱতা খোনছু ক বৰ্ড গেমৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বান জনোৱা। বাজিটো আছিল সহজ – যদি থোথে খোন্সুক পৰাস্ত কৰিব পাৰে, তেন্তে চন্দ্ৰ দেৱতাই তেওঁক তেওঁৰ কিছু পোহৰ দিব। দুয়োজনে একাধিক খেল খেলিছিল আৰু থোথে প্ৰতিবাৰেই জয়ী হৈছিল, খোনছুৰ পোহৰ অধিক আৰু অধিক চুৰি কৰিছিল। চন্দ্ৰ দেৱতাই অৱশেষত পৰাজয় স্বীকাৰ কৰি পিছুৱাই গ'ল, যাৰ ফলত থোথক পোহৰৰ যথেষ্ট যোগান ধৰিলে।
দ্বিতীয় পদক্ষেপটো আছিল থোথে সেই পোহৰ ব্যৱহাৰ কৰি অধিক দিন সৃষ্টি কৰা। তেওঁ গোটেই পাঁচটা দিন বনাবলৈ সক্ষম হ’ল, যিটো তেওঁ ইতিমধ্যে সম্পূৰ্ণ ইজিপ্তৰ বছৰত থকা ৩৬০ দিনৰ শেষত যোগ কৰিলে। সেই পাঁচ দিন অৱশ্যে বছৰৰ নহয়, কিন্তু একেৰাহে দুবছৰৰ মূৰে মূৰে উৎসৱৰ দিন হিচাপে নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছিল।
আৰু এইদৰে ৰাৰ আদেশক আওকাণ কৰা হ’ল – বাদামৰ হাতত ইমানবোৰ সন্তান জন্ম দিবলৈ গোটেই পাঁচ দিন আছিল তাই বিচৰা ধৰণে। সেই সময়খিনি তাই চাৰিটা সন্তান জন্ম দিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল: প্ৰথম পুত্ৰ অচিৰিছ, তেওঁৰ ভাতৃ চেট আৰু তেওঁলোকৰ দুগৰাকী ভগ্নী আইছিছ আৰু নেফথিছ । মিথটোৰ কিছুমান সংস্কৰণ অনুসৰি ইয়াত এটা...পঞ্চম সন্তান, পাঁচ দিনৰ প্ৰতিটোৰ বাবে এটাকৈ, দেৱতা হাৰোয়েৰিছ বা হ'ৰাছ দ্য এলডাৰ।
ৰাৰ পতন
নিৰ্বিশেষে, নুটৰ সন্তানবোৰ তাইৰ গৰ্ভৰ পৰা ওলাই আহিলে, অৱশেষত ৰাৰ পতনৰ ভৱিষ্যদ্বাণী আৰম্ভ হ’ব পাৰে। অৱশ্যে এইটো তৎক্ষণাত নহ’ল৷ প্ৰথমে সন্তানবোৰ বাঢ়ি আহিল আৰু অচিৰিছে নিজৰ ভনীয়েক আইছিছক বিয়া কৰালে আৰু শেষত মিচৰৰ ৰজা হ’ল। ইফালে চেটে নেফথিছক বিয়া কৰাই বিশৃংখলতাৰ দেৱতা হৈ পৰিল, অনিচ্ছা সত্ত্বেও ভায়েকৰ ছাঁত বাস কৰিলে।
দেৱী আইছিছ, ডেউকাৰে চিত্ৰিত
আনকি কেৱল এজন ৰজা হিচাপেও অচিৰিছ মিচৰৰ জনসাধাৰণৰ প্ৰিয় আছিল। আইছিছৰ সৈতে মিলি ৰাজকীয় দম্পতীয়ে মানুহক শস্য আৰু শস্যৰ খেতি, গৰু চোৱাচিতা, ৰুটি আৰু বিয়েৰ বনাবলৈ শিকাইছিল। অচিৰিছৰ ৰাজত্বকাল আছিল প্ৰচুৰতাৰ, সেয়েহে তেওঁ মূলতঃ উৰ্বৰতাৰ দেৱতা হিচাপে পৰিচিত হৈছিল।
অচিৰিছ এজন নিখুঁত ন্যায়পৰায়ণ আৰু ন্যায়পৰায়ণ শাসক হিচাপেও বিখ্যাত আছিল আৰু তেওঁক maat – ইজিপ্তৰ ভাৰসাম্যৰ ধাৰণাটোৰ মূৰ্ত ৰূপ হিচাপে দেখা গৈছিল। maat শব্দটোক হাইৰ'গ্লিফত উটপক্ষীৰ পাখি হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে যিটো পিছলৈ অচিৰিছৰ কাহিনীত যথেষ্ট গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ পৰে।
Statue of Osiris by Prnerfrt মিচৰ। ইয়াত চাওক।
অৱশেষত আইছিছে সিদ্ধান্ত ল’লে যে তেওঁৰ স্বামীয়ে আৰু অধিক সাফল্য লাভ কৰাৰ যোগ্য, আৰু তেওঁক ঐশ্বৰিক সিংহাসনত বহুৱাবলৈ পৰিকল্পনা ৰচনা কৰিলে, যাতে তেওঁ সকলো দেৱতাৰ লগতে সকলো দেৱতাৰ ওপৰতো শাসন কৰিব মানৱ জাতিক।
তাইৰ যাদু আৰু ধূৰ্ততা ব্যৱহাৰ কৰি আইছিছে সংক্ৰমিত কৰিবলৈ সক্ষম হয়সূৰ্য্য দেৱতা ৰাক তেওঁৰ জীৱনৰ প্ৰতি ভাবুকি কঢ়িয়াই অনা এক শক্তিশালী বিষৰ সৈতে। তাইৰ পৰিকল্পনা আছিল ৰাক হেঁচা মাৰি ধৰি তাৰ প্ৰকৃত নামটো ক’ব, যিয়ে তেতিয়া তাইক তাৰ ওপৰত ক্ষমতা দিব। তাই প্ৰতিশ্ৰুতি দিলে যে ৰাৰ নাম প্ৰকাশ কৰিলে তাই প্ৰতিষেধকটো দিব আৰু অনিচ্ছা সত্ত্বেও সূৰ্য্য দেৱতাই তেনে কৰিলে। তাৰ পিছত আইছিছে নিজৰ ৰোগ ভাল কৰিলে।
এতিয়া তেওঁৰ প্ৰকৃত নামটোৰ অধিকাৰী হৈ আইছিছৰ ৰাক হেঁচা মাৰি ধৰাৰ ক্ষমতা আছিল আৰু তাই তেওঁক কেৱল সিংহাসন এৰি অৱসৰ ল'বলৈ কৈছিল। কোনো বিকল্প নোহোৱাকৈয়ে সূৰ্য্য দেৱতাই ঐশ্বৰিক সিংহাসন খালী কৰি আকাশলৈ পিছুৱাই গ’ল। পত্নী আৰু জনসাধাৰণৰ মৰমক আঁৰত লৈ অচিৰিছে সিংহাসনত উঠি মিচৰৰ নতুন পৰম দেৱতা হৈ ৰাৰ শাসনৰ অন্ত পৰাৰ ভৱিষ্যদ্বাণী পূৰণ কৰে।
ছেটৰ ওপৰত শিল্পীৰ ছাপ by ফৰৌণৰ পুত্ৰ । ইয়াত চাওক।
কিন্তু এইটো আছিল অচিৰিছৰ কাহিনীৰ আৰম্ভণিহে। কাৰণ অচিৰিছ এজন মহান শাসক হৈয়েই থাকিল আৰু মিচৰৰ মানুহৰ সম্পূৰ্ণ সমৰ্থন আৰু আৰাধনা লাভ কৰিলেও চেটৰ ভাতৃৰ প্ৰতি ক্ষোভ বাঢ়ি গৈ থাকিল। এদিন অচিৰিছে নিজৰ সিংহাসন এৰি আন দেশ ভ্ৰমণ কৰিবলৈ গৈ আইছিছক এৰি তেওঁৰ ঠাইত শাসন কৰিবলৈ যোৱাৰ সময়ত চেটে এটা জটিল পৰিকল্পনাৰ টুকুৰাবোৰ ঠাইত ৰাখিবলৈ ধৰিলে।
