Mictlāntēcutli - Die Asteekse God van die Dood

  • Deel Dit
Stephen Reese

    Mictlantecuhtli is een van die belangrikste gode van die Asteke en een van die vreemdste karakters in die wêreld se baie mitologieë. As 'n god van die dood het Mictlantecuhtli oor die Asteekse weergawe van die Hel geheers en is hy tipies uitgebeeld óf met 'n skedel vir 'n kop óf as 'n hele skelet.

    Mictlantecuhtli het 'n beduidende rol in Asteek gespeel. mites, veral hul skeppingsverhale. Hierdie artikel skets die hoofmites oor Mictlantecuhtli hieronder, en sy simboliek en relevansie vandag.

    Wie is Mictlāntēcutli?

    Mictlantecuhtli was man van Mictecacíhuatl en heer van Mictlan/Chicunauhmictlan – die land van die dood in die Asteekse mitologie. Trouens, Mictlantecuhtli se naam beteken presies dit – Here van Mictlan of Here van die Land van die Dood.

    Ander name vir hierdie god het Nextepehua (Verstrooier van As), Ixpuztec (Gebreekte gesig), en Tzontemoc (Hy wat sy kop laat sak). In die meeste van sy uitbeeldings of visuele voorstellings word hy gewys as 'n bebloede geraamte of 'n man met 'n skedel vir 'n kop. Hy is egter ook altyd bedek met koninklike kledingstukke soos 'n kroon, sandale en ander. Dit is bedoel om sy hoë status te wys as nie net 'n godheid nie, maar as 'n heer.

    Mictlantecuhtli word ook geassosieer met spinnekoppe, vlermuise en uile, sowel as die 11de uur van die dag.

    Here van (sommige van) dieDood

    Drabare beeldhouwerk van Mictlantecuhtli. Sien dit hier.

    Mictlantecuhtli was dalk 'n Heer van die Dood, maar hy was nie aktief betrokke by die doodmaak van mense of selfs om oorloë te voer of aan te blaas nie. Mictlantecuhtli was heeltemal tevrede om in sy koninkryk te sit en te wag vir mense om op hul eie te sterf.

    Trouens, Mictlantecuhtli was nie eers die god van alle mense wat in die Asteekse mitologie gesterf het nie. In plaas daarvan het die Asteke onderskei tussen drie tipes dood wat bepaal het wie gaan waarheen in die hiernamaals:

    • Krygers wat in die geveg gesterf het en vroue wat gesterf het tydens geboorte het by die Son- en Oorlogsgod Huitzilopochtli in sy helder sonpaleis in die suide en hulle siele het verander in kolibries .
    • Mense wat gesterf het aan verdrinking, aan siektes wat verband hou met reën en vloede, en mense wat deur weerlig doodgemaak is na Tlālōcān gegaan – die Asteekse paradys waaroor die reëngod Tlaloc heers.
    • Mense wat aan alle ander oorsake gesterf het, moes 'n reis van vier jaar deur die Nege Helle van die Asteekse mitologie gaan. totdat hulle Mictlan bereik het. Daar gekom, het hulle siele vir altyd verdwyn en hulle het rus gevind.

    Mictlan is in wese die slegste opsie vir 'n Asteek om in te beland. Terselfdertyd is dit kwalik vergelykbaar met helle in ander mitologieë.

    Mictlan – Die land van die dooies

    Volgens Asteekse mites is die land van die dooies geleë “na dieregs” of noord van Tenochtitlan en die Vallei van Mexiko. Die Asteke het die regte rigting met die noorde geassosieer en die linkerrigting met die suide. Dit plaas Mictlan in direkte opposisie met Huitzilopochtli en sy paleis wat na bewering in die suide is.

    Dit is ook opmerklik dat die Asteke-stamme (Acolhua, Chichimecs, Mexica en Tepanecs) na sentraal-Meksiko gemigreer het vanaf die noordelike land genoem Aztlan . Daar word ook gesê dat hulle die ongunstige regerende elite genaamd Azteca Chicomoztoca ontsnap het. Die Mexica-mites sê ook dat toe Huitzilopochtli die Asteke suid gelei het, hy vir hulle gesê het om hulself na Mexica te hernoem as 'n manier om hul verlede agter te sit.

    Hierdie oorsprongmite van die Asteekse ryk verwys nie direk na Mictlan en Mictlantecuhtli nie. maar dit is onwaarskynlik 'n toeval dat die Asteke noord beskou het as "Die land van die dooies" en die teenoorgestelde van Huitzilopochtli.

    Wat Mictlan self betref, beskryf die mites dit as 'n donker en verlate plek vol menslike bene met Mictlantecuhtli se paleis in die middel. Sy paleis is na bewering 'n vensterlose huis wat hy met sy vrou Mictecacíhuatl gedeel het. Terwyl mense se siele verdwyn het sodra hulle hierdie finale ryk van hel bereik het, is hul oorskot blykbaar agtergelaat.

    In werklikheid kon mense se sterflike oorskot die heelal self in Mictlan oorleef, gegewe hoe die Asteekse kosmologie werk. Volgens die Asteke ,die wêreld is geskep en het vier keer geëindig voor sy huidige iterasie. Hierdie siklus hou gewoonlik verband met die songod Huitzilopochtli en of hy dit sal regkry om te verhoed dat die maan en die stergode die aarde vernietig of nie. Dit is egter vreemd dat Mictlan al daardie vier vernietigings van die heelal en sy vyf ontspannings oorleef het.

    Mictlantecuhtli en die skeppingsmite

    Kleibeeldhouwerk van Mictlantecuhtli deur Teyolia 13. Sien dit hier.

    Die Asteke het verskeie verskillende skeppingsmites maar die mees prominente een sluit Mictlantecuhtli in. Daarvolgens is die heelal (weereens) geskep deur die gode Ometecuhtli en Omecihuatl , die gewers van lewe.

    Ometecuhtli en Omecihuatl word as polêre teenoorgesteldes beskou. na Mictlantecuhtli en Mictecacíhuatl. Ometecuhtli en Omecihuatl was egter ook vader en moeder van die bekende gode Quetzalcoatl ( Die geveerde slang ), Huitzilopochtli (Songod en Kolibrie van die Suide ), Xipe Totec ( Our Lord Flayed ), en Tezcatlipoca ( Smoking Mirror ) .

    Dit is belangrik omdat Ometecuhtli en Omecihuatl, nadat hulle die heelal geskep het, twee van hulle gelaai het seuns met orde daarin te bring en lewe te skep. In sommige mites is daardie twee seuns Quetzalcoatl en Huitzilopochtli, in ander - Quetzalcoatl en Tezcatlipoca. In nog ander mites was ditQuetzalcoatl en sy tweeling Xolotl – die god van vuur. Ongeag, die duo het die Aarde en die Son geskep, sowel as lewe op die Aarde. En hulle het dit gedoen deur Mictlantecuhtli te besoek.

    Volgens die meeste aanvaarde weergawes van die Asteeks-geskape mite, was Quetzalcoatl die een wat na Mictlan moes reis en beendere uit die Land van die Dooie moes steel. Dit was voordat die Geveerde Slang lewe op Aarde geskep het, so die bene was van mense wat in die vorige heelal gesterf het. Quetzalcoatl het die bene van die dooies nodig gehad juis om die nuwe mense van die wêreld daaruit te skep. Hy was veronderstel om die bene na Tamoanchan te bring, 'n mitiese plek in Sentraal-Mexiko waar ander gode die bene met lewe sou deurdrenk en die mensdom sou skep.

    Quetzalcoatl se reis na Mictlan was egter nie sonder gebeurtenis nie. Daar het die Feathered Serpent soveel bene bymekaargemaak as wat hy kon dra, maar is deur Mictlantecuhtli gekonfronteer voordat hy Mictlan kon verlaat. Mictlantecuhtli het Quetzalcoatl se ontsnapping probeer keer, maar die Geveerde Slang het net-net daarin geslaag om hom te ontsnap.

    Mictlantecuhtli het daarin geslaag om Quetzalcoatl vir 'n oomblik te laat struikel, en die god gedwing om die bene te laat val en sommige van hulle te breek. Quetzalcoatl het egter soveel as moontlik van hulle bymekaargemaak en na Tamoanchan teruggetrek. Die feit dat sommige van die bene gebreek is, word aangevoer as die rede waarom sommige mense korter is en ander –langer.

    Dit is egter net een weergawe van die mite.

    A Battle of Wits

    In 'n ander, waarskynlik meer gewilde variant, probeer Mictlantecuhtli nie blokkeer nie. of veg met Quetzalcoatl, maar probeer hom eerder om die bos lei. Mictlantecuhtli belowe om Quetzalcoatl te laat Mictlan verlaat met soveel bene as wat hy wil as hy eers 'n eenvoudige toets doen – reis deur Mictlan vier keer, met 'n konkskulp -trompet.

    Quetzalcoatl stem gelukkig in om die eenvoudige taak, maar Mictlantecuhtli gee hom 'n normale konkskulp met geen gate in nie. Vasbeslote om die taak te voltooi, roep Quetzalcoatl wurms om gate in die dop te boor en bye om binne te kom en dit soos 'n trompet te laat klink. Met die hulp van die insekte hardloop die Feathered Serpent vier keer om Mictlan om Mictlantecuhtli se soeke te voltooi.

    In 'n laaste poging om hom te keer, beveel Mictlantecuhtli sy dienaars, die Mictera, om 'n put te grawe naby waar Quetzalcoatl was veronderstel om sy laaste reis om Mictlan klaar te maak. Die Mictera het dit gedoen en, ongelukkig, het Quetzalcoatl se aandag deur 'n kwartel afgelei net toe hy die put nader. Terwyl hy nie gekyk het waarheen hy op pad was nie, het hy neergeval, die bene gestrooi en kon nie die put of Mictlan verlaat nie.

    Uiteindelik het Quetzalcoatl egter daarin geslaag om homself op te wek, baie van die bene bymekaar te maak en te ontsnap. . Hy het toe die bene aan die godin Cihuacóatl in gelewerTamoanchan. Die godin het die bene met druppels Quetzalcoatl se bloed gemeng en die eerste mans en vroue uit die mengsel geskep.

    Simbole en simboliek van Mictlāntēcutli

    As 'n heer van die dooies is Mictlantecuhtli se simboliek duidelik – hy verteenwoordig die dood en die hiernamaals. Tog is dit eienaardig dat Mictlantecuhtli nie regtig beskou word as 'n kwaadwillige mag of as 'n god wat die Asteke gevrees het nie.

    Mictlantecuhtli het dalk eers probeer om die skepping van lewe te stop, maar hy pla nie die wêreld nie. van die lewendes sodra dit geskep is.

    Daar was standbeelde van Mictlantecuhtli aan die noordekant van die Templo-burgemeester in Tenochtitlan opgerig. Daar was ook seremonies en rituele gewy aan Mictlantecuhtli, met sommige wat na bewering kannibalisme ingesluit het.

    Mictlantecuhtli is die god van die dag teken Itzcuintli (hond), en was geglo om diegene wat op gebore is, te gee. daardie dag hul energie en siele.

    Belangrikheid van Mictlāntēcutli in moderne kultuur

    Mictlantecuhtli is dalk vandag nie so gewild soos Quetzalcoatl nie, maar hy kan steeds in heelwat stukke media gesien word. Sommige interessante vermeldings sluit in die 2018-animasiereeks Constantine: City of Demons , die Mexikaanse animasiereeks Victor en Valentino , Aliette de Bodard se 2010-boek Servant of the Underworld , die Mexikaanse animasie Onyx Equinox , en ander.

    Wrapping Up

    Een van die prominentegode van die Asteke, het Mictlantecuhtli 'n belangrike rol in die Asteekse samelewing gespeel. Anders as baie ander doodsgode in ander kulture, is hy gerespekteer, maar nie gevrees as 'n negatiewe krag nie.

    Stephen Reese is 'n historikus wat in simbole en mitologie spesialiseer. Hy het verskeie boeke oor die onderwerp geskryf, en sy werk is in joernale en tydskrifte regoor die wêreld gepubliseer. Stephen, gebore en getoë in Londen, het altyd 'n liefde vir geskiedenis gehad. As kind het hy ure spandeer om oor antieke tekste te kyk en ou ruïnes te verken. Dit het daartoe gelei dat hy 'n loopbaan in historiese navorsing volg. Stephen se fassinasie met simbole en mitologie spruit uit sy oortuiging dat dit die grondslag van menslike kultuur is. Hy glo dat deur hierdie mites en legendes te verstaan, ons onsself en ons wêreld beter kan verstaan.