বিষয়বস্তুৰ তালিকা
শ্বিন্টো kami দেৱতা Tsukuyomi, যাক Tsukuyomi-no-Mikoto বুলিও কোৱা হয়, পৃথিৱীৰ অতি কম সংখ্যক পুৰুষ চন্দ্ৰ দেৱতাৰ ভিতৰত অন্যতম। আন কিছুমান পুৰুষ চন্দ্ৰ দেৱতাৰ ভিতৰত হিন্দু দেৱতা চন্দ্ৰ, নৰ্ছ দেৱতা মণি, আৰু মিচৰৰ দেৱতা খোনছু আদি অন্তৰ্ভুক্ত যদিও বিশ্বৰ ধৰ্মত চন্দ্ৰ দেৱতাৰ বিপুল সংখ্যকেই নাৰী। ট্ছুকুয়োমিক সঁচাকৈয়ে যিটোৱে পৃথক কৰি তুলিছে সেয়া হ'ল যে তেওঁ একমাত্ৰ পুৰুষ চন্দ্ৰ দেৱতা যিয়ে তেওঁৰ ধৰ্মৰ প্যান্থেয়নতও বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব হিচাপে পৰিগণিত হৈছে, কিয়নো তেওঁ শ্বিণ্টো ধৰ্মত স্বৰ্গৰ প্ৰাক্তন পত্নী-ৰজা আছিল।
চুকুয়োমি কোন?
ট্ছুকুয়োমি পুৰুষ সৃষ্টিকৰ্তা কামিৰ তিনিটা প্ৰথম সন্তানৰ ভিতৰত অন্যতম ইজানাগি । ইজানাগীয়ে নিজৰ মৃত পত্নী ইজানামীক শ্বিণ্টো পাতালৰ যোমিত আবদ্ধ কৰি থৈ যোৱাৰ পিছত তেওঁ এটা বসন্তত নিজকে শুদ্ধ কৰি ভুলবশতঃ তিনিটা সন্তান জন্ম দিয়ে। ইজানাগিৰ বাওঁ চকুৰ পৰা সূৰ্য্য দেৱী আমাটেৰাছু ৰ জন্ম, পিতৃৰ সোঁ চকুৰ পৰা চন্দ্ৰ দেৱতা টছুকুয়োমি আৰু ইজানাগিৰ নাকৰ পৰা সাগৰ আৰু ধুমুহা দেৱতা চুছানু ৰ জন্ম।
প্ৰথম প্ৰসৱৰ পিছত ইজানাগীয়ে সিদ্ধান্ত লয় যে তেওঁৰ তিনিটা প্ৰথম সন্তানে শ্বিণ্টো স্বৰ্গত শাসন কৰিব। তেওঁ বিয়াৰ পিছত আমাটেৰাছু আৰু চুকুয়োমিক শাসক দম্পতী হিচাপে স্থাপন কৰিছিল আৰু তেওঁ চুছানোক হেভেনৰ অভিভাৱক হিচাপে নিযুক্তি দিছিল।
কিন্তু ইজানাগিয়ে নাজানিছিল যে তেওঁৰ সন্তানৰ বিবাহ বেছি দিন নাথাকিব।
শিষ্টাচাৰৰ স্বাৰ্থত হত্যা
চুকুয়োমি এজন ষ্টিকলাৰ হিচাপে বেছিকৈ পৰিচিতশিষ্টাচাৰৰ নিয়মৰ বাবে। চন্দ্ৰ কামিক পৰম্পৰাগত জাপানীজ ৰক্ষণশীল পুৰুষ হিচাপে দেখা যায় যিয়ে সদায় শৃংখলা বজাই ৰাখিবলৈ আৰু বলবৎ কৰিবলৈ বিচাৰে। স্বৰ্গৰ ৰজা হিচাপে চুকুয়োমিয়ে এই কথাটো অতি গুৰুত্বসহকাৰে লৈছিল আৰু আনকি ভাল শিষ্টাচাৰ মানি নচলাৰ বাবে এজন সহযোগী কামিক হত্যা কৰালৈকে গৈছিল। দেখাত কাৰোবাক হত্যা কৰাটো “শিষ্টাচাৰ ভংগ” বুলি কোৱা কথাটোৱে চন্দ্ৰ কামিক আমনি কৰা নাছিল।
