বিষয়বস্তুৰ তালিকা
পাৰ্চী সংস্কৃতি হৈছে আটাইতকৈ পুৰণি বিদ্যমান সভ্যতাসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম, আৰু সেইবাবেই ইয়াৰ সময়ৰ লগে লগে বহু পৰিৱৰ্তন হৈছে।
শতিকাবোৰৰ মাজেৰে পাৰস্য দক্ষিণ-পশ্চিম ইৰাণৰ তুলনামূলকভাৱে সৰু প্ৰদেশৰ পৰা কেইবাটাও বৃহৎ সাম্ৰাজ্যৰ জন্মস্থানলৈ পৰিণত হয়, আৰু বহু ধৰ্মৰ গৃহৰ পৰা ছিয়া ইছলামৰ অন্যতম মূল দুৰ্গলৈ পৰিণত হয়।
ইৰাণী সংস্কৃতিৰ এনে কিছুমান দিশৰ ভিতৰত পাৰ্চী নাম অন্যতম যিয়ে ইয়াৰ ইতিহাসৰ বৈচিত্ৰ্য আৰু সমৃদ্ধিক সৰ্বোত্তমভাৱে প্ৰতিফলিত কৰে। এই লেখাটোত আমি পাৰ্চী ল'ৰাৰ নাম আৰু তেওঁলোকৰ বিকাশ কেনেকৈ হ'ল তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিম।
পাৰ্চী নামৰ গাঁথনি
ৰেজা শ্বাহে ইৰাণী ৰাষ্ট্ৰৰ আধুনিকীকৰণৰ পিছৰে পৰা বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে পাৰ্চী ভাষাত নামকৰণৰ নিয়ম সলনি হৈ শেষ নামৰ ব্যৱহাৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়, আনহাতে মধ্যম নাম নোহোৱা হৈ যায়। এই খণ্ডত আধুনিক পাৰ্চী (ফাৰ্চী) নামৰ পৰম্পৰাগত গঠনটো চমুকৈ সংশোধন কৰা হ'ব।
১৯১৯ চনৰ পৰা সঠিক পাৰ্চী নাম এটা নিৰ্দিষ্ট নাম আৰু শেষ নামেৰে গঠিত হৈছে। পাৰ্চী ভাষাত দিয়া নাম আৰু শেষ নাম দুয়োটা সৰল বা যৌগিক ৰূপত আহিব পাৰে।
আজিকালি বেছিভাগ পাৰ্চী নাম ইছলামিক মূলৰ। প্ৰদত্ত পাৰ্চী নামৰ কিছুমান উদাহৰণ হ’ল:
মহম্মদ (‘প্ৰশংসিত, প্ৰশংসনীয়’), আলী (‘উচ্চ, উচ্চ’), ৰেজা ('সন্তুষ্টি'), হোছেইন/হুছেইন ('সুন্দৰ, সুদৰ্শন'), ক'লে ('ধন্য, সুখী, ধৈৰ্য্য'),আভ্যন্তৰীণ বিদ্ৰোহৰ ধাৰাবাহিকতাই অঞ্চলটোত তেওঁলোকৰ কৰ্তৃত্ব যথেষ্ট দুৰ্বল কৰি তুলিছিল, যাৰ ফলত এজন নতুন ডাঙৰ ৰাজনৈতিক অভিনেতাৰ আবিৰ্ভাৱৰ পথ মুকলি হৈ পৰিছিল।
পাৰ্থিয়ান আৰু চাছানিয়ান সাম্ৰাজ্য
পাৰ্থিয়ানসকলেই চেলুচিডৰ জটিল পৰিস্থিতিৰ পৰা সৰ্বাধিক সুবিধা লৈছিল, নিজৰ ভূমিৰ স্বাধীনতা দাবী কৰিছিল খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৪৭ চনত। উত্তৰ-পূব ইৰাণত অৱস্থিত পাৰ্থিয়া চেলুচিড ৰাজ্যৰ এখন প্ৰদেশ আছিল। এই ভূখণ্ডৰ কৌশলগত মূল্য আছিল অতিশয়, কিয়নো ই কেছপিয়ান সাগৰৰ পূব সীমান্ত আৰু সাম্ৰাজ্যৰ উত্তৰ চহৰসমূহৰ মাজেৰে বিচৰণ কৰা কেইবাটাও বিপজ্জনক ইৰাণী যাযাবৰী জনগোষ্ঠীৰ মাজত থিয় দিছিল, আৰু সেয়েহে ই এক নিয়ন্ত্ৰণ বাধা হিচাপে কাম কৰিছিল।
চেলুচিডৰ দৰে নহয়, পাৰ্থিয়ানসকল শাসকসকলে কেৱল নিজৰ শক্তিৰ ওপৰত ক্ষমতাৰ দাবী কৰা নাছিল বৰঞ্চ তেওঁলোকে অন্যান্য ইৰাণী জনজাতি (বিশেষকৈ উত্তৰ ইৰাণৰ জনজাতি)ৰ সৈতে ভাগ কৰা সাধাৰণ সাংস্কৃতিক পটভূমিৰ ওপৰতো ভিত্তি কৰিছিল। বিশ্বাস কৰা হয় যে স্থানীয় লোকসকলৰ সৈতে এই ঘনিষ্ঠতাই পাৰ্থিয়ানসকলক সময়ৰ লগে লগে নিজৰ প্ৰভাৱৰ ক্ষেত্ৰখন ধাৰাবাহিকভাৱে বৃদ্ধি আৰু বজাই ৰাখিবলৈ অনুমতি দিছিল।
