Nerthus – Noorse mitologie

  • Deel Dit
Stephen Reese

    Nerthus – is sy nog 'n Noorse godin van die aarde of is sy iets werklik spesiaal? En as dit albei is, kan Nerthus dalk help verduidelik hoekom daar so baie oënskynlik gedupliseerde Noorse gode is.

    Wie is Nerthus?

    Nerthus is een van die meer prominente Proto-Germaanse gode wat die Romeinse Ryk teëgekom tydens sy pogings om die vasteland te verower. Nerthus word deeglik beskryf deur die Romeinse historikus Tacitus omstreeks 100 vC, maar afgesien van sy weergawe, is die res vir interpretasie.

    Tacitus se verslag van die aanbidding van Nerthus

    Soos die Romeinse legioene gehou het deur Noord-Europa gemarsjeer het, het hulle tientalle, indien nie honderde, strydende Germaanse stamme teëgekom. Danksy hulle – die Romeinse legioene – het ons nou 'n ietwat gedetailleerde weergawe van wat baie van hierdie stamme aanbid het en hoe hulle oortuigings verbind was.

    Voer Tacitus en sy beskrywing van Nerthus in.

    Volgens hulle. vir die Romeinse historikus het verskeie prominente Germaanse stamme 'n godin van die Moeder Aarde met die naam Nerthus aanbid. Een van die verskeie spesiale dinge omtrent daardie godin was 'n spesifieke vredesritueel.

    Tacitus gee besonderhede oor hoe hierdie Germaanse stamme geglo het dat Nerthus op 'n wa gery het wat deur koeie getrek is, van stam tot stam gery het en vrede saam met haar gebring het. Terwyl die godin deur Noord-Europa gery het, het vrede gevolg, en die stamme is verbied om met mekaar te veg. Daevan troumaak en blydskap het die godin gevolg en elke ystervoorwerp is weggesluit.

    Toe vrede bereik is, het Nerthus se priesters vir haar strydwa, haar kleed, gebring, en die godin self – liggaam, vlees, en al – na haar huis op 'n eiland in die Noordsee. Daar gekom, is die godin gereinig in 'n meer deur haar priesters met die hulp van hulle slawe. Ongelukkig vir laasgenoemde is die slawe toe doodgemaak sodat ander sterflike mans nooit van Nerthus se geheime rituele kon leer nie.

    Hier is 'n vertaling deur J. B. Rives van Tacitus se Germania, wat besonderhede verskaf. die aanbidding van Nerthus.

    “Na hulle kom die Reudingi, Aviones, Anglii, Varini, Eudoses, Suarini en Nuitones, agter hulle walle van riviere en bosse. Daar is niks noemenswaardig aan hierdie volke individueel nie, maar hulle word onderskei deur 'n gemeenskaplike aanbidding van Nerthus, of Moeder Aarde. Hulle glo dat sy haarself in menseaangeleenthede belangstel en tussen hulle mense ry. In 'n eiland van die Oseaan staan ​​'n heilige bos, en in die bos 'n gewyde kar, gedrapeer met lap, waaraan niemand behalwe die priester mag raak nie. Die priester neem die teenwoordigheid van die godin in hierdie Allerheiligste waar en versorg haar, in diepste eerbied, terwyl haar wa deur verse getrek word. Dan volg dae van vreugde en vrolikheid op elke plek wat sy ontwerp om te besoek en vermaak te word. Niemand gaan oorlog toe nie, niemand nieneem die wapen op; elke voorwerp van yster is toegesluit; dan, en eers dan, word vrede en stilte geken en geliefd, totdat die priester weer die godin in haar tempel herstel, wanneer sy vol mense geselskap is. Daarna word die karretjie, die lap en, as jy dit wil glo, die godin self skoon gewas in 'n afgesonderde meer. Hierdie diens word verrig deur slawe wat onmiddellik daarna in die meer verdrink word. So verborgenheid verwek terreur en vroom onwilligheid om te vra wat die gesig kan wees wat slegs diegene wat gedoem is om te sterf mag sien.”