চুকুয়োমিৰ ক্ৰোধৰ দুৰ্ভগীয়া বলি আছিল খাদ্য আৰু ভোজৰ মহিলা কামি উকে মোচি। এই কাণ্ড সংঘটিত হৈছিল তাইৰ এটা পৰম্পৰাগত ভোজত, য’ত তাই চুকুয়োমি আৰু তেওঁৰ পত্নী আমাটেৰাছুক নিমন্ত্ৰণ কৰিছিল। সূৰ্য্য দেৱীগৰাকী অৱশ্যে অস্বস্তিকৰ আছিল, সেয়েহে স্বামীয়ে অকলে গ’ল।
এবাৰ ভোজত উকে মোচিয়ে খাদ্য পৰিবেশনৰ কোনো পৰম্পৰাগত শিষ্টাচাৰ মানি চলাটো দেখি ট্ছুকুয়’মিয়ে ভয় খাইছিল। ইয়াৰ বিপৰীতে তাইৰ অতিথিসকলক খাদ্য পৰিবেশন কৰা ধৰণটো ইতিবাচকভাৱে বিৰক্তিকৰ আছিল – তাই মুখৰ পৰা চাউল, হৰিণ, মাছ থু পেলাইছিল অতিথিসকলৰ প্লেটত, আৰু তাইৰ আন মুখৰ পৰা আৰু অধিক বাচন টানিছিল। ইয়াৰ ফলত চুচুয়োমি ইমানেই ক্ষুব্ধ হৈ পৰিল যে তেওঁ খাদ্য কামিক ঠাইতে হত্যা কৰিলে।
যেতিয়া তেওঁৰ পত্নী আমাটেৰাছুৱে হত্যাকাণ্ডৰ কথা গম পালে, অৱশ্যে তেওঁ স্বামীৰ প্ৰতি ইমানেই আতংকিত হৈ পৰিল যে স্বামীক বিবাহ বিচ্ছেদ কৰি নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰিলে
সূৰ্য্যক খেদি পঠিওৱা
আমাটেৰাছু আৰু চুকুয়োমিৰ মাজৰ বিবাহ বিচ্ছেদটোৱেই হৈছে সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ সদায় কিয় থাকে তাৰ শ্বিণ্টোৰ ব্যাখ্যাআকাশৰ সিপাৰে ইজনে সিজনক “খেদি খেদি” – চুকুয়োমিয়ে হেভেনত থকা পত্নীৰ ওচৰলৈ উভতি যাবলৈ চেষ্টা কৰিছে কিন্তু তাই তেওঁক ঘূৰাই নাপাব। আনকি সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ সংযুক্ত যেন লগা সূৰ্যগ্ৰহণকো এতিয়াও নিয়াৰ-মিছ হিচাপে গণ্য কৰা হয় – চুকুয়োমিয়ে প্ৰায় পত্নীক ধৰিবলৈ সক্ষম হয় কিন্তু তাই পিছলি গৈ আকৌ তেওঁৰ পৰা পলায়ন কৰে।
চন্দ্ৰ-পঢ়া
Tsukuyomi ৰ নামটোৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হ'ল M oon-reading বা Reading the Moon। কামিক কেতিয়াবা Tsukuyomi-no-Mikoto বা <বুলিও কোৱা হয় ৩>মহান ঈশ্বৰ Tsukuyomi । তেওঁৰ হাইৰ'গ্লিফিক কাঞ্জি চিহ্নটো Tsukuyo যাৰ অৰ্থ চন্দ্ৰ-পোহৰ আৰু Mi যিটো চোৱা।
<2 হিচাপেও উচ্চাৰণ কৰিব পাৰি>এই সকলোবোৰে চন্দ্ৰ-পঢ়াৰ জনপ্ৰিয় প্ৰথাক বুজায়। জাপানৰ অভিজাত দৰবাৰত সম্ভ্ৰান্ত প্ৰভু আৰু মহিলাসকলে প্ৰায়ে সন্ধিয়া গোট খাই চন্দ্ৰলৈ চাই কবিতা পঢ়িছিল। যিহেতু এই সমাৱেশবোৰত সঠিক শিষ্টাচাৰক সদায় অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, সেয়েহে চুকুয়োমি আছিল এজন অতি শ্ৰদ্ধাৰ দেৱতা।চুকুয়োমিৰ প্ৰতীক আৰু প্ৰতীক