কিন্তু পাৰ্থিয়ান সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠাপক প্ৰথম আৰ্ছাচেছৰ অৱদানকো উপেক্ষা কৰিব নালাগে, কিয়নো তেওঁ নিজৰ সাম্ৰাজ্যক প্ৰশিক্ষিত সৈনিকৰ সৈন্যবাহিনী প্ৰদান কৰিছিল আৰু লগতে যিকোনো সম্ভাৱ্য চেলুচিয়ানক প্ৰতিহত কৰিবলৈ বহুতো পাৰ্থিয়ান চহৰক দুৰ্গম কৰি তুলিছিল পাৰ্থিয়াক পুনৰ শোষণ কৰাৰ চেষ্টা কৰা।
ইয়াৰ অস্তিত্বৰ চাৰি শতিকাৰ সময়ছোৱাতপাৰ্থিয়ান সাম্ৰাজ্য বাণিজ্যৰ এক প্ৰধান কেন্দ্ৰ হৈ পৰিছিল, কাৰণ ৰেচম পথ (যিটো হান চীনৰ পৰা পশ্চিম বিশ্বলৈ ৰেচম আৰু অন্যান্য মূল্যৱান সামগ্ৰীৰ ব্যৱসায়ৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল) ইয়াৰ ভূখণ্ড এটা মূৰৰ পৰা আন এটা মূৰলৈ পাৰ হৈ গৈছিল। এই সমগ্ৰ সময়ছোৱাত ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ পূব দিশলৈ সম্প্ৰসাৰণ বন্ধ কৰাত পাৰ্থিয়ান সাম্ৰাজ্যবাদী বাহিনীয়েও গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। কিন্তু খ্ৰীষ্টীয় ২১০ চনৰ শেষৰ ফালে আভ্যন্তৰীণ বিবাদ আৰু ৰোমান আক্ৰমণৰ ধাৰাবাহিকতাৰ বাবে সাম্ৰাজ্যখন বলি হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে।
২২৪ খ্ৰীষ্টাব্দত পাৰ্থিয়ানসকলে এৰি থৈ যোৱা ক্ষমতাৰ শূন্যতা ছাছানিয়ান বংশই পূৰণ কৰে। ছাছানিয়ানসকল পাৰ্চিছৰ পৰা আহিছিল, আৰু সেয়েহে তেওঁলোকে নিজকে আচেমেনী সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰকৃত উত্তৰাধিকাৰী বুলি গণ্য কৰিছিল।
এই সংযোগ প্ৰমাণ কৰিবলৈ ছাছানিয়ান শাসকসকলে সাম্ৰাজ্যৰ সংস্কৃতিৰ ইৰাণীকৰণৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল (এটা ধাৰা যিটো ইতিমধ্যে পাৰ্থিয়ানসকলৰ অধীনত আৰম্ভ হৈছিল), মধ্য পাৰ্চী ভাষাক ৰাষ্ট্ৰৰ চৰকাৰী ভাষা কৰি তুলিছিল আৰু চৰকাৰৰ উচ্চতাত গ্ৰীকসকলৰ প্ৰভাৱ সীমিত কৰিছিল গোলকবোৰ। পাৰ্চী সংস্কৃতিৰ এই পুনৰুজ্জীৱনে কলাকো আঘাত কৰিছিল, কিয়নো এই সময়ছোৱাত হেলেনিষ্টিক মটিফসমূহ ক্ৰমান্বয়ে পৰিত্যাগ কৰা হৈছিল।
তেওঁলোকৰ পূৰ্বৰ শাসকসকলৰ দৰেই ছাছানিয়ান শাসকসকলেও এই অঞ্চলৰ পৰা আক্ৰমণকাৰীক বিকৃত কৰি থাকিল (প্ৰথমে ৰোমানসকলে, তেতিয়া, চতুৰ্থ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ পৰা তাৰ পিছত বাইজেন্টাইন), সপ্তম শতিকাৰ মুছলমান বিজয় সংঘটিত নোহোৱালৈকে। এই বিজয়ে পাৰস্যত প্ৰাচীন যুগৰ অন্ত পেলায়।
Why Are So Many Persian Names of...আৰবী উৎপত্তি?