    Hoe hou hierdie Proto-Germaanse godheid verband met die Noorse panteon van gode? Wel, op 'n taamlik spekulatiewe, nuuskierige en bloedskande manier.

    Een van die Vanir-gode

    Wanneer ons aan Noorse gode dink, stel die meeste van ons die Æsir/Aesir/Asgardiese panteon van gode voor. deur die Allfather Odin , sy vrou Frigg en die god van donder Thor .

    Wat die meeste mense egter oorslaan, is die hele tweede pantheon van gode wat die Vanir gode. Die verwarring kom omdat die twee pantheons uiteindelik na die Vanir-Æsir-oorlog saamgesmelt het. Voor die oorlog was dit twee afsonderlike stelle gode. Wat die twee pantheons onderskei het, was 'n paar faktore:

    • Die Vanir-gode was oorwegend vreedsame gode, toegewy aan vrugbaarheid, rykdom en boerdery, terwyl die Æsir-gode meer oorlogsagtig en militant was.
    • Die Vanir-gode was meestalaanbid in Noord-Skandinavië terwyl die Æsir oral in Noord-Europa en die Germaanse stamme aanbid is. Nietemin blyk dit dat beide die Vanir en die Æsir op die selfs ouer Prot-Germaanse gode gebaseer was.

    Die drie mees prominente Vanir-gode is die god van die see Njord en sy twee kinders, die tweelinggode van vrugbaarheid van 'n naamlose moeder – Freyr en Freyja .

    So, wat het Nerthus te doen met die Vanir-pantheon van gode?

    Blykbaar niks. Daarom is sy nie tegnies by die Njord-Freyr-Freyja-familie gevoeg nie. Baie geleerdes spekuleer egter dat Nerthus die naamlose moeder van die vrugbaarheidtweeling kan wees. Daar is verskeie redes hiervoor:

    • Nerthus pas duidelik by die Vanir-profiel – 'n vrugbaarheidsaardegodin wat in die land rondloop en vrede en vrugbaarheid saam met haar bring. Nerthus is nie 'n oorlogsagtige godheid soos die meeste Noorse Æsir of Proto-Germaanse gode nie en poog eerder om vrede en kalmte vir haar onderdane te bring.
    • As 'n aardgodin is Nerthus 'n waarskynlike paar vir Njord – die Vanir god van die see. Die meeste antieke kulture, insluitend die Noorse, het Aarde en See (of Aarde en Hemel) gode saam gepaard. Veral in seevarende kulture soos die Noorse en die Vikings, het die paring van See en Aarde tipies vrugbaarheid en rykdom beteken.
    • Daar is ook die taalkundige ooreenkomste tussen Nerthus en Njord.Baie taalkundiges spekuleer dat die Oudnoorse naam Njord die presiese ekwivalent is vir die Proto-Germaanse naam Nertus, dit wil sê die twee name vertaal in mekaar. Dit pas by die mite dat die tweeling Freyr en Freyja gebore is deur die verbintenis tussen Njord en sy eie naamlose tweelingsuster.

    Nerthus, Njord, en die Vanir bloedskande-tradisie

    The Vanir -Æsir-oorlog is sy eie lang en fassinerende verhaal, maar na die einde daarvan is die Vanir- en Æsir-pantheons gekombineer. Wat fassinerend van hierdie samesmelting is, is dat die twee pantheons nie net verskeie verskillende name en gode ingesluit het nie, maar ook baie verskillende en botsende tradisies.

    Een so 'n "tradisie" blyk dié van bloedskande verhoudings te wees. Daar is net 'n paar Vanir-gode waarvan ons vandag weet, maar die meeste van hulle het bloedskandeverhoudings met mekaar aangeteken.

    • Freyr, die manlike tweelinggod van vrugbaarheid het met die reusin/jötunn Gerðr getrou na die Vanir/Æsir samesmelting, maar voor dit is dit bekend dat hy 'n seksuele verhouding met sy tweelingsuster Freyja gehad het.
    • Freyja was self die vrou van Óðr, maar sy is ook die minnaar van haar broer Freyr.
    • En dan is daar die god van die see Njord wat met Skadi getrou het nadat hy by die Æsir-pantheon aangesluit het, maar voor dit die vader was van Freyja en Freyr met sy eie naamlose suster – waarskynlik die godin Nerthus.