চুকুয়োমি বহু ধৰণে চন্দ্ৰৰ প্ৰতীক। এটাৰ বাবে তেওঁক আন ধৰ্মৰ বেছিভাগ চন্দ্ৰদেৱীৰ দৰেই ধুনীয়া আৰু সুন্দৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। চুকুয়োমিও ঠাণ্ডা আৰু কঠোৰ, অৱশ্যে, যিটো চন্দ্ৰৰ শেঁতা-নীলা ৰঙৰ পোহৰৰ সৈতে অতি ভালদৰে মিলি যায়। তেওঁ ৰাতি দিন দুয়োটাতে বিশৃংখলভাৱে আকাশৰ ওপৰেৰে দৌৰি যায়, সূৰ্য্যক খেদি ফুৰে, কেতিয়াও ধৰিব নোৱাৰে।
কিন্তু আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’লচুকুয়োমি জাপানৰ সম্ভ্ৰান্ত আদালতৰ অভিজাত শিষ্টাচাৰৰ প্ৰতীক। শিষ্টাচাৰৰ নিয়মৰ কঠোৰ অনুগামী জাপানৰ প্ৰভু আৰু মহিলাসকলেও ৰাতি চন্দ্ৰ পঢ়াৰ সময়ত প্ৰায়ে মাৰাত্মক সংকল্পৰে শিষ্টাচাৰৰ নিয়ম মানি চলিব।
বেছিভাগ শ্বিণ্টো কামিৰ দৰে টছুকুয়োমিকো নৈতিকভাৱে- অস্পষ্ট চৰিত্ৰ। বহুতে তেওঁক “দুষ্ট” কামি বুলি ভাবে যিটোক তেওঁৰ প্ৰাক্তন পত্নী আমাৰেটাছুৱেও তেওঁক অভিহিত কৰিছিল। কিন্তু একে সময়তে এতিয়াও বহুতে তেওঁক পূজা আৰু শ্ৰদ্ধা কৰে। আজিও সমগ্ৰ জাপানতে চুকুয়োমিৰ বহুতো মন্দিৰ আৰু মন্দিৰ আছে।
আধুনিক সংস্কৃতিত ছুকুয়োমিৰ গুৰুত্ব
যদিও তেওঁ জাপানী সংস্কৃতিৰ আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় কামি নহয়, তথাপিও জাপানৰ বহু অংশত চুকুয়োমিৰ আবিৰ্ভাৱ ঘটে আধুনিক সংস্কৃতি – আটাইবোৰ কথাৰ পাছতো তেওঁ স্বৰ্গৰ প্ৰাক্তন ৰজা।
চুকুয়োমিৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য আবিৰ্ভাৱ অৱশ্যে তেওঁৰ দৰেই নহয়, কিন্তু নাম-টোপালৰ দৰেই বেছি।
- টছুকুয়োমি হৈছে জনপ্ৰিয় এনিমে নাৰুটোত শ্বাৰিংগান নিঞ্জাৰ এটা যুদ্ধ কৌশলৰ নাম। স্বাভাৱিকতে, এই কৌশলটো আমাটেৰাছু নামৰ আন এটা দক্ষতাৰ বিপৰীত।
- চৌ ছুপাৰ ৰবটত Wars এনিমে, Tsukuyomi এটা দেৱতা আৰু দেৱতাৰ উপাসকসকলে সৃষ্টি কৰা এটা mecha ৰবটৰ নাম দুয়োটা।
- ভিডিঅ' গেম Final Fantasy XIV ত Tsukuyomiক চন্দ্ৰ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে বছ যে খেলুৱৈয়ে অতিক্ৰম কৰিবলগীয়া হয় কিন্তু, মজাৰ কথাটো হ'ল, তেওঁক মহিলা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।
- তাত... Tsukuyomi: চন্দ্ৰ পৰ্যায় এনিমে যে চন্দ্ৰ kami নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে যদিও ইয়াৰ তেওঁৰ বা তেওঁৰ কাহিনীৰ সৈতে কোনো সম্পৰ্ক নাই।
Tsukuyomi তথ্য
1- <৫>চুকুয়োমি কিহৰ দেৱতা?চুকুয়োমি চন্দ্ৰৰ দেৱতা। এইটো যথেষ্ট অস্বাভাৱিক কাৰণ বেছিভাগ সংস্কৃতিৰ বেছিভাগ চন্দ্ৰ দেৱতাই নাৰী হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে।
2- চুকুয়োমিৰ পত্নী কোন?চুকুয়োমিয়ে তেওঁৰ ভগ্নী আমাটেৰাছু, সূৰ্য্য দেৱীক বিয়া কৰায় . তেওঁলোকৰ বিবাহে সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰৰ মাজৰ সম্পৰ্কক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
3- চুকুয়োমিৰ পিতৃ-মাতৃ কোন?চুকুয়োমিৰ জন্ম হৈছিল অলৌকিক পৰিস্থিতিত, ইজানাগিৰ সোঁ চকুৰ পৰা .
4- Tsukuyomi ৰ পুত্ৰ কোন?Tsukuyomi ৰ পুত্ৰ আমা-নো-Oshihomimi যি তাৎপৰ্যপূৰ্ণ কাৰণ এই পুত্ৰই জাপানৰ প্ৰথম সম্ৰাট হয়। কিন্তু এইটো কোনো অতি সাধাৰণ দৃষ্টিভংগী নহয়।
5- চুকুয়োমি কি প্ৰতীক?চুকুয়োমি চন্দ্ৰৰ প্ৰতীক, যাৰ ফলত শান্তি, শান্তি, শৃংখলা আৰু শিষ্টাচাৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে .
6- চুকুয়োমি ভাল নে বেয়া?জাপানী পৌৰাণিক কাহিনীত চুকুয়োমিক প্ৰায়ে নেতিবাচক ব্যক্তি হিচাপে দেখা যায়। আনকি তেওঁৰ নিজৰ পত্নীয়েও তেওঁক স্বৰ্গৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰি তেওঁক অৱজ্ঞাৰে চাই থাকে।
Wrapping Up
Tsukuyomi as a পুৰুষ চন্দ্ৰ দেৱতা এজন কুটিল ব্যক্তিত্ব। তেওঁ এজন কঠিন আৰু বিশেষ দেৱতা, যাৰ আচৰণ প্ৰায়ে পৰস্পৰ বিৰোধী, শান্তি প্ৰদৰ্শন কৰা,উগ্ৰতা, মনস্তাত্ত্বিকতা আৰু শৃংখলা, কেইটামানৰ নাম ল’ব পাৰি। পত্নীৰ প্ৰতি তেওঁৰ চিৰস্থায়ী প্ৰেম আৰু পত্নীক ঘূৰাই পোৱাৰ অহৰহ চেষ্টাই তেওঁক কোমল পোহৰত চিত্ৰিত কৰে, যদিও জাপানী পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁৰ স্থিতি কিছু নেতিবাচক।