আৰবী উৎপত্তিৰ পাৰ্চী নামৰ অস্তিত্বৰ কাৰণ মুছলমানে পাৰ্চী ভূখণ্ড বিজয় কৰাৰ পিছত (খ্ৰীষ্টীয় ৬৩৪ আৰু ৬৪১ খ্ৰীষ্টাব্দ) সংঘটিত হোৱা ট্ৰেন্সকলচাৰেচনৰ দ্বাৰা ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি। এই বিজয়ৰ পিছত পাৰ্চী সংস্কৃতি ইছলামৰ ধৰ্মীয় আদৰ্শৰ দ্বাৰা গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত হৈছিল, ইমানেই যে পাৰস্যৰ ইছলামকৰণৰ প্ৰভাৱ আধুনিক ইৰাণত এতিয়াও স্পষ্ট।
উপসংহাৰ
পাৰ্চী নামো ইয়াৰ ভিতৰত আছে পাৰ্চী সংস্কৃতিৰ যিবোৰ দিশে ইয়াৰ ঐতিহাসিক সমৃদ্ধি সৰ্বোত্তমভাৱে প্ৰতিফলিত কৰে। কেৱল প্ৰাচীন যুগত পাৰ্চী সভ্যতাত কেইবাটাও বৃহৎ সাম্ৰাজ্য (যেনে আচেমেনিড, পাৰ্থিয়ান আৰু ছাছানিয়ান)ৰ বাসস্থান আছিল। পিছলৈ প্ৰাক-আধুনিক কালত পাৰস্য মধ্যপ্ৰাচ্যৰ ছিয়া ইছলামৰ অন্যতম প্ৰধান দুৰ্গ হিচাপে পৰিগণিত হয়। এই প্ৰতিটো সময়ে পাৰ্চী সমাজত বিশেষ চিন ৰাখিছে, যাৰ বাবে আধুনিক ইৰাণত পাৰ্চী বা আৰবী উৎপত্তিৰ (বা দুয়োটা) পৰম্পৰাগত নাম পোৱাটো সম্ভৱ।
জহৰা('উজ্জ্বল, উজ্জ্বল, উজ্জ্বল'), ফাতেমেহ('বিৰত থকা'), হাছান('উপকাৰী')।পাৰ্চী যৌগিক ৰূপত নামে ইছলামিক বা পাৰ্চী মূলৰ দুটা প্ৰথম নাম একত্ৰিত কৰে। কিছুমান পাৰ্চী যৌগিক নাম হ’ল:
মহম্মদ নাছেৰ (‘বিজয়ৰ প্ৰশংসিত প্ৰদানকাৰী’), মহম্মদ আলী (‘প্ৰশংসনীয়’), আমিৰ মনছুৰ ('বিজয়ী জেনেৰেল'), মহম্মদ হোছেইন ('প্ৰশংসিত আৰু সুদৰ্শন'), মহম্মদ ৰেজা ('প্ৰতিভাশালী ব্যক্তি বা অতি মূল্যৱান ব্যক্তি'), মোস্তাফা মহম্মদ<৫> (‘প্ৰশংসিত আৰু পছন্দ’), <৪>মহম্মদ বাঘেৰ<৫> (‘প্ৰশংসিত আৰু প্ৰতিভাৱান নৃত্যশিল্পী’)।
মন কৰিবলগীয়া যে কিছুমান পাৰ্চী যৌগিক নামৰ ক্ষেত্ৰত দুয়োটা নাম একেলগে লিখিব পাৰি, ইহঁতৰ মাজৰ ঠাই নোহোৱাকৈ, যেনে মহম্মদ্ৰেজা আৰু আলিৰেজা ত .
