Wat is die Epifanie en hoe word dit gevier?

  • Deel Dit
Stephen Reese

In vergelyking met die meer gewilde Kersvieringe is die Fees van die Epifanie baie meer laaghartig en ingetoë. Baie mense buite die Christelike gemeenskap is dalk nie eers bewus van hierdie noemenswaardige gebeurtenis of verstaan ​​waaroor dit gaan nie.

Die Fees van die Epifanie is een van die oudste feeste wat deur die Christelike Kerk gevier word. Dit beteken "verskyning" of "manifestasie" en dui op twee verskillende gebeurtenisse in die geskiedenis van die Christendom.

Vir die Westerse Christelike Kerk simboliseer hierdie fees die eerste verskyning van Jesus Christus, hulle geestelike leier, aan die heidene, wat deur die drie wyse manne of die Magis verteenwoordig word. Daarom word die feesdag ook soms die Fees van die Drie Konings genoem en word dit 12 dae na Kersfees gevier, wat die tyd is toe die Magi Jesus die eerste keer in Betlehem gesien en hom as die seun van God erken het.

Aan die ander kant vier die Oosters-Ortodokse Christelike Kerk hierdie vakansiedag op die 19de Januarie omdat hulle Kersfees vier op die 7de van die maand wat volg op die Juliaanse kalender. Hierdie dag merk die doop van Jesus Christus deur Johannes die Doper in die Jordaanrivier asook sy eerste wonderwerk tydens die bruilof by Kana, waar hy water in wyn verander het.

Hierdie twee gebeure is betekenisvol omdat Jesus by beide geleenthede homself aan die wêreld voorgehou het as beide menslik en goddelik. Vir ditrede, word die vakansie ook soms die Teofanie genoem.

Die oorsprong van die Epifaniefees

Terwyl daar variasies is in die manier waarop die Christelike gemeenskap erken hierdie vakansiedag is daar 'n gemene deler: die manifestasie van God as mens deur Jesus Christus as die seun van God. Die term kom van die Griekse woord “ epiphaneia ”, wat verskyning of openbaring beteken, en word dikwels deur die antieke Grieke gebruik om die besoeke van gode op aarde in hul menslike vorme aan te dui.

Epifanie is eers rondom die einde van die 2de eeu gevier, selfs voordat die Kersvakansie ingestel is. Die spesifieke datum, die 6de Januarie, is die eerste keer deur Clemens van Alexandrië omstreeks 215 nC genoem in verband met die Basilidians, 'n gnostiese Christelike groep, wat die doop van Jesus op daardie dag herdenk het.

Sommige het geglo dat dit toegeëien is van 'n antieke Egiptiese heidense fees wat die songod vier en die wintersonstilstand aandui, wat op dieselfde dag van Januarie voor die bekendstelling van die Gregoriaanse kalender val. Op die vooraand van hierdie fees het die heidene van Alexandrië die geboorte van hul god Aeon herdenk wat uit 'n maagd gebore is, soortgelyk aan die verhaal van die geboorte van Jesus Christus.

Gedurende die 3de eeu het die viering van die Epifaniefees ontwikkel om vier afsonderlike gebeurtenisse in te sluit: die geboorte van Jesus, sy doop in dieJordaanrivier, die besoek van die Magi, en die wonderwerk in Kana. Daarom, in die vroeë dae van die Christendom voor Kersfees waargeneem is, het die Epifaniefees beide die geboorte van Jesus en sy doop gevier. Dit was eers aan die einde van die 4de eeu dat Kersfees as 'n aparte geleentheid van die Epifaniefees ingestel is.

Vieringe van die Epifaniefees regoor die wêreld

In baie lande word die Epifanie as 'n openbare vakansiedag verklaar. Dit sluit Oostenryk, Colombia, Kroasië, Ciprus, Pole, Ethiopië, dele van Duitsland, Griekeland, Italië, Slowakye, Spanje en Uruguay in.

Op die oomblik dien die Epifaniefees as die laaste dag van die Kersviering. Dit dui op 'n belangrike geleentheid in die Christelike geloof, wat die openbaring is dat Jesus die Seun van God is. As sodanig is die sentrale simboliek van hierdie viering die goddelike manifestasie van Christus sowel as 'n bewys dat hy die Koning van die hele wêreld is en nie net van 'n paar uitverkorenes nie.

Soos sy geskiedenis, het die viering van die Epifanie ook oor die jare ontwikkel. Hier is 'n paar van die noemenswaardige aktiwiteite wat in verskillende eras en kulture gedoen is:

1. Twaalfde Nag

Baie jare gelede is daar na die vooraand van Epifanie verwys as die Twaalfde Nag, of die laaste nag van die Kersseisoen, omdat die dae tussen die 25ste Desember en die 6de Januarieis as die Twaalf Dae van Kersfees beskou. Oosters-Ortodokse Christene het dit die "Fees van Ligte" genoem as 'n erkenning van die doop van Jesus en om die verligting van die wêreld deur doop of geestelike verligting te simboliseer.

2. Die Reis van die Drie Konings (Magi)

Gedurende die Middeleeue, veral in die Weste, sou die vieringe fokus op die reis van die drie konings. Rondom die 1300's in Italië het baie Christelike groepe optogte, geboortespele en karnavale gereël om hul storie uit te beeld.