চেটে আৰম্ভ কৰিলে অচিৰিছত ভোজ প্ৰস্তুত কৰি। সন্মান, তেওঁ কয়, তেওঁৰ উভতি অহাৰ স্মৃতিত। চেটে ওচৰৰ দেশৰ সকলো দেৱতা আৰু ৰজাক ভোজলৈ নিমন্ত্ৰণ জনাইছিল যদিও তেওঁ এটা বিশেষ চমকও প্ৰস্তুত কৰিছিল – এটা সুন্দৰসোণৰ সোণৰ কাঠৰ বুকুখন অচিৰিছৰ শৰীৰৰ সঠিক আকাৰ আৰু মাত্ৰাৰ সৈতে।
যেতিয়া দেৱতা ৰজা উভতি আহিল, আৰু গৌৰৱময় ভোজ আৰম্ভ হ’ল। সকলোৱে যথেষ্ট সময় ধৰি আনন্দ কৰি আছিল আৰু সেয়েহে যেতিয়া চেটে নিজৰ বাকচটো উলিয়াই আনিলে, তেতিয়া তেওঁলোকৰ সকলো অতিথিয়ে লঘু কৌতুহলৰ সৈতে তাৰ কাষ চাপিল। চেটে ঘোষণা কৰিলে যে বুকুখন বাকচটোত নিখুঁতভাৱে সোমাব পৰা যিকোনো ব্যক্তিক তেওঁ উপহাৰ দিব।
এজনৰ পিছত এজনকৈ অতিথিসকলে অদ্ভুত বাকচটো পৰীক্ষা কৰিলে, কিন্তু কোনেও তাত নিখুঁতভাৱে সোমাব নোৱাৰিলে। অচিৰিছেও চেষ্টা কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে। চেটৰ বাহিৰে আন সকলোৰে বাবে আচৰিত হ’ল যে দেৱতা ৰজাজন আছিল নিখুঁতভাৱে উপযুক্ত। কিন্তু অচিৰিছে বুকুৰ পৰা উঠিব পৰাৰ আগতেই অচিৰিছ আৰু তেওঁ ভিৰৰ মাজত লুকুৱাই ৰখা কেইবাজনো সহযোগীয়ে বাকচটোৰ ঢাকনিখন বন্ধ কৰি দিলে, আৰু নখৰে বন্ধ কৰি দিলে, অচিৰিছক কফিনত বন্ধ কৰি দিলে।
তাৰ পিছত, সন্মুখত ভিৰৰ স্তম্ভিত দৃষ্টিত চেটে কফিনটো লৈ নীল নদীত পেলাই দিলে। কোনোৱে একো কৰাৰ আগতেই অচিৰিছৰ কফিনটো সোঁতৰ তলত ওপঙি গৈছিল। আৰু তেনেকৈয়ে অচিৰিছক নিজৰ ভায়েকে ডুবাই পেলালে।
দেৱতাৰ কফিনটো নীল নদীৰ মাজেৰে উত্তৰ দিশলৈ ওপঙি যোৱাৰ লগে লগে অৱশেষত ই ভূমধ্য সাগৰত উপনীত হ’ল। তাত সোঁতে কফিনটোক উত্তৰ-পূব দিশলৈ লৈ গ’ল, উপকূলৰ কাষেৰে, যেতিয়ালৈকে অৱশেষত আজিৰ লেবাননৰ বাইব্ল’ছ চহৰৰ ওচৰৰ এটা অমিতা গছৰ গুৰিতে নামিল। স্বাভাৱিকতে শিপাত পুতি থোৱা এজন উৰ্বৰতা দেৱতাৰ মৃতদেহ গছজোপা সোনকালে আচৰিত ধৰণৰ হৈ পৰিলবাইব্লছৰ ৰজাকে ধৰি চহৰখনৰ সকলোকে আপ্লুত কৰি তুলিছিল।
তামাৰিস্ক গছ
চহৰৰ শাসকে গছজোপা কাটি তাৰ ৰূপ দিবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল তেওঁৰ সিংহাসন কোঠাৰ বাবে এটা স্তম্ভ। তেওঁৰ প্ৰজাসকলে বাধ্য হৈছিল যদিও সংঘটিতভাৱে অচিৰিছৰ কফিনৰ চাৰিওফালে গজি উঠা গছৰ ডালৰ সঠিক অংশটো কাটি পেলালে। গতিকে সম্পূৰ্ণ অজ্ঞাত বাইব্লছৰ ৰজাই তেওঁৰ সিংহাসনৰ ঠিক কাষতে জিৰণি লৈছিল এজন পৰম দেৱতাৰ মৃতদেহ।
ইফালে শোকগ্ৰস্ত আইছিছে সমগ্ৰ দেশতে নিজৰ স্বামীক বিচাৰি হাহাকাৰ কৰি আছিল। তাই ভনীয়েক নেফথিছক সহায় বিচাৰিছিল যদিও পিছৰজনে চেটক ভোজত সহায় কৰিছিল। দুয়োগৰাকী ভগ্নীয়ে একেলগে ফালকন বা ঘুৰি চৰাইলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল আৰু ইজিপ্ত আৰু ইয়াৰ বাহিৰত উৰি গৈ অচিৰিছৰ কফিন বিচাৰিছিল।
অৱশেষত নীল নদীৰ বদ্বীপৰ ওচৰৰ মানুহক সোধাৰ পিছত আইছিছে কফিনটো ওপঙি থকা দিশটোৰ আভাস ধৰিলে। তাই বাইব্লছৰ ফালে উৰি গ’ল আৰু চহৰখনত প্ৰৱেশ কৰাৰ আগতে নিজকে এগৰাকী বৃদ্ধালৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলে। তাৰ পিছত তাই ৰজাৰ পত্নীক নিজৰ সেৱা আগবঢ়ায়, সঠিকভাৱে অনুমান কৰিলে যে এই পদটোৱে তাইক অচিৰিছক বিচাৰি উলিওৱাৰ সুযোগ দিব।
কিছু সময়ৰ পিছত আইছিছে আৱিষ্কাৰ কৰিলে যে তেওঁৰ স্বামীৰ মৃতদেহ সিংহাসন কোঠাৰ ভিতৰৰ অমিতা স্তম্ভটোৰ ভিতৰত আছে। অৱশ্যে সেই সময়লৈকে তাইৰ পৰিয়ালটোৰ ল’ৰা-ছোৱালীবোৰৰ প্ৰতিও আকৰ্ষণ বাঢ়ি গৈছিল। গতিকে উদাৰ অনুভৱ কৰি দেৱীয়ে তেওঁলোকৰ এজনক অমৰত্ব আগবঢ়াবলৈ সিদ্ধান্ত ল’লেশিশু।
এটা সমস্যা আছিল যে অমৰত্ব প্ৰদানৰ প্ৰক্ৰিয়াটোত মৰ্ত্যৰ মাংস জ্বলাই পেলাবলৈ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ জুইৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যোৱাটো জড়িত আছিল। ভাগ্যৰ মতে ল’ৰাটোৰ মাক – ৰজাৰ পত্নী – ঠিক সেই সময়তে কোঠাটোত প্ৰৱেশ কৰিলে যেতিয়া আইছিছে জুইৰ মাজেৰে যোৱা পথটো চোৱাচিতা কৰি আছিল। ভয়ংকৰ হৈ মাতৃয়ে আইছিছক আক্ৰমণ কৰি পুত্ৰক অমৰত্বৰ সুযোগৰ পৰা বঞ্চিত কৰে।
অচিৰিছৰ মৃতদেহ ধৰি ৰখা স্তম্ভটো ডিজেড স্তম্ভ
আইছিছ বুলি জনা যায় তাইৰ ছদ্মবেশ আঁতৰাই তাইৰ প্ৰকৃত ঐশ্বৰিক স্বৰূপটো প্ৰকাশ কৰিলে, যাৰ ফলত মহিলাগৰাকীৰ আক্ৰমণ বিফল হ’ল। হঠাতে নিজৰ ভুলটো উপলব্ধি কৰি ৰজাৰ পত্নীয়ে ক্ষমা বিচাৰিলে। তাই আৰু তাইৰ স্বামী দুয়োজনে আইছিছক তাইৰ অনুকূলতা ঘূৰাই পাব বিচৰা যিকোনো বস্তু আগবঢ়াইছিল। আইছিছে অৱশ্যেই মাথোঁ বিচাৰিছিল অচিৰিছ পৰি থকা অমিতা স্তম্ভটো।
সৰু মূল্য বুলি ভাবি বাইব্লছৰ ৰজাই আনন্দৰে আইছিছক স্তম্ভটো দিলে। তাৰ পিছত তাই স্বামীৰ কফিনটো আঁতৰাই বাইব্লছক এৰি থৈ গ’ল, খুঁটাটো এৰি। অচিৰিছৰ মৃতদেহ ধৰি ৰখা স্তম্ভটোক ড্জেড স্তম্ভ বুলি জনা গৈছিল, যিটো নিজৰ অধিকাৰত এটা প্ৰতীক।
ইজিপ্তলৈ উভতি আহি আইছিছে অচিৰিছৰ মৃতদেহটো জলাশয়ত লুকুৱাই ৰাখিছিল যেতিয়ালৈকে তাই তেওঁক ঘূৰাই অনাৰ উপায় উলিয়াব নোৱাৰিলে জীৱন. আইছিছ আছিল এগৰাকী শক্তিশালী যাদুকৰ, কিন্তু তাই সেই অলৌকিকতাক কেনেকৈ টানিব নাজানিছিল। তাই থথ আৰু নেফথিছ দুয়োকে সহায় বিচাৰিছিল যদিও, তেনে কৰাৰ সময়ত তাই লুকাই থকা মৃতদেহটোক অৰক্ষিত কৰি থৈ গ’ল।
তাই আঁতৰত থকাৰ সময়তে চেটে নিজৰ ভায়েকৰ মৃতদেহটো পাইছিল। দ্বিতীয়টো ফিটতfratricide, চেটে অচিৰিছৰ মৃতদেহটো টুকুৰা টুকুৰ কৰি ইজিপ্তৰ বিভিন্ন ঠাইত সিঁচৰতি কৰি পেলালে। মিথটোৰ বিভিন্ন সংস্কৰণৰ মাজত টুকুৰাৰ সঠিক সংখ্যা ভিন্ন হয়, প্ৰায় ১২ৰ পৰা ৪২লৈকে।
অচিৰিছৰ শৰীৰৰ অংশবোৰ ইজিপ্তত সিঁচৰতি হৈ আছিল
ইফালে আইছিছে অচিৰিছক কেনেকৈ পুনৰ জীৱন্ত কৰি তুলিব পাৰি সেইটো বুজিবলৈ সক্ষম হৈছিল। মৃতদেহ এৰি থৈ যোৱা ঠাইলৈ উভতি আহি অৱশ্যে আকৌ এবাৰ স্বামীক হেৰুৱাৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হ’ল তাই। আৰু অধিক বিচলিত হৈ কিন্তু একেবাৰেই বিচলিত নহৈ দেৱীগৰাকীয়ে আৰু এবাৰ বাজলৈ ৰূপান্তৰিত হৈ মিচৰৰ ওপৰেৰে উৰা মাৰিলে। এটা এটাকৈ তাই দেশৰ প্ৰতিটো প্ৰদেশৰ পৰা অচিৰিছৰ টুকুৰাবোৰ সংগ্ৰহ কৰিলে। অৱশেষত তাই এটাৰ বাহিৰে বাকী সকলো টুকুৰা সংগ্ৰহ কৰিবলৈ সক্ষম হ’ল – অচিৰিছৰ লিংগ। সেই এটা অংশ দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে নীল নদীত পৰি গৈছিল য'ত মাছে খাইছিল।
অচিৰিছক পুনৰ জীৱিত কৰাৰ ইচ্ছাত অটল হৈ আইছিছে অংশটো নোহোৱা হোৱাৰ পিছতো পুনৰুত্থানৰ অনুষ্ঠান আৰম্ভ কৰিছিল। নেফ্থিছ আৰু থথৰ সহায়ত আইছিছে অচিৰিছক পুনৰুত্থান কৰিবলৈ সক্ষম হয় যদিও ইয়াৰ প্ৰভাৱ চমু আছিল আৰু পুনৰুত্থানৰ কিছু সময়ৰ পিছতে শেষবাৰৰ বাবে অচিৰিছৰ মৃত্যু হয়।
আইছিছে অৱশ্যে স্বামীৰ সৈতে থকা কোনো সময় নষ্ট কৰা নাছিল। অৰ্ধজীৱন অৱস্থাৰ সত্ত্বেও আৰু লিংগটো হেৰুৱাই পেলোৱাৰ পিছতো আইছিছে দৃঢ়প্ৰতিজ্ঞ আছিলঅচিৰিছৰ সন্তানৰ গৰ্ভৱতী হয়। তাই আৰু এবাৰ ঘুৰি বা বাজলৈ ৰূপান্তৰিত হৈ পুনৰুত্থান হোৱা অচিৰিছৰ চাৰিওফালে বৃত্তৰ দৰে উৰিবলৈ ধৰিলে। এনে কৰি তাই তাৰ জীৱশক্তিৰ কিছু অংশ উলিয়াই নিজৰ মাজত শোষণ কৰিলে, যাৰ ফলত তাই গৰ্ভৱতী হ’ল।
তাৰ পিছত অচিৰিছৰ আকৌ এবাৰ মৃত্যু হয়। আইছিছ আৰু নেফথিছে তেওঁলোকৰ ভাতৃৰ আনুষ্ঠানিক অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া সম্পন্ন কৰিছিল আৰু তেওঁৰ পাতাল জগতলৈ যোৱাটো পালন কৰিছিল। এই আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানৰ বাবেই দুয়োগৰাকী ভগ্নী মৃত্যু আৰু ইয়াৰ শোকৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ দিশটোৰ প্ৰতীক হৈ পৰিছিল। আনহাতে অচিৰিছৰ এতিয়াও কাম আছিল, আনকি <৪>মৃত্যু
তো। পূৰ্বৰ উৰ্বৰতা দেৱতা ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত মৃত্যু আৰু মৃত্যুৰ দেৱতা হৈ পৰিছিল।
অচিৰিছে পাতালৰ ওপৰত শাসন কৰিছিল
সেই সময়ৰ পৰাই অচিৰিছে ইজিপ্তৰ পাতাল বা ডুয়াট ত দিন কটায়। তাত অচিৰিছৰ হল অৱ মাটত তেওঁ মানুহৰ আত্মাৰ বিচাৰৰ তদাৰক কৰিছিল। অচিৰিছৰ সন্মুখীন হ’লে প্ৰতিজন মৃত ব্যক্তিৰ প্ৰথম কাম আছিল মাটৰ বা ভাৰসাম্যৰ মূল্যায়কৰ ৪২ জন নাম তালিকাভুক্ত কৰা। এইবোৰ আছিল সৰু সৰু মিচৰৰ দেৱতা যিসকলৰ প্ৰত্যেকেই মৃতকৰ আত্মাৰ বিচাৰৰ দায়িত্ব লৈছিল। তাৰ পিছত, মৃত ব্যক্তিয়ে জীয়াই থকাৰ সময়ত নকৰা সকলো পাপ আবৃত্তি কৰিবলগীয়া হৈছিল। ইয়াক ‘নেতিবাচক স্বীকাৰোক্তি’ বুলি জনা গৈছিল।
শেষত মৃতকৰ হৃদয়খন উটপক্ষীৰ পাখিৰ সৈতে পাল্লাত ওজন কৰা হৈছিল – মা’তৰ প্ৰতীক – দেৱতাই অনুবিছ ,