    Hoekom was Nerthus nie Ingesluit in die NoorsPantheon?

    As Nerthus Njord se suster was, hoekom is sy nie saam met die res van die familie na Asgard “genooi” na die Vanir-Æsir-oorlog nie? Trouens, selfs al was sy glad nie Njord se suster nie, hoekom is sy in elk geval nie by die Noorse pantheon opgeneem saam met die res van die ou Skandinawiese en Proto-Germaanse gode nie?

    Die antwoord, heel waarskynlik, is dat daar reeds verskeie “vroulike aardgode” in die Noorse mitologie was en Nerthus is pas agtergelaat deur die barde en digters wat die antieke Noorse mites en legendes “opgeteken” het.

    • Jörð, Thor se ma, was die "OG" Aardgodin, wat volgens sommige bronne beide Odin se suster en seksuele lewensmaat en 'n antieke reuse/jötunn deur ander bespiegel is.
    • Sif is Thor se vrou en 'n ander groot Aardegodin regoor antieke Noord-Europa aanbid. Sy word ook as 'n vrugbaarheidsgodin beskou en haar lang, goue hare is geassosieer met ryk, groeiende koring.
    • Idun , die verjonging-, jeug- en lentegodin wat die gode die letterlike vrugte gegee het. van hul onsterflikheid, word ook geassosieer met die land se vrugte en vrugbaarheid.
    • En natuurlik is Freyr en Freyja ook vrugbaarheidsgode – beide in seksuele en in boerderyverband – en word dus geassosieer met die Aarde en sy vrugte.

    Met sulke strawwe mededinging is dit baie waarskynlik dat Nerthus se mite eenvoudig nie deur die eeue oorleef het nie. Antiekegodsdienste en mitologie het op 'n dorp-vir-dorp basis oorleef met die meeste gemeenskappe wat in die meeste gode geglo het, maar een in die besonder aanbid. Dus, gegewe dat alle gemeenskappe reeds ander Aarde-, vrede- en vrugbaarheidsgode geken of aanbid het, is Nerthus waarskynlik net eenkant gelaat.

    Simbolisme van Nerthus

    Al is hierdie Aardegodin agtergelaat deur geskiedenis, het haar erfenis gebly. Freyja en Freyr is twee van die mees prominente en unieke Noorse gode en selfs al was Nerthus tog nie hul ma nie, was sy beslis 'n prominente godin van vrede en vrugbaarheid in haar dag, wat die verhaal weerlê dat die antieke Germaanse stamme net vir oorlog omgegee het. en bloedvergieting.

    Belangrikheid van Nerthus in moderne kultuur

    Ongelukkig word Nerthus as 'n werklik antieke Proto-Germaanse godheid nie werklik in die moderne kultuur en letterkunde verteenwoordig nie. Daar is 'n klein planeet met die naam 601 Nerthus sowel as verskeie Europese sokker-/sokkerspanne wat na die godin vernoem is (met verskillende spellings), maar dit is omtrent dit.

    Wraping Up

    Nerthus bly 'n ietwat enigmatiese figuur van die Noorse mitologie, een wat die onderwerp van baie spekulasie is. Dit is egter hoogs waarskynlik dat sy 'n Vanir-godin was wie se mites en aanbidding uiteindelik afgeneem het.

    Stephen Reese is 'n historikus wat in simbole en mitologie spesialiseer. Hy het verskeie boeke oor die onderwerp geskryf, en sy werk is in joernale en tydskrifte regoor die wêreld gepubliseer. Stephen, gebore en getoë in Londen, het altyd 'n liefde vir geskiedenis gehad. As kind het hy ure spandeer om oor antieke tekste te kyk en ou ruïnes te verken. Dit het daartoe gelei dat hy 'n loopbaan in historiese navorsing volg. Stephen se fassinasie met simbole en mitologie spruit uit sy oortuiging dat dit die grondslag van menslike kultuur is. Hy glo dat deur hierdie mites en legendes te verstaan, ons onsself en ons wêreld beter kan verstaan.