Anders as 'n alfabet wat slegs klanke verteenwoordig, druk Chinese karakters 'n konsep uit. Al is hierdie karakters 'n stelsel simbole wat gebruik word om te skryf, is hulle ryker aan nuanses en betekenisse.

Sommige Chinese karakters het uit prente ontwikkel, soos blyk uit die orakelbeeninskripsies tydens die Shang-dinastie. Deur die Han-dinastie, van 206 vC tot 220 CE, het hulle die meeste van hul beeldkwaliteit verloor, en later oorgeskakel na die hedendaagse skrif wat ons vandag ken.

Baie van die simboliek van Chinese karakters is afgelei van homonieme - woorde met dieselfde klank maar verskillende betekenis. Byvoorbeeld, in Chinees is die getal agt 'n gelukkige getal, want die woord agt klink soos die woord vir rykdom .

Aangesien sommige Chinese karakters ongelukkige homofonie het, word ook vermy in geskenke, soos pere wat soos skeiding klink, of klok wat klink soos die fase wat beteken bywoning van 'n begrafnis .

In die Chinese kultuur is dit 'n tradisie om geskenke te gee wat met simbole versier is.

Ài – Liefde

愛

Uitgespreek as aye , ài is die Chinese karakter vir liefde in alle aspekte, soos die liefde tussen minnaars, vriende, broers en susters, sowel as 'n patriot se liefde vir sy land . In sy tradisionele vorm sluit dit die karakter xin in, wat hart beteken, wat daarop dui dat die simbool beteken om uit jou hart lief te hê. In dieWest, "Ek is lief vir jou" is 'n gewilde uitdrukking van liefde. In Chinees word die uitdrukking vertaal as "Wo ai ni", alhoewel sommige gesinne hierdie woorde selde uitdruk.

Xi – Geluk

喜

Die Chinese karakter xi beteken vreugde of geluk , maar dit word tipies twee keer geskryf, wat shuangxi of dubbele geluk word . In tradisionele Chinese troues word die dubbele geluksimbool (囍) algemeen op die rooi bruidsrok, genaamd cheongsam of qipao , troukoeke, eetstokkies en uitnodigings verskyn.

Die dubbele geluksimbool het gewild geword tydens die Qing-dinastie, toe die trouarea van keiser Tongzhi daarmee versier is. Teen die tyd van die troue van keiser Guangxu, is die simbool op koninklike klere en ruyi-septers uitgebeeld as 'n simbool van liefde en geluk in keiserlike seremonies. Vandag is dit ook 'n gewilde motief wat tydens herdenkings gebruik word, en word beskou as 'n feng shui-kuur vir liefde en huwelik.

Fu – Seën

福

Een van die gewildste karakters wat in Chinese Nuwejaar gebruik word, fu beteken seën, geluk en voorspoed. Die tradisie om die simbool op mure en deure te vertoon, het ontstaan ​​uit die gebruike van die Song-dinastie, wat gestrek het van 960 tot 1127 nC. In moderne tye word die karakter ook onderstebo vertoon, want die omgekeerde fu is homofonies met fu kom , of seën kom .

In 'n legende het keiser Zhu Yuanzhang van die Ming-dinastie beplan om 'n gesin dood te maak wat sy vrou, keiserin Ma, beledig het. Hy het hul deur met die Chinese karakter fu gemerk, maar om bloedvergieting te vermy, het die keiserin elke familie in die streek opdrag gegee om dieselfde karakter op hul deure te vertoon. Een ongeletterde familie het die karakter onderstebo vertoon.

Toe die soldate na die gemerkte familie gaan soek het, het hulle die karakter op al die deure gekry en nie geweet watter familie om dood te maak nie. In woede het die keiser gesê om die gesin dood te maak met die onderstebo fu. Keiserin Ma het in konsternasie vinnig ingegryp en gesê dat die familie die fu doelbewus onderstebo geplak het, aangesien hulle geweet het dat die keiser daardie dag daar sou kom – beteken dit nie dat hulle gedink het fu (seëninge) sou kom? Gelukkig het hierdie logika die keiser aangespreek en hy het die familie gespaar. Sedertdien het die onderstebo fu met geluk geassosieer.

Interessant genoeg het die uitspraak van fu vir good luck dieselfde uitspraak as die woord vlermuis , wat die wese 'n gelukkige simbool maak. Trouens, ’n groep van vyf vlermuise is ’n tradisionele Chinese simbool vir seëninge—liefde vir deug, lang lewe, gesondheid, rykdom en vreedsame dood. Die woorde sterkte en kolf word egter in verskillende karakters geskryf, alhoewel hulledieselfde uitspraak het.

Lu – Voorspoed

祿

In feodale China het lu letterlik die salaris van die regering beteken amptenare wat naas die keiser die hoogste sosiale status gehad het. Daarom het dit ook gedurende die era rykdom en voorspoed beteken. Vandag word daar steeds geglo dat die simbool geldelike fortuin bring, daarom gebruik mense dit as versiering om rykdom te lok.

Shòu – Longevity

寿

'n Karakter vir lang lewe, shòu word algemeen by verjaarsdae gebruik om die celebrant 'n lang lewe toe te wens. Soms word dit op borduurwerk, keramiek, juweliersware, meubels en so meer vertoon. Die Chinese karakter word ook geassosieer met Shouxing, die god van lang lewe.

Die legende sê dat Shouxing by die Suidpool woon, aangesien die Suide die streek van die lewe is terwyl die Noorde die streek van die dood is. Die Chinese het geglo dat hy die mag het om die lewensduur van sterflinge te beheer, daarom is offers aan hom gegee om 'n lang lewe met geluk en goeie gesondheid te verseker.

