Inhoudsopgawe

Die godin Tara speel deurslaggewende rolle in beide Hindoeïsme en Boeddhisme, maar sy is relatief onbekend in die Weste. As iemand wat nie met Hindoeïsme vertroud is nie, haar ikonografie sou sien, is dit nie onwaarskynlik dat hulle haar gelykstel aan die godin van die dood Kali , net met 'n uitstaande maag. Tara is egter nie Kali nie – sy is eintlik heeltemal die teenoorgestelde.

Wie is Tara?

Die godin staan ​​onder verskeie name bekend. In Boeddhisme word sy Tara , Ārya Tārā , Sgrol-ma, of Shayama Tara genoem, terwyl sy in Hindoeïsme bekend staan ​​as Tara , Ugratara , Ekajaṭā en Nīlasarasvatī . Haar mees algemene naam, Tara, vertaal letterlik as Savioress in Sanskrit.

Gegewe die komplekse henoteïstiese aard van Hindoeïsme waar baie gode "aspekte" van ander gode is en gegewe dat Boeddhisme veelvuldige verskille het sektes en onderafdelings self, het Tara nie twee nie maar dosyne verskillende variante, persoonlikhede en aspekte self.

Tara verteenwoordig deernis en verlossing bo alles, maar het talle ander kwaliteite en eienskappe, afhangende van die godsdiens en die konteks. Sommige daarvan sluit beskerming, leiding, empatie, bevryding van Samsara (die eindelose siklus van dood en wedergeboorte in Boeddhisme) en meer in.

Tara in Hindoeïsme

Histories is Hindoeïsme die oorspronklike godsdiens waar Tara het verskyn soos dit isVajrayana Boeddhisme, hou vol dat seks/geslag irrelevant is wanneer dit kom by wysheid en verligting, en Tara is 'n deurslaggewende simbool vir daardie idee.

Ten slotte

Tara is 'n komplekse Oosterse godin wat kan moeilik wees om te verstaan. Sy het dosyne variante en interpretasies tussen die verskillende Hindoe- en Boeddhistiese leerstellings en sektes. In al haar weergawes is sy egter altyd 'n beskermergod wat na haar toegewydes omsien met deernis en liefde. Sommige van haar interpretasies is fel en militant, ander is vreedsaam en wys, maar ongeag, haar rol is as 'n "goeie" godheid aan die kant van die mense.

Tara is veral verbind met Parvati soos sy manifesteer as 'n beskermende en toegewyde moeder. Sy is ook glo die moeder van Sakyamuni Boeddha (in Hindoeïsme, 'n avatar van Vishnu ).

Tara se oorsprong – van Sati se oog

Soos jy sou verwag van so 'n ou godheid wat in verskeie godsdienste verteenwoordig word, het Tara verskillende oorsprongverhale. Waarskynlik die een wat die meeste aangehaal word, is egter verwant aan die godin Sati , die metgesel van Shiva .

Volgens die mite is Sati se pa Daksha het Shiva beledig deur hom nie na 'n heilige vuurritueel te nooi nie. Sati was egter so skaam oor haar pa se optrede dat sy haarself tydens die ritueel in die oop vlam gegooi en haarself om die lewe gebring het. Shiva was verwoes deur sy vrou se dood, daarom het Vishnu besluit om hom te help deur Sati se oorskot te versamel en dit oor die wêreld (Indië) te verstrooi.

Elke deel van Sati se liggaam het op 'n ander plek geval en in 'n ander godin geblom , elkeen 'n manifestasie van Sati. Tarawas een van daardie godinne, gebore uit Sati se oog in Tarapith . “Pith” beteken hier sitplek en elke liggaamsdeel het in so 'n pit geval. Tarapith het dus Tara se setel geword en 'n tempel is daar opgerig ter ere van Tara.

Verskillende Hindoe-tradisies lys 12, 24, 32 of 51 sulke pits, met sommige se liggings wat nog onbekend is. of onderhewig aan spekulasie. Almal van hulle word egter vereer en daar word gesê dat hulle 'n mandala vorm ( sirkel in Sanskrit), wat 'n kaart van 'n mens se inwaartse reis verteenwoordig.

Tara the Warrior Saviores

Kali (links) en Tara (regs) – Soortgelyk maar anders. PD.

Al word sy as 'n moederlike, deernisvolle en beskermende godheid beskou, lyk sommige van Tara se beskrywings taamlik oer en wreed. Byvoorbeeld, in die Devi Bhagavata Purana en die Kalika Purana word sy beskryf as 'n vurige godin. Haar ikonografie beeld haar uit met 'n katri mes, chamra vliegklitser, 'n khadga swaard en 'n indivara lotus in haar vier hande.

Tara het 'n donkerblou gelaatskleur, dra tierpelse, het 'n groot pens en trap op die bors van 'n lyk. Daar word gesê dat sy 'n vreesaanjaende lag en vrees in alles wat haar sou teëstaan, steek. Tara dra ook 'n kroon wat uit vyf skedels gemaak is en dra 'n slang om haar nek as 'n halssnoer. Trouens, daardie slang (ofnaga) word gesê dat dit Akshobhya is, Tara se metgesel en 'n vorm van Shiva, Sati se man.