আগতে উল্লেখ কৰা অনুসৰি, এটা সহজ গঠন (অৰ্থাৎ, Azad অৰ্থাৎ মুক্ত বা Mofid অৰ্থ উপযোগী]) বা এটা যৌগিক গঠনৰ সৈতে পাৰ্চী শেষ নাম বিচাৰি পোৱা সম্ভৱ (অৰ্থাৎ কৰিমি-হক্কক)।
পাৰ্চী শেষ নামত এনে উপসৰ্গ আৰু প্ৰত্যয়ও থাকিব পাৰে যিয়ে নিৰ্ণায়ক হিচাপে কাম কৰে (অৰ্থাৎ, ই বিশেষ্যলৈ অতিৰিক্ত তথ্য আনে)। উদাহৰণস্বৰূপে, ব্যক্তিগত গুণৰ সৈতে জড়িত অৰ্থৰ সৈতে শেষ নাম গঠন কৰিবলৈ ́-i','-y', বা '-ee' আদি প্ৰত্যয় ব্যৱহাৰ কৰা হয় ( কৰিম+i ['উদাৰ'], শ্বোজা+ই ['সাহসী']), আৰু নিৰ্দিষ্ট স্থান ( তেহৰাণ+i ['সম্পৰ্কীয় বা উৎপত্তিতেহৰাণ']).
পাৰ্চী নামৰ বিষয়ে কৌতুহলী তথ্য
- ইৰাণীসকলে (বৰ্তমানৰ পাৰ্চী) নামকৰণৰ নিয়মৰ মাজত মধ্যমীয়া নাম ব্যৱহাৰ নকৰাৰ পিছতো দুটা প্ৰথম নাম লাভ কৰিব পাৰে .
- পাৰ্চী ভাষাৰ বহুতো সাধাৰণ নাম মহান ৰাজনৈতিক বা ধৰ্মীয় নেতাৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত, যেনে কুখ্যাত আচামেনিদ ৰজা দাৰিয়চ বা হজৰত মহম্মদ।
- পাৰ্চী নামৰ অৰ্থ থকাটো অস্বাভাৱিক নহয় .
- নামকৰণ পিতৃবংশ, গতিকে সন্তানে পিতৃৰ শেষ নাম লয়। ইয়াৰ উপৰিও মন্তব্য কৰাটো ভাল যে পাৰ্চী মহিলাসকলে বিয়াৰ পিছত নিজৰ শেষ নামটো স্বামীৰ নামেৰে সলনি কৰিব নালাগে। কিন্তু যিসকলে ইয়াক বিচাৰে তেওঁলোকে হাইফেন ব্যৱহাৰ কৰি শেষ নাম দুটা একত্ৰিত কৰি নতুন এটা গঠন কৰিব পাৰে।
- কিছুমান পাৰ্চী নামত -zadden/-zaddeh ( ́son of') প্ৰত্যয় যোগ কৰি the পিতৃ আৰু পুত্ৰৰ মাজত পুত্ৰৰ সম্পৰ্ক। উদাহৰণস্বৰূপে, হাছানজাদেহ নামটোৰ অৰ্থ হ’ল ইয়াৰ বাহক ‘হাছানৰ পুত্ৰ’।
- কিছুমান নামে এজন ব্যক্তিৰ পৰিয়ালৰ পটভূমি প্ৰতিফলিত কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, হজৰত মহম্মদ বা কোনো ৱালি (ইছলামিক সন্ত)ৰ নামেৰে নামকৰণ কৰাসকল হয়তো দৃঢ় ধৰ্মীয় বিশ্বাস থকা পৰিয়ালৰ পৰা আহিব পাৰে। আনহাতে, ক্লাছিক পাৰ্চী নাম থকাসকল হয়তো অধিক উদাৰ বা অগতানুগতিক মূল্যবোধ থকা পৰিয়ালৰ পৰা আহিব পাৰে।
- যদি কাৰোবাৰ নামত 'হাজ' উপাধিটো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়, তেন্তে ই সেই ব্যক্তিজনে তীৰ্থযাত্ৰা সম্পূৰ্ণ কৰাৰ ইংগিত দিয়ে মক্কা, জন্মস্থানৰ...হজৰত মহম্মদ।
- -ian বা -yan প্ৰত্যয়ৰে শেষ হোৱা বেছিভাগ পাৰ্চী নাম আৰ্মেনিয়ান সাম্ৰাজ্যৰ সময়ত উৎপত্তি হৈছিল, সেয়েহে, ইয়াক পৰম্পৰাগত আৰ্মেনিয়ান নাম বুলিও গণ্য কৰা হয়।
ল'ৰাৰ বাবে ১০৪টা পাৰ্চী নাম আৰু ইয়াৰ অৰ্থ
এতিয়া আপুনি পাৰ্চী নাম কেনেকৈ গঠিত হয় সেই কথা জানিব পাৰিলে, এই খণ্ডত ল'ৰাৰ পৰম্পৰাগত পাৰ্চী নাম আৰু ইয়াৰ অৰ্থৰ তালিকা এখন চাওঁ আহক।
- আব্বাছ: সিংহ
- আব্দলবাৰী: আল্লাহৰ প্ৰকৃত অনুগামী
- আব্দালহালিম: দাসৰ ধৈৰ্য্যশীল এজন
- আব্দুল্লাফিফ: দয়ালুজনৰ বান্দা
- আব্দুল্লাহ: আল্লাহৰ বান্দা
- আমিন:<৫> সত্যবাদী
- আমিৰ: ৰাজকুমাৰ বা উচ্চ পদস্থ বিষয়া
- অনোশ: চিৰন্তন, চিৰন্তন বা অমৰ
- অনুষা: মিঠা, আনন্দ, সৌভাগ্যৱান
- আঞ্জোৰ: সম্ভ্ৰান্ত
- আৰাছ: এজন পাৰ্চী ধনুৰ্বিদ
- <৪>আৰেফ:<৫> জ্ঞানী, জ্ঞানী, বা ঋষি
- অৰ্মান: ইচ্ছা, আশা
- আৰ্ষ: সিংহাসন
- <৪> আৰ্শ্বাম: যিজন অতি শক্তিশালী
- আৰ্টিন: ধাৰ্মিক, বিশুদ্ধ, বা পবিত্ৰ
- আৰ্যো: ইৰাণী নায়কৰ নাম যি... মহান আলেকজেণ্ডাৰৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰিছিল। তেওঁক আৰিঅ’বাৰ্জেনেছ দ্য ব্ৰেভ বুলিও জনা যায়
- আৰ্ঝাং: পাৰ্চী কবি ফাৰ্দ’ছিয়ে ৯৭৭ চনৰ পৰা ১১০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ভিতৰত ক’ৰবাত লিখা দীঘলীয়া মহাকাব্য শ্বাহনামেহৰ এটা চৰিত্ৰৰ নাম
- আশকান : এজন প্ৰাচীন পাৰ্চীৰজা
- আছমান: স্বৰ্গৰ সৰ্বোচ্চ
- আতা: উপহাৰ
- অটল: নায়ক, নেতা, গাইড
- ঔৰাং: গুদাম, সামগ্ৰী জমা কৰা ঠাই
- আয়াজ: ৰাতিৰ বতাহ
- আজাদ: মুক্ত
- আজাৰ: অগ্নি
- আজিজ: শক্তিশালী, সন্মানীয়, প্ৰিয়
- বাজ : ঈগল
- বদ্দাৰ: যিজন সদায় সময়মতে থাকে
- বদিনজান: যিজনৰ উৎকৃষ্ট বিচাৰ ক্ষমতা থাকে
- <৪>বাঘিছ: লঘু বৰষুণ
- বাহীৰী: উজ্জ্বল, সুস্পষ্ট, বা বিখ্যাত
- বাহ্মন: সন্তুষ্ট হৃদয় থকা ব্যক্তি আৰু সদ্ভাৱ
- বাহনাম: এজন সুনামধন্য আৰু সন্মানীয় ব্যক্তি
- বাহৰাম: ইৰাণৰ ৰজাসকলৰ চতুৰ্থ ছাছানিয়ান ৰজাৰ নাম, যিয়ে শাসন কৰিছিল ২৭১ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ২৭৪ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ <১২><১১><৪>বকীত:<৫> মানৱজাতিক উন্নীত কৰা <১২><১১><৪>বখছিছ:<৫> ঐশ্বৰিক আশীৰ্বাদ <১২><১১><৪>বিজন: নায়ক
- বৰ্জৌ: উচ্চ মৰ্যাদা
- কেছপাৰ: ধনৰ ৰক্ষক
- চেঞ্জেজ: চেংগিজ খানৰ পৰা সংকলিত, ভয়ংকৰ মংগোল শাসক
- চাৰ্লেছ: জনগোষ্ঠীৰ মুৰব্বী
- চাভদাৰ: গণ্যমান্য
- চাৱিছ: জনগোষ্ঠীৰ নেতা
- চাইৰাছ: মহান চাইৰাছৰ পৰা
- দৰখচন: উজ্জ্বল পোহৰ
- দাৰিয়াছ: ধনী আৰু ৰাজকীয়
- দাবুদ: দায়ূদৰ পাৰ্চী ৰূপ
- ইমাদ: সমৰ্থন কঢ়িয়াই অনা
- এছফাণ্ডিয়াৰ:<৫> বিশুদ্ধ সৃষ্টি, ইয়াৰ পৰাওমহাকাব্য
- এস্কাণ্ডাৰ: মহান আলেকজেণ্ডাৰৰ পৰা।
- ফেয়াৰ: সুখৰ কঢ়িয়াই অনা
- ফাৰবোদ: যিজনে মহিমা ৰক্ষা কৰে
- ফাৰহাদ: সহায়ক
- ফাৰিবৰ্জ: যিজনৰ ডাঙৰ সন্মান আৰু শক্তি
- <৪>ফৰিদ:<৫> যিজন
- ফৰজাদ: যিজন শিক্ষণত বিশিষ্ট
- ফৰজাদ: শোভাময়
- ফেৰেইডুন: পাৰ্চী পৌৰাণিক ৰজা আৰু তাইৰ
- ফিৰৌজ: জয়ী মানুহ
- গিভ: শ্বাহনামেহৰ পৰা চৰিত্ৰ
- হাছান: সুদৰ্শন বা ভাল
- হৰমোজ: জ্ঞানৰ প্ৰভু
- হোছেইন: সুন্দৰ
- জাহান: বিশ্ব
- জামছিদ: পাৰস্যৰ পৌৰাণিক ৰজা।
- জাভাদ: আৰবী নামৰ পৰা ধাৰ্মিক জৱাদ
- কাই-খোছৰ': কায়ান বংশৰ কিংবদন্তি ৰজা
- কাম্বিজ: প্ৰাচীন ৰজা
- কামৰাণ: সমৃদ্ধিশালী আৰু সৌভাগ্যৱান
- কৰিম: উদাৰ, সম্ভ্ৰান্ত, সন্মানীয়
- কছৰা: জ্ঞানী ৰজা
- কাভেহ: শ্বাহনামেহত পৌৰাণিক নায়ক ep ic
- কাজেম: যিজনে মানুহৰ মাজত কিবা এটা ভাগ কৰে
- কিভান: শনি
- খোচৰ: ৰজা
- কিয়ান: ৰজা
- মাহদী: সঠিকভাৱে পৰিচালিত
- মাহমুদ: প্ৰশংসা
- মনছুৰ: যিজন বিজয়ী
- মানুচেহৰ: স্বৰ্গৰ মুখ – এজন পৌৰাণিক পাৰ্চী ৰজাৰ নাম
- মছুদ: সৌভাগ্যৱান, সমৃদ্ধিশালী, সুখী
- মেহৰদাদ: উপহাৰসূৰ্য্যৰ
- মিলাদ: সূৰ্য্যৰ পুত্ৰ
- মিৰ্জা: ফাৰ্চী ভাষাত ৰাজকুমাৰ
- মৰ্টেজা:<৫> যিজনে ঈশ্বৰক সন্তুষ্ট কৰে
- নাদেৰ: বিৰল আৰু ব্যতিক্ৰমী
- নাছেৰ: বিজয়ী
- নবুদ:<৫> ভাল খবৰ
- ওমিদ: আশা
- পাৰভিজ: সৌভাগ্য আৰু সুখী
- পায়ম: বাৰ্তা
- পিৰুজ: বিজয়ী
- ৰহমান: কৃপাময় আৰু দয়ালু
- ৰমিন: ভোকৰ পৰা উদ্ধাৰকাৰী আৰু বিষ
- ৰেজা: সন্তুষ্টি
- ৰষ্টাম: পাৰ্চী পৌৰাণিক কাহিনীৰ এজন কিংবদন্তি নায়ক
- ছালমান: নিৰাপদ বা নিৰাপদ
- শ্বাহিন: বাজ
- শ্বাপুৰ: ৰজাৰ পুত্ৰ
- শ্বাৰিয়াৰ: ৰজাসকলৰ ৰজা
- সোলেমান: শান্তিপূৰ্ণ
- সোৰৌছ: সুখ
- জাল: নায়ক আৰু... প্ৰাচীন পাৰ্চীৰ ৰক্ষক
প্ৰাচীন পাৰ্চী সংস্কৃতিৰ বিৱৰ্তন
পাৰ্চী নামসমূহ আজি ইৰাণ নামেৰে জনাজাত দেশখনৰ চহকী সংস্কৃতি আৰু ইতিহাসৰ ফল। প্ৰাচীন ৰজা আৰু ইছলামিক সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱ আজিৰ এই নামকৰণ বাছনিবোৰত দেখা যায়। গতিকে এই নামবোৰ ক’ৰ পৰা আহিছে সেইটো বুজিবলৈ চেষ্টা কৰিলে আমি ইতিহাসক নামবোৰৰ পৰা পৃথক কৰিব নোৱাৰো।