Op die oomblik vier sommige lande die Epifanie soos 'n fees deur aktiwiteite soos die sing van Epifanie-liedere wat die Janeiras of Januarie-liedjies genoem word in Portugal of die 'Cantar os Reis' (sing die konings) op die eiland Madeira. In Oostenryk en sommige dele van Duitsland sou mense hul deure met die voorletters van die drie wyse manne merk as 'n simbool van beskerming vir die komende jaar. Terwyl hulle in België en Pole was, sou kinders soos die drie wyse manne aantrek en van deur tot deur kersliedere sing in ruil vir lekkergoed.

3. Epifanie-kruisduik

In lande soos Rusland, Bulgarye, Griekeland en selfs sommige state in die VSA soos Florida, sou die Oosters-Ortodokse Kerk die Epifanie vier deur 'n geleentheid genaamd die kruisduik . Die aartsbiskop sou na die oewer van 'n watermassa soos 'n fontein, rivier ofmeer, seën dan die boot en die water.

'n Wit duif sal vrygelaat word om die teenwoordigheid van die Heilige Gees tydens die doop van Jesus in die Jordaanrivier te simboliseer. Hierna sal 'n hout kruis in die water gegooi word vir die toegewydes om te vind terwyl hulle duik. Wie die kruis kry, sal 'n spesiale seën by die kerkaltaar ontvang en sal glo 'n jaar lank sterkte ontvang.

4. Geskenk gee

Vroeë vieringe van die Epifanie in Oosterse lande sal die gee van geskenke behels, veral aan kinders. In sommige lande sal geskenke deur die Drie Konings uitgedeel word om die oorspronklike handeling voor te stel om geskenke aan baba Jesus te gee by hul aankoms in Bethlehem. Op die vooraand van Epifanie het kinders 'n skoen met strooitjies op hul drumpel gelos en sal dit die volgende dag vol geskenke vind terwyl die strooitjies weg is.

In Italië glo hulle dat die geskenke versprei word deur 'n heks bekend as “La Befana” , wat na bewering die uitnodiging van die herders en die drie wyse manne op pad om te besoek geweier het. Jesus. Sedertdien vlieg sy elke aand op die vooraand van Epifanie op soek na die krip en los geskenke vir kinders langs die pad.

5. King's Cake

Christelike gesinne in Westerse lande soos Frankryk en Spanje en selfs in sommige Amerikaanse stede soos New Orleans vier Epifanie met 'nspesiale nagereg genaamd die Koningskoek. Die koek is gewoonlik gevorm soos 'n sirkel of 'n ovaal wat die drie konings voorstel, dan word 'n fève of 'n breë boontjie wat die baba Jesus voorstel, ingesit voordat dit gebak word. Nadat die koek gesny is, word wie ook al die stuk met die versteekte fève kry die "koning" vir die dag en wen 'n prys.

6. Epifaniebad

'n Ander manier waarop Ortodokse Christene die Epifanie vier, is deur 'n ysbad in die rivier. Hierdie ritueel het 'n paar variasies, afhangende van die land. Russe sou byvoorbeeld eers kruisvormige gate op die bevrore oppervlak maak voordat hulle hulself in die ysige water doop. Ander sou die ys breek en hul liggame drie keer in water doop of onderdompel om die Heilige Drie-eenheid te simboliseer.

7. Vroue se Kersfees

Een van die meer unieke vieringe van die Epifanie regoor die wêreld kan gevind word in Ierland , waar die geleentheid 'n spesiale vakansiedag vir vroue is. Op hierdie datum kry Ierse vroue 'n dag af van hul gewone roetines, en die mans sal die taak kry om die huishoudelike take oor te neem. Daarom word die Fees van die Epifanie ook soms die Nollaig na mBan of "Vroue Kersfees" in die land genoem.

Afronding

Beide Westerse en Oosterse Kerke vier die Epifaniefees, maar hulle het verskillende sienings oor watter gebeurtenis by hierdie geleentheid herdenk word. Die WesterseKerk plaas meer klem op die Magi se besoek aan Jesus se geboorteplek in Bethlehem.

Aan die ander kant erken die Oosters-Ortodokse Kerk die doop van Jesus deur Johannes die Doper en die eerste wonderwerk in Kana. Ten spyte hiervan glo beide kerke in 'n gemeenskaplike tema: dat die Epifanie die manifestasie van God aan die wêreld verteenwoordig.

Stephen Reese is 'n historikus wat in simbole en mitologie spesialiseer. Hy het verskeie boeke oor die onderwerp geskryf, en sy werk is in joernale en tydskrifte regoor die wêreld gepubliseer. Stephen, gebore en getoë in Londen, het altyd 'n liefde vir geskiedenis gehad. As kind het hy ure spandeer om oor antieke tekste te kyk en ou ruïnes te verken. Dit het daartoe gelei dat hy 'n loopbaan in historiese navorsing volg. Stephen se fassinasie met simbole en mitologie spruit uit sy oortuiging dat dit die grondslag van menslike kultuur is. Hy glo dat deur hierdie mites en legendes te verstaan, ons onsself en ons wêreld beter kan verstaan.