Sulke beskrywings lyk asof dit Tara se persepsie as 'n medelydende en verlossende godheid sou weerspreek. Tog het antieke godsdienste soos Hindoeïsme 'n lang tradisie om beskermgods-beskermhere as skrikwekkend en monsteragtig vir die opposisie uit te beeld.

Simbols And Symbolism of Tara in Hinduism

'n Wyse, deernisvolle, maar ook kwaai beskermer godheid, Tara se kultus is duisende jare oud. Tara, 'n manifestasie van beide Sati en Parvati, beskerm haar volgelinge teen alle gevare en buitestaanders en help hulle om deur alle moeilike tye en gevare te kom ( ugra ).

Daarom word sy ook <10 genoem>Ugratara – sy is beide gevaarlik en help om haar mense teen gevaar te beskerm. Om aan Tara toegewy te wees en haar mantra te sing, word geglo om 'n mens te help om moksha of Verligting te bereik.

Tara in Boeddhisme

Die aanbidding van Tara in Boeddhisme kom waarskynlik van Hindoeïsme en die geboorte van Sakyamuni Boeddha. Boeddhiste beweer dat Boeddhisme die oorspronklike godsdiens van die godin is, ten spyte daarvan dat Hindoeïsme duisende jare ouer is. Hulle regverdig dit deur te beweer dat die Boeddhistiese wêreldbeskouing 'n ewige geestelike geskiedenis het met geen begin of einde nie en dit dus voor Hindoeïsme is.

Ongeag, baie Boeddhistiese sektes aanbid Tara nie net as die moeder van Sakyamuni Boeddha nie, maar van alle anderBoeddha's voor en na hom. Hulle beskou Tara ook as 'n bodhisattva of die essensie van verligting . Tara word beskou as 'n verlosser van lyding, veral verwant aan die lyding van die eindelose dood/wedergeboorte-siklus in Boeddhisme.

Die mees aangehaalde oorsprongverhaal van Tara in Boeddhisme is dat sy tot lewe gekom het uit die trane van Avalokitesvara – die bodhisattva van deernis – wat die trane gestort het toe hulle mense se lyding in die wêreld sien. Dit was as gevolg van hul onkunde wat hulle in eindelose lusse vasgevang het en hulle daarvan weerhou het om verligting te bereik. In Tibetaanse Boeddhisme word hy Chenrezig genoem.

Boeddhiste van sommige sektes soos Shakti Boeddhiste beskou ook die Hindoe Tarapith-tempel in Indië as 'n heilige plek.

Tara's Challenge na Die Patriargale Boeddhisme

In sommige Boeddhistiese sektes soos Mahayana Boeddhisme en Vajrayana (Tibetaanse) Boeddhisme word Tara selfs as 'n Boeddha self beskou. Dit het baie twis veroorsaak met sommige ander Boeddhistiese sektes wat beweer dat die manlike geslag die enigste een is wat verligting kan bereik en 'n persoon se laaste inkarnasie voor verligting moet as 'n man wees.

Boeddhiste wat Tara as beskou as 'n Boeddha getuig van die mite van Yeshe Dawa , die Wysheidsmaan . Die mite verklaar dat Yeshe Dawa die dogter van 'n koning was en in die Ryk van Veelkleurige Lig gewoon het. Sy het eeue deurgebringopofferings gemaak om meer wysheid en kennis te verkry, en sy het uiteindelik 'n student van The Drum-Sound Buddha geword. Sy het toe die gelofte van 'n bodhisattva afgelê en is deur die Boeddha geseën.

Maar selfs toe het die Boeddhistiese monnike vir haar gesê dat sy – ten spyte van haar geestelike vooruitgang – steeds nie self 'n Boeddha kan word nie omdat sy 'n vrou. So, hulle het haar opdrag gegee om te bid om in die volgende lewe as 'n man weer gebore te word sodat sy uiteindelik verligting kon bereik. Wisdom Moon het toe die monnik se raad verwerp en vir hulle gesê:

Hier, geen man, geen vrou,

Nee ek, geen individu, geen kategorieë.

“Man” of “Woman” is slegs denominasies

Geskep deur verwarring van perverse denke in hierdie wêreld.

Daarna het Wisdom Moon belowe om altyd as 'n vrou gereïnkarneer te word en om so verligting te bereik. Sy het haar geestelike vooruitgang in haar volgende lewens voortgesit, met die fokus op deernis, wysheid en geestelike krag, en sy het 'n oneindige aantal siele op die pad gehelp. Uiteindelik het sy die godin Tara en 'n Boeddha geword, en sy het sedertdien op mense se geroep om redding gereageer.

Die onderwerp van Tara, Yeshe Dawa en vroulike Boeddha's word tot vandag toe gedebatteer, maar as jy onder was. die indruk dat Boeddha altyd manlik is – dit is nie die geval in elke Boeddhistiese sisteem nie.

Die 21 Taras

In Boeddhisme soos in Hindoeïsme,gode kan baie verskillende vorme en manifestasies hê. Buddha Avalokitesvara/Chenrezig, byvoorbeeld, die een uit wie se traan Tara gebore is, het 108 avatars. Tara het self 21 vorms waarin sy kan transformeer, elk met 'n ander voorkoms, naam, eienskappe en simboliek. Sommige van die meer bekendes sluit in:

Groen Tara in die middel, met Blou, Rooi, Wit en Geel Taras op die hoeke. PD.

• Wit Tara – Tipies uitgebeeld met wit vel en altyd met oë op die palms van haar hande en die voetsole. Sy het ook 'n derde oog op haar voorkop, wat haar oplettendheid en bewustheid simboliseer. Sy word geassosieer met deernis sowel as met genesing en lang lewe.
• Groen Tara – Die Tara wat teen die agt vrese beskerm , dit wil sê leeus, vuur, slange, olifante , water, diewe, gevangenskap en demone. Sy word gewoonlik met donkergroen vel uitgebeeld en is waarskynlik die gewildste inkarnasie van die godin in Boeddhisme.
• Rooi Tara – Dikwels nie met twee of vier nie, maar met agt arms, die Rooi Tara beskerm nie net teen gevaar nie, maar bring ook positiewe uitkomste, energieë en geestelike fokus voort.
• Blou Tara – Soortgelyk aan die Hindoe-weergawe van die godin, is die Blou Tara nie het net donkerblou vel en vier arms, maar sy word ook met regverdige woede geassosieer. Die Blou Tara sou geredelik na die springverdediging van haar toegewydes en sal nie huiwer om enige middele te gebruik wat nodig is om hulle te beskerm nie, insluitend geweld indien nodig.
• Swart Tara – Uitgebeeld met 'n wraaksugtige uitdrukking op haar gesig en met 'n oop mond, sit die Swart Tara op 'n vlammende sonskyf en hou 'n swart urn van geestelike kragte vas. Daardie kragte kan gebruik word om struikelblokke – beide fisies en metafisies – uit 'n mens se pad uit te vee as hy of sy tot die Swart Tara bid.
• Geel Tara – Gewoonlik met agt arms, die Geel Tara dra 'n juweel wat aan wense kan voldoen. Haar hoof simboliek wentel om rykdom, voorspoed en fisiese gemak. Haar geel kleur is so, want dit is die kleur van goud . Die rykdom wat met die Geel Tara verband hou, word nie altyd met die gulsige aspek daarvan geassosieer nie. In plaas daarvan word sy dikwels aanbid deur mense in haglike finansiële omstandighede wat 'n bietjie rykdom nodig het om oor die weg te kom.

Hierdie en al die ander van Tara se vorme wentel om die konsep van transformasie. Die godin word beskou as iemand wat jou kan help om jou probleme te verander en te oorkom wat hulle ook al is – om jou te help om terug te kom op die pad na verligting en uit die lus waarin jy vasgeval het.

Tara se mantras

Selfs as jy nog nie voor vandag van Tara gehoor het nie, het jy waarskynlik die beroemde lied gehoor “Om Tare Tuttare Ture Svaha” watword rofweg vertaal as “Oṃ O Tārā, ek bid O Tārā, O Vinnige Een, So Be It!” . Die mantra word gewoonlik beide in openbare aanbidding en in private meditasie gesing of gesing. Die gesang is bedoel om beide Tara se geestelike en fisiese teenwoordigheid na vore te bring.

'n Ander algemene mantra is die " Gebed van die Een-en-twintig Taras" . Die gesang noem elke vorm van Tara, elke beskrywing en simboliek, en vra elkeen van hulle vir hulp. Hierdie mantra is nie gefokus op 'n spesifieke transformasie wat 'n mens kan soek nie, maar op die algehele verbetering van jouself en 'n gebed vir redding van die dood/wedergeboorte-siklus.

Simbole en simboliek van Tara in Boeddhisme

Tara is beide anders en soortgelyk in Boeddhisme in vergelyking met Hindoeïsme. Ook hier het sy 'n rol van 'n deernisvolle beskermer en verlossergodheid, maar daar blyk meer 'n fokus te wees op haar rol as 'n mentor op 'n mens se reis na geestelike verligting. Sommige van Tara se vorms is militant en aggressief, maar baie ander pas baie meer by haar status as 'n Boeddha – vreedsaam, wys en vol empatie.

Tara het ook 'n sterk en belangrike rol as 'n vroulike Boeddha in sommige Boeddhistiese sektes. Dit word steeds teengestaan ​​deur ander Boeddhistiese leerstellings, soos dié van Theravada Boeddhisme, wat glo dat mans meerderwaardig is en manlikheid 'n noodsaaklike stap in die rigting van verligting is.

Tog, ander Boeddhistiese leerstellings, soos dié van Mahayana Boeddhisme en