সেই কথা মনত ৰাখিয়েই পাৰস্যৰ প্ৰাচীন ইতিহাসৰ ওপৰত চকু ফুৰাওঁ।
বিশ্বাস কৰা হয় যে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১ম সহস্ৰাব্দৰ আৰম্ভণিতে পাৰ্চীসকল মধ্য এছিয়াৰ পৰা দক্ষিণ-পশ্চিম ইৰাণলৈ নামি আহিছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দশম শতিকাৰ ভিতৰত তেওঁলোকে ইতিমধ্যে পাৰ্চিছত বসতি স্থাপন কৰিছিল, কইয়াৰ বাসিন্দাসকলৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা অঞ্চল। অতি সোনকালেই এই কথাটো মধ্যপ্ৰাচ্যৰ বিভিন্ন সভ্যতাত দ্ৰুতগতিত বিয়পি পৰিল, পাৰ্চী ধনুৰ্বিদসকলৰ আয়ত্ত সম্পৰ্কে। কিন্তু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষষ্ঠ শতিকাৰ মাজভাগলৈকে পাৰ্চীসকলে এই অঞ্চলৰ ৰাজনীতিত প্ৰত্যক্ষভাৱে মুখ্য ভূমিকা গ্ৰহণ নকৰিব।
আচেমেনী সাম্ৰাজ্যৰ পৰা মহান আলেকজেণ্ডাৰৰ বিজয়লৈকে
পাৰ্চীসকল প্ৰথমে প্ৰাচীন বিশ্বৰ বাকী অংশৰ বাবে কুখ্যাত হৈছিল খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫৫০ চনত, যেতিয়া পাৰ্চী ৰজা দ্বিতীয় চাইৰাছে (তেতিয়াৰ পৰা ‘মহান’ বুলি অভিহিত কৰা হয়) মিডিয়ান সাম্ৰাজ্যৰ বাহিনীক পৰাস্ত কৰিছিল–ইয়াৰ সময়ৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ–, জয় কৰিছিল তেওঁলোকৰ ভূখণ্ড, আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত আচেমেনড সাম্ৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰে।
চাইৰাছে নিজৰ সাম্ৰাজ্যক এক দক্ষ প্ৰশাসনিক গাঁথনি, ন্যায্য ন্যায় ব্যৱস্থা আৰু পেছাদাৰী সেনাবাহিনী প্ৰদান কৰি তেওঁ এজন উপযুক্ত শাসক বুলি তৎক্ষণাত দেখুৱাইছিল। চাইৰাছৰ শাসনত আচেমেনী সাম্ৰাজ্যৰ সীমা পশ্চিমে আনাতোলিয়াৰ উপকূল (বৰ্তমানৰ তুৰস্ক) আৰু পূব দিশলৈ সিন্ধু উপত্যকা (বৰ্তমানৰ ভাৰত)লৈকে সম্প্ৰসাৰিত হৈছিল, যাৰ ফলত ই শতিকাৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ ৰাজনৈতিক সত্তা হৈ পৰিছিল।<৩><০>চাইৰাছৰ শাসনৰ আন এটা উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য আছিল যে জোৰ’ষ্ট্ৰিয়ান ধৰ্ম পালন কৰাৰ পিছতো তেওঁ নিজৰ ভূখণ্ডৰ ভিতৰত বাস কৰা গৰিষ্ঠসংখ্যক জনগোষ্ঠীৰ বাবে ধৰ্মীয় সহনশীলতা ঘোষণা কৰিছিল (সেই সময়ৰ মানদণ্ড অনুসৰি যিটো যথেষ্ট অস্বাভাৱিক ). এই বহুসংস্কৃতিৰ নীতি আঞ্চলিক ভাষাৰ ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰতো প্ৰযোজ্য আছিল যদিও...সাম্ৰাজ্যৰ চৰকাৰী ভাষা আছিল পুৰণি পাৰ্চী।
আচেমেনিড সাম্ৰাজ্য দুটা শতিকাৰো অধিক সময় ধৰি আছিল, কিন্তু ইয়াৰ ভৱিষ্যৎ সত্ত্বেও, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৩৪ চনত মেচিডোনৰ তৃতীয় আলেকজেণ্ডাৰৰ আক্ৰমণৰ পিছত ইয়াৰ দ্ৰুত অন্ত পৰিব। সমসাময়িকসকলক আচৰিত কৰি মহান আলেকজেণ্ডাৰে এদশক নৌহওঁতেই প্ৰাচীন পাৰস্যৰ সকলো অঞ্চল জয় কৰিছিল, কিন্তু তাৰ যথেষ্ট সোনকালে, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩২৩ চনত তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল।
প্ৰাচীন পাৰস্যৰ চেলুচিড ৰাজ্য আৰু হেলেনিজেচন<৫><১৬><১৮><৪>আলেকজেণ্ডাৰ দ্য গ্ৰেট। পম্পেইৰ হাউচ অৱ দ্য ফাউনত মোজাইকৰ পৰা বিৱৰণ। পিডি.
আলেকজেণ্ডাৰৰ মৃত্যুৰ পিছত শেহতীয়াকৈ গঠিত মেচিডোনিয়ান সাম্ৰাজ্য কেইবাটাও ভাগত বিভক্ত হয়। মধ্যপ্ৰাচ্যত আলেকজেণ্ডাৰৰ অন্যতম ঘনিষ্ঠ সেনাপতি প্ৰথম চেলুকাছে নিজৰ অংশ লৈ চেলুচিড ৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। এই নতুন মেচিডোনিয়ান ৰাজ্যখনে অৱশেষত এই অঞ্চলৰ সৰ্বোচ্চ কৰ্তৃপক্ষ হিচাপে আচেমেনিড সাম্ৰাজ্যৰ ঠাই ল'ব।
চেলুচিড ৰাজ্যৰ অস্তিত্ব খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩১২ চনৰ পৰা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৬৩ চনলৈকে আছিল যদিও ই কেৱল নিয়াৰত প্ৰকৃত প্ৰধান শক্তি হিচাপেহে থাকিল আৰু মধ্যপ্ৰাচ্যত ডেৰ শতিকাৰ অলপ বেছি সময় ধৰি, পাৰ্থিয়ান সাম্ৰাজ্যৰ হঠাতে ক্ষমতালৈ আৰোহণৰ বাবে।
ইয়াৰ সৰ্বোচ্চ স্থানত থকাৰ সময়তে চেলুচিড বংশই পাৰ্চী সংস্কৃতিৰ হেলেনিজেচনৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ কৰিছিল, ৰাজ্যখনৰ চৰকাৰী ভাষা হিচাপে ক'ইন গ্ৰীক প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল আৰু চেলুচিড ভূখণ্ডলৈ গ্ৰীক অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ আগমনক উদ্দীপিত কৰিছিল।
খ্ৰীষ্টপূৰ্ব তৃতীয় শতিকাৰ মাজভাগৰ ওচৰত চেলুচিড শাসকসকলে মুখামুখি হৈছিল