Jiā – Tuis

家

In Chinees is jiā die simbool vir gesin, huis of huis. Oorspronklik was dit 'n piktogram van 'n vark binne 'n huis, en die moderne karakter word steeds geassosieer met 'n vark onder 'n dak, wat onderskeidelik deur die karakters shǐ en mián verteenwoordig word.

In die verlede is gesinne wat varke grootgemaak het as ryk beskou, en die wesens self is 'nsimbool van welvaart, so die simbool dui ook op 'n welgestelde huishouding. Varke is ook gebruik as diere-offers aan familie-voorouers, so hulle beliggaam ook respek vir die familie.

De – Virtue

德

In Chinees filosofie, de is die simbool van deug, wat verwys na 'n persoon wat ander positief kan beïnvloed. Dit is ook 'n homofoon van die werkwoord wat beteken om vas te vat , wat daarop dui dat 'n mens se morele krag iemand anders se gedagtes en hart kan verander.

Dit het 'n beduidende rol gespeel in die imperiale China toe die keiser het sy de gekweek deur rituele uit te voer om die guns van die hemel te verkry en die hemelse mandaat vir sy heerskappy te behou.

Ren – Welwillendheid

仁

In Confucianisme beliggaam ren die kwaliteit van welwillendheid, goedheid en menswees. Aangesien dit 'n homofoon van die woord vir mens is, stel die simbool voor dat elke persoon met welwillendheid teenoor ander moet optree.

Die term ren het oorspronklik beteken. mooiheid , maar Confucius het geleer dat 'n meneer nie 'n fyn voorkoms nodig het nie, maar goedheid in hul verhoudings met ander mense. Volgens die filosoof Mencius, die tweede wyse van Confuciaanse tradisie, het ren deernis in die menslike verstand en hart beteken.

Yì – Geregtigheid

義

In die Confuciaanse filosofie beteken yì geregtigheid of om te kandoen die regte ding. Dit behels om vanuit jou eie perspektief te dink en op te tree en om jou integriteit te handhaaf. Vir die Chinese is dit belangrik om die groot prentjie te verstaan ​​voordat hulle 'n mening of oordeel gee.

Een van die prominente figure wat die deugde van yì beliggaam was Bao Zheng, 'n beoordelaar tydens die Lied. dinastie. Anders as ander wat marteling gebruik het om bekentenisse af te dwing, het hy sake opgelos deur ondersoek, teen korrupsie geveg en korrupte hooggeplaaste amptenare gestraf.

Lǐ – Behoorlikheid

禮

Een van die etiese beginsels wat die samelewing in antieke China gereguleer het, die karakter lǐ of behoorlikheid beteken om aan die reëls van behoorlike gedrag te voldoen. Die konsep is egter wyd aangesien dit ideale soos lojaliteit, respek, kuisheid, ensovoorts behels. In die Chinese kultuur moes dit deur alle lede van die samelewing beoefen word.

In die dag is lǐ gevestig tussen die verhouding van monarg en onderdane. In die moderne tyd is dit van toepassing op die verhouding van man en vrou, die ouderling en die jongeling, die onderwyser en studente, ensovoorts. Dit behels ook om lojaliteit aan meerderes te toon, en die meerderes om die mindere met respek te behandel.

Zhì – Wysheid

智

Die Chinese karakter vir wysheid, zhì gaan daaroor om kennis en ervaring te hê om 'n goeie oordeel oor situasies te gee. In die Analekte van Confucius is ditdien as 'n gids vir iemand om die skewe en reguit gedrag by ander te onderskei. In alleensprekings oor verskeie deugde het Confucius 'n wyse persoon beskryf as nooit verward nie.

Xìn – Betroubaarheid

信

Die Chinese karakter vir betroubaarheid en getrouheid, xìn gaan alles oor eerlikheid en integriteit in alles wat jy doen. In die Analekte verduidelik Confucius dat as iemand betroubaar is, ander waarskynlik op hom sal staatmaak. Wanneer dit by goeie regering kom, is betroubaarheid belangriker as kos of wapens. Dit is een van die deugde wat 'n heerser nodig het om sy mense te bestuur—daarsonder sal die staat nie standhou nie.

Xiao – Filial Piety

孝

In die Chinese kultuur is xiao die houding van respek, gehoorsaamheid en toewyding vir ouers en ouer familielede. Dit kan beteken dat 'n mens die behoeftes van sy ouers eerste sal stel voor homself, sy gade en kinders. In sommige plekke in China, veral in die Qindu-distrik van Xianyang, word van pasgetroudes verwag om kontrakte te teken om hul ouers te ondersteun na die ouderdom van 60.

Dao – The Way

道

Een van die Chinese simbole met verskeie interpretasies, dao verteenwoordig 'n manier in 'n sin van 'n pad of 'n pad wat 'n mens reis - of die spesifieke manier van 'n ding. Dit kan ook verwys na die Kosmiese Dao, die Weg van die Kosmos, wat vermoedelik 'n grotergids tot die lewe.

Die dao het 'n groot betekenis gehad in die klassieke gedagtes van die Strydende State-periodes van die Zhou-dinastie, van 1046 tot 256 vC. In die filosofiese teks Daodejing word gesê dat die Kosmiese Dao die bron van die heelal is.

Wrapping Up

Chinese karakters is simbolies, maar hul betekenis kom van taalkundige toeval. Terwyl karakters xi (喜), fu (福), lu (祿), en shòu (寿) as gelukkig beskou word simbole, die Confuciaanse deugde ren (仁), yì (義), lǐ (禮), zhì (智), en xìn (信) druk dieper konsepte uit wat betekenisvol is vir die Chinese kultuur. Hou net in gedagte dat die klank van sommige Chinese woorde negatiewe assosiasies het, so dit word gewoonlik vermy wanneer geskenke gegee